指一说十怎么读zhi yi shuo shi指一说十的近义词无指一说十的反义词无指一说十的相关成语不屈不挠 : 屈：屈服；挠：弯曲。比喻在压力和面前不屈服，表现十分顽强。不落窠臼 : 窠：鸟巢；

指一说十怎么读

zhi yi shuo shi

指一说十的近义词

无

指一说十的反义词

无

指一说十的相关成语

不屈不挠 : 屈：屈服；挠：弯曲。比喻在压力和面前不屈服，表现十分顽强。

不落窠臼 : 窠：鸟巢；臼：舂米的石器。比喻有独创风格，不落旧套。

任重道远 : 任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

励精图治 : 振奋精神，设法把国家治理好。

宁缺毋滥 : 宁：宁愿；毋：不；滥：过度。选拔人才或挑选事物，宁可少一些，也不要不顾质量贪多凑数。

感同身受 : 感：感激；身：亲身。心里很感激，就象自己亲身领受到一样。

方兴未艾 : 方：正在；兴：兴起；艾：停止。事物正在发展，尚未达到止境。

暴殄天物 : 暴：损害，糟蹋；殄：灭绝；天物：指自然生物。原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。

指一说十的成语接龙

十一千百 : 犹言千分之十、百分之一。谓在大量中保存极少的一部分。语出 晋 陆机 《叹逝赋》：“顾旧要於遗存，得十一於千百。” 唐 李邕 《唐赠太子少保刘知柔神道碑》：“尚曰：史册者，扬乎名；碑版者，纪於迹。今愿抒哀敬，却樵苏，发颂声，彰末嗣。 邕

十一而税 : 按十分取一的税率抽税。相传为 夏 商 周 三代的田税制度。《尚书大传》卷二：“王者十一而税，而颂声作矣。”《论语·颜渊》“盍彻乎” 三国 魏 何晏 集解：“ 周 法十一而税，谓之彻。”一本作“什一而税”。 晋 葛洪 《抱朴子·诘鲍

十七字诗 : 诽谐诗体。全诗共三句十七言，以前三句五言，末一句二言组成。末句二字点明诗的主题，多含讥讽之意。相传始於 宋 代 山东 张山人 寿 ，流行于 元祐 绍圣 间。 宋 王直方 《王直方诗话·饶次守十七字诗》：“ 龟父 先归，作一絶题于余书

十七弟子 : 指 孟子 的弟子 公孙丑 、 孟仲子 、 公都子 、 陈臻 、 高子 、 徐辟 、 乐正子 、 咸丘蒙 、 孟季子 、 陈代 、 彭更 、 万章 、 屋庐子 、 告子 、 桃应 、 充虞 、 周霄 十七人。参阅 明 张九韶 《群书拾唾》。

十万八千里 : 形容相距极远。也形容差距很大。

十万火急 : 形容事情紧急到了极点（多用于公文、电报等）。

十万火速 : 形容在紧急情况下动作极快地行事。

十三太保 : ◎ [the thirteen naughty children] 相传唐朝末年的李克用有义子十三人,都任太保官职。台湾的一些顽劣的男学生结盟做坏事,自称“十三太保”,一些女学生则自称“十三太妹&rdq

十不当一 : 十个不抵一个。谓人虽多但不顶用。

十不得一 : 十件事中，没有一件是成功的。比喻费很大力气也没有收获。

十不离九 : 十成中已有了九成。比喻把握很大。

十世单传 : 连续十代独子相传。形容极其宝贵。

十世宥之 : 宥：赦罪。指为国立下功绩的人，其千百年后，还要饶恕其犯罪的子孙。

十个指头有长短 : 比喻人和人是有判别的，不能要求一致。

十之八九 : 比喻有极大的可能性。

十九信条 : 指1911年( 宣统 三年)11月 清 政府颁布的《宪法重大信条十九条》。 武昌 起义爆发， 清 朝贵族为保持其垂亡的封建皇朝，玩弄立宪骗局，宣布实行责任内阁制，皇族不得为总理大臣，皇室经费听由国会决议，皇帝权限和皇室大典由宪法规定，但仍规

十二万分 : 形容程度极深。

十二分野 : 我国古代星占学的迷信观点认为，人间祸福同天上星象有联系，因根据星辰的十二缠次(后亦根据二十八宿)将地上的州、国划分为十二个区域，使两者相对应，并根据某一天区星象的变异来预测、附会相应地区的凶吉。这种划分，在天称“十二分星”，在地称“十二分野

十二博士 : 汉宣帝 黄龙 元年立十二博士。即《易》之 施讐 、 孟喜 、 梁丘贺 ，《书》之 欧阳生 、 夏侯胜 、 夏侯建 ，《诗》之 辕固生 、 申培 、 韩婴 ，《礼》之 后苍 ，《春秋穀梁传》之 江翁 ，《春秋公羊传》之 严彭祖 。参阅《汉书

十二因缘 : 亦作“ 十二缘起 ”。 佛教“三世轮回”的基本理论，包括无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死十二支依次缘起，构成三世两重的因果关系。摆脱十二因缘的束缚，即出离生死而证得涅槃。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·神异下·梁京师

十二巫峰 : 即 巫山 十二峰。在 四川 巫山县 东 巫峡 两岸。 战国 时 楚 人 宋玉 作《高唐赋》，说 楚怀王 游 云梦 中的 高唐 之台，曾梦与 巫山 神女欢会。后即以“巫山”作为男女幽会的典故。“十二巫峰”即指巫山。 元 王实甫 《西厢记》

十二时盘 : 古代盘子名。相传盘子四周的物象随十二时辰而变易，故名。 宋 陶穀 《清异录·器具》：“ 唐 内库有一盘，色正黄，圜三尺，四周有物象。 元和 中，偶用之，觉逐时物象变更，且如辰时，花草间皆戏龙，转巳则为蛇，转午则成马矣，因号十二时盘。流传及

十二时神 : 亦称“ 十二辰神 ”。 古代相传为掌管时辰的神。 北魏 郦道元 《水经注·河水一》：“ 崑崙 山上 无外之山 ，在 崑崙 东南万二千里，五龙天皇皆出此中，为十二时神也。”《宋史·舆服志一》：“十二神舆，赤质，四门旁刻十二辰神，緋绣轮衣，

十二时虫 : 爬行类动物名。一名避役。蜥蜴的一种。相传能随十二时而变易其体色，故称。《太平广记》卷四七八引 唐 房千里 《投荒杂录》：“南海有毒虫者，若大蜥蜴，眸子尤精朗，土人呼为十二时虫。一日一夜，随十二时变其色。乍赤乍黄，亦呼为篱头虫。传云：伤人立

十二晚峰 : 指夕照中的 巫山 十二峰。 前蜀 皇甫松 《天仙子》词之一：“ 刘郎 此日别天仙，登綺席。泪珠滴，十二晚峰高歷歷。” 前蜀 毛文锡 《巫山一段云》词：“雨霽 巫山 上，云轻映碧天。远峰吹散又相连，十二晚峰前。”

十二月律 : 即十二律。《吕氏春秋》始以律与历附会，以十二律应十二月，故称。《初学记》卷十五引《乐纬》曰：“六律：黄鐘（十一月）、大簇（正月）、姑洗（三月）、蕤宾（五月）、夷则（七月）、无射（九月）。六吕：大吕（十二月）、夹鐘（二月）、仲吕（四月）、林鐘

十二相属 : 古代以十二种动物配十二支，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后以为人生在某年即肖某物，如子年生的肖鼠，丑年生的肖牛等，称为“十二相属”，又称“十二生肖”。 唐 李肇 《唐国史补》卷上：“大虫、老鼠，

十二碧峰 : 指 巫山 十二峰。因其四时常碧，故称。 唐 刘禹锡 《松滋渡望硖中》诗：“ 巴 人泪应猿声落， 蜀 客船从鸟道回。十二碧峰何处所？ 永安宫 外是荒臺。”参见“ 十二巫峰 ”。

十二经脉 : 中医谓手、足各有三阴三阳六经脉，表里配合，成为十二经脉。经脉，指人体内气血运行的通路。《素问·诊要经终论》：“ 帝 曰：‘愿闻十二经脉之终奈何？’”《史记·扁鹊仓公列传》“中经维络” 唐 张守节 正义：“《八十一难》云：‘十二经脉，十五络

十二诸侯 : (1).指 春秋 时 鲁 、 齐 、 晋 、 秦 、 楚 、 宋 、 卫 、 陈 、 蔡 、 曹 、 郑 、 燕 十二诸侯国。《史记·十二诸侯年表》中记 共和 元年(公元前841年)到 周敬王 四十三年(公元前477年)间 周 、 吴 与十

十二辰堆 : 古代设在衙门和驿站前用以报时的时辰台。 清 周亮工 《书影》卷三：“ 开元 中， 郑审 检校两京馆驛。今驛门前十二辰堆，即 审 所剏。十二辰堆，即今各衙门堂前时辰臺也。驛骑虑有淹迟，故置堆以纪去来之候耳。”

十二辰属 : 即十二相属。 前蜀 冯鉴 《续事始》：“ 黄帝 立子丑十二辰，以名月，以名兽，配十二辰属之。”《宋史·外国传八·吐蕃》：“ 涣 至， 廝囉 迎导供帐甚厚……道旧事则数十二辰属，曰兔年如此，马年如此。”

十二辰虫 : 即十二时虫。 唐 段成式 《酉阳杂俎·虫篇》：“南中有虫名避役，一曰十二辰虫。状似蛇医，脚长，色青赤，肉鬣。暑月时见於篱壁间，俗云见者多称意事。其首倏忽更变，为十二辰状。”

十二道金牌 : 宋代凡传递赦书及军事上最紧急的命令，皆用金字牌。后以之作为紧急命令的代称。

十二重楼 : 道家指人的喉咙管。《金丹诸真元奥》：“问曰：‘何谓十二重楼？’答曰：‘人之喉咙管，有十二节是也。’” 唐 吕岩 《七言》诗：“纔吞一粒便安然，十二重楼九曲连。”

十二金人 : 指 秦始皇 统一中国后，销毁天下兵器而铸成的十二个铜人。事见《史记·秦始皇本纪》。 元 陈孚 《博浪沙》诗：“一击车中胆气豪， 祖龙 社稷已惊摇。如何十二金人外，犹有民间铁未销！”

十二金牌 : 金牌：宋代敕书及紧急军命，用金字牌，由内侍省派人速送。比喻紧急的命令。

十二金钗 : 本用以形容美女头上金钗之多，后喻指众多的妃嫔或姬妾。

十二阑干 : 曲曲折折的栏杆。十二，言其曲折之多。 宋 张先 《蝶恋花》词之一：“楼上东风春不浅，十二阑干，尽日珠帘捲。” 清 陈廷焯 《蝶恋花》词：“镇日双蛾愁不展，隔断中庭，羞与郎相见。十二阑干閒倚遍，凤釵压鬢寒犹颤。”

十五个吊桶打水，七上八下 : 比喻心情不安。

十五个吊桶打水，七上八落 : 落：下降。比喻心情不安。

十亲九故 : 故：老朋友。形容亲戚朋友很多。

十亲九眷 : 指众多亲戚。

十人九慕 : 慕：羡慕。十个人见了有九个人羡慕。形容才貌出众，人人羡慕。

十代冥王 : 即十殿阎王。冥界主管地狱的十个阎王。《西游记》第三回：“十王躬身道：‘我等是阴间天子十代冥王。’ 悟空 道：‘快报名来，免打！’十王道：‘我等是 秦广王 、 初江王 ……。’”参见“ 十殿阎王 ”。

十光五色 : 形容景象纷繁，色彩绚丽。

十全十美 : 十分完美，毫无欠缺。

十全大补 : 药名，其中含有十种名贵的滋补药物。比喻某项办法、方案对事情有巨大补益。

十全老人 : 清 乾隆帝 晚年的自号。 清高宗 《十全老人之宝说》：“《十全记》既成，因选 和闐 玉鐫‘十全老人’之宝。”参见“ 十全 ”。

十八地狱 : 亦作“ 十八埊狱 ”。 即十八层地狱。《梁书·诸夷传·扶南国》：“其后 西河 离石县 有胡人 刘萨何 遇疾暴亡……经十日更苏。说云：‘有两吏见録，向西北行，不测远近，至十八地狱，随报重轻，受诸楚毒。’” 唐 陈集原 《龙龛道场铭序》：

十八学士 : (1). 唐太宗 开文学馆，命 杜如晦 、 房玄龄 、 于志宁 、 苏世长 、 薛收 ( 收 卒， 刘孝孙 补入)、 褚亮 、 姚思廉 、 陆德明 、 孔颖达 、 李玄道 、 李守素 、 虞世南 、 蔡允恭 、 颜相时 、 许敬宗 、 薛元

十八层地狱 : 层：重。地狱：佛教、基督教等指死后灵魂受苦的地方。迷信认为人在生时为非作恶，死后进入十八层地狱，不得翻身。比喻悲惨的报应。

十八罗汉 : ◎ [the eighteen arhat] 佛教称如来佛的十六弟子和降龙、伏虎两罗汉为十八罗汉 ||| 　 佛教语。据《法住记》等记载，原为“十六罗汉”。 五代 以后，或加《法住记》作者 难提密多罗 和《十六罗汉因果识

十八般兵器 : 本指刀枪剑戟等十八种古式兵器。后泛指多种武器。亦比喻多种技能。

十八般武艺 : ①使用十八般兵器的本领。亦泛指多种武艺。②比喻多种技能。

十八重地狱 : 重：层。迷信认为人在生前作恶，死后就要堕入十八重地狱，永民不得翻身。比喻最黑暗、最苦难的境地。

十八高贤 : 十八贤的敬称。 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第十六章：“且 法汰 与 安公 同学，故 道生 （ 竺道生 ）与 远公 为平辈。至若世传 道生 入白莲社为十八高贤之一，亦不可信。”

十六天魔 : 古代宫中表演天魔舞的十六名宫女。《元史·顺帝纪六》：“时帝怠於政事，荒于游宴，以宫女 三圣奴 、 妙乐奴 、 文殊奴 等一十六人按舞，名为十六天魔，首垂髮数辫，戴象牙佛冠，身被缨络、大红销金长短裙、金杂袄、云肩、合袖天衣、綬带鞋韈，各执加巴

十六字令 : 词牌名。又名《归字谣》、《苍梧谣》。因全词为十六字，故名。单调，三平韵。

十六字诀 : 第二次国内革命战争初期制定的游击战争的基本原则。 毛泽东 《中国革命战争的战略问题》：“从一九二八年五月开始，适应当时情况的带着朴素性质的游击战争基本原则，已经产生出来了，那就是所谓‘敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追’的十六字诀。”

十六才子 : 古史相传 高阳氏 有才子八人， 高辛氏 有才子八人，合称“十六才子”。见《左传·文公十八年》。后用为称颂皇帝的辅佐大臣之典。 南朝 陈 徐陵 《在北齐与梁太尉王僧辩书》：“虽十六才子，明允篤诚；八百诸侯，专心同德……未足云也。”参见“

十冬腊月 : 指阴历十月、十一、十二月天气寒冷的季节。

十十五五 : 形容分别聚合，多少不等。

十发十中 : 射十次皆中的。形容善射。

十变五化 : 指变化多端。

十口相传 : 许多人辗转相传。

十命可受 : 十命：皇帝赐给权臣的九种器物叫九赐，在九赐之外再加一物，称十命，是皇帝对臣下的最高奖赏。比喻功勋卓著，可以领受最高奖赏。

十围之木，始生如蘖 : 十围：形容极其粗大；蘖：树木的嫩芽。十围粗的大树，初生时只是一棵嫩芽。比喻事物是由小到大逐渐发展起来的。

十围五攻 : 兵力超过敌人十倍就可以包围它，超过五倍就可以攻击它。

十大弟子 : 释迦牟尼佛 的十个高足弟子： 摩诃迦叶 (头陀第一)、 阿难陀 (多闻第一)、 舍利弗 (智慧第一)、 目犍连 (神通第一)、 阿那律 (天眼第一)、 须菩提 (解空第一)、 富楼那 (说法第一)、 迦旃延 (论议第一)、 优婆离 (持律第

十大洞天 : 道教谓神仙居住的十处名山胜地。即 王屋山洞 、 委羽山洞 、 西城山洞 、 西玄山洞 、 青城山洞 、 赤城山洞 、 罗浮山洞 、 句曲山洞 、 林屋山洞 、 括苍山洞 。《云笈七籤》卷二七：“太上曰十大洞天者，处大地名山之间，是上天遣群仙

十夫揉椎 : 揉：来回擦或搓；椎：指尖状器具。十个人就把木棒搓成针椎。比喻夸大不实的传闻。

十夫桡椎 : 比喻人多力大，足以改变原状。同“十夫楺椎”。

十夫楺椎 : 指十个人的力量能使椎弯曲。椎，槌。比喻人多力大，足以改变原状。

十头添撇 : “千”的隐语。 宋 刘克庄 《乳燕飞·寿干官》词：“从今十倍，恰当 彭祖 八百。更把百倍添来，庄椿身世，又十头添撇。”

十姓百名 : 许多不同姓名的人。《庄子·则阳》：“丘里者，合十姓百名而以为风俗也。”

十字打开 : 比喻话说的很清楚或道理讲的很明白。

十字街口 : 十字街头。

十字街头 : 指纵横交叉、繁华热闹的街道。也借指人世间，现实社会。

十字路口 : 两条道路交叉的地方。比喻处在对重大事情需要决定怎样选择的境地。

十字路头 : 道路横直交叉的地方。

十室之邑，必有忠信 : 即使是十户人家的地方，也一定有忠诚信实的人。指处处都有贤人。

十室之邑，必有忠士 : 指处处都有贤人。同“十室之邑，必有忠信”。

十室九匮 : 匮，指财物匮乏。形容因各种自然或社会的原因而造成百姓贫困的景象。

十室九空 : 室：人家。十家有九家一无所有。形容人民大量死亡或逃亡后的荒凉景象。

十室容贤 : 只有十户人家的小地方也有贤人。

十家连坐 : 旧时的一项统治办法。以十家为一组，一家犯法，其余九家如不检举，就同罪。《史记·商君列传》“令民为什伍，而相牧司连坐” 唐 司马贞 索隐：“一家有罪而九家连举发，若不纠举，则十家连坐。”《痛史》第十一回：“这里行的是十家联保法；有一家置了私

十家锅灶九不同 : 比喻各有各的想法，各有各的做法，很难求得一致。

十寒一暴 : 冻十天，晒一天。比喻做事时而抓紧，时而懈怠，进展不快。

十年不制衣 : 十年没有做新衣服。比喻极其贫困。

十年九不遇 : 比喻很少有，多年也难遇到一次。

十年九涝 : 形容连年遭水灾。

十年九潦 : 亦作“ 十年九涝 ”。 几乎每年都闹水灾。《庄子·秋水》：“ 禹 之时十年九潦，而水弗为加益。”如：这个地区，不只十年九涝，而且土地贫瘠，棉、粮作物产量很低。

十年九荒 : 几乎年年都闹灾荒。 清 刘书年 《刘贵阳说经残稿》：“此等地全赖人力，与其十年九荒，草如择最下之区，挑深为塘，以洩积水。”如：在旧社会，这是个十年九荒的重灾区。

十年内乱 : 特指我国一九六六年至一九七六年的一场由领导者错误发动，被反革命集团利用，给党、国家和各族人民带来严重灾难的“文化大革命”。 露菲 《当酸枣红了的时候》：“父亲 孟树 是市某局局长，十年内乱受尽折磨，现在官复原职了。”

十年动乱 : 即十年内乱。 露菲 《当酸枣红了的时候》：“十年动乱前，我的家是平静的。”

十年寒窗 : 形容长年刻苦读书。

十年树木，百年树人 : 树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。

十年浩劫 : 即十年内乱。 冰心 《空巢》：“ 老梁 看到我涂黑脸的那一天，只是十年浩劫的开始！”

十年生聚 : 比喻培养实力，为报仇雪耻作长期的准备。

十年生聚，十年教训 : 生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。

十年磨一剑 : 比喻多年刻苦磨练。

十年磨剑 : 比喻多年刻苦磨练。

十年窗下 : 科举时代，读书人要取得功名，终年埋头在书本里。形容十年时间闭门苦读。

十年读书 : 指长期努力于学业。

十恶不赦 : 指罪恶极大，不可饶恕。

十恶五逆 : 指种种不可赦免的大罪。

十成九稳 : 指相当稳妥可靠。

十战十胜 : 指每战必胜。

十手争指 : 指人如有不善，众人则争相指责。

十拏九稳 : 比喻很有把握。同“十拿九稳”。

十拷九棒 : 指严刑拷打。

十拿九准 : 比喻很有把握。

十拿九稳 : 比喻很有把握。

十拿十稳 : 比喻完全有把握。

十指不沾泥 : 十个指头没有沾泥土。意思是从来没干过农活。

十指如椎 : 形容手指粗笨不纤巧。

十指有长短 : 形容十指作用灵巧。亦比喻同出的子女各不相同。

十指纤纤 : 十指：指双手；纤纤：细巧。旧时形容妇女的手细巧而柔美。

十指连心 : 十个指头连着心。表示身体的每个小部分都跟心有不可分的关系。比喻亲人跟自身休戚相关。

十指露缝 : 北方口语，意思是毛病露出来，掩盖不住了。

十捉九着 : 比喻十分有把握。

十斛量珠 : 斛：口小底大的方形量器，容量本为十斗，后改为五斗。指以重金购买美女为妾。

十方世界 : 佛教谓十方无量无边的世界。《无量寿经》卷下：“佛告 阿难 ， 无量寿佛 威神无极，十方世界无量无边不可思议诸佛如来，莫不称叹。” 明 叶盛 《水东日记·衣和庵主》：“ 衣和庵主 ， 苏州 崑山 人也……有四偈，《咏藤龕》偈云：‘十方世界

十方常住 : 佛教语。四种常住之一。谓接待往来僧人的寺院。亦称庙产等物品。见《行事钞》卷中之一。《翻译名义集·寺塔坛幢》：“十方常住：如僧家供僧常食，体通四方。”《水浒传》第六回：“我这里是个非细去处。只因是十方常住，被一个云游和尚，引着一个道人，来此住

十日一水，五日一石 : 比喻作画构思精密，不轻易下笔。

十日之饮 : 比喻朋友连日尽情欢聚。

十日寒之 : 比喻学习或工作没有恒心。

十日平原 : 比喻朋友连日欢聚。 汪洋 《归途奉怀闽中诸友用去岁留别闽中诸友韵》：“ 海南 重见又相离，我本天涯唱《竹枝》。十日 平原 留不醉，一帘飞瀑看何时？”参见“ 十日饮 ”。

十日并出 : ①古代神话传说天本有十个同时出现的太阳。②比喻暴乱并起。

十旬四职 : 旬：十天。一百天高升了四次。形容仕途非常顺利。

十月怀胎 : 比喻事情成熟需要足够的时间。

十有八九 : 指绝大多数，大致不差，差不离。

十朋之龟 : (1).谓用以占吉凶、决疑难的十类龟。古人视为大宝。《易·损》：“十朋之龟，弗克违。” 王弼 注：“朋，党也。龟者，决疑之物也。” 孔颖达 疏：“朋、党也者， 马 、 郑 皆案《尔雅》云：十朋之龟者，一曰神龟，二曰灵龟，三曰摄龟，四曰宝龟，

十样蛮牋 : 古人 蜀 地出产的十色笺纸。 五代 齐己 《白莲集》有《谢人惠十色花笺并棋子》诗。 元 费直 《笺纸谱》：“ 杨文公 亿 《谈苑》载 韩浦 寄弟诗云：‘十样蛮牋出 益州 ，寄来新自 浣花 头。’” 明 杨慎 《墐户录·十样蛮笺》：“ 韩浦

十款天条 : 洪秀全 、 冯云山 所制定的拜上帝会的十项会员守则，起义后成为 太平天囯 的革命纪律。内容为：崇拜皇上帝，不好拜邪神，不好妄题皇上帝之名，七日礼拜颂赞皇上帝恩德，孝顺父母，不好杀人害人，不好奸邪淫乱，不好偷窃劫抢，不好讲谎话，不好起贪心。

十步之内，必有芳草 : 比喻处处都有人才。

十步之内，自有芳草 : 比喻处处都有人才。同“十步之内，必有芳草”。

十步之泽，必有芳草 : 芳草：比喻人才。十步之内，就有芳香的花草。比喻处处都有人才。

十步九回头 : 形容恋恋不舍。后用于比喻犹豫不定。

十步芳草 : 芳草：香草。十步之内，就有芳香的花草。比喻处处都有人才。

十步香草 : 比喻处处都有人才。

十死一生 : 形容生命非常危险。

十死不问 : 指即使犯十次死罪也予宽恕。

十死之地 : 处于极其危险的境地。

十死九活 : 形容难以幸存。

十死九生 : 犹十死一生。形容生命非常危险。

十殿阎王 : 中国 佛教所传十个主管地狱的阎王。即 秦广王 、 初江王 、 宋帝王 、 伍官王 、 阎罗王 、 变成王 、 泰山王 、 平等王 、 都市王 、 五道转轮王 。诸王各居一殿，故称。此说始于 唐 末，后道教也沿用之。亦省称“ 十王 ”。 宋

十法九例 : 十种法律倒有九种是民间的成例。

十洲三岛 : 传说中神仙居住的地方。 宋 何薳 《春渚纪闻·王乐仙得道》：“某於十洲三岛，究访并无此人名籍，后检 蓬莱 謫籍中，始见其名氏乡里也。” 元 李好古 《张生煮海》第二折：“你看那縹渺间十洲三岛，微茫处閬苑 蓬莱 。”《警世通言·假神仙大闹

十浆五馈 : 十家卖浆者之中有五家争先送来。本指卖浆者争利，后用以比喻争相设宴款待。

十清九浊 : 指混乱不堪。

十生九死 : 形容历尽艰险。

十病九痛 : 形容身体衰弱，浑身病痛。

十目十手 : 十个人看着你，十只手指着你。形容一个人的言行举止，离不开众人的监督。

十目所视 : 指个人的言论行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。同“十目所视，十手所指”。

十目所视，十手所指 : 很多眼看着，很多只手在指着。指个人的言论行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。

十相俱足 : 形容妇女姿色极佳。

十相具足 : 谓容貌十分美好。《警世通言·金明池吴清逢爱爱》：“好个十相具足的小娘子，恨不曾访问他居止姓名。”

十眠九坐 : 时躺时坐。形容病体难支。

十磨九难 : 指不断遭受的磨难。

十米九糠 : 饭食中多糠。形容穷苦。

十经童子 : 南朝 宋 周续之 十二岁时通五经五纬，被称为“十经童子”。 晋 无名氏 《莲社高贤传·周续之》：“ 周续之 ，字 道祖 ， 雁门 人……十二诣 范寧 受业，通五经五纬，时号十经童子。”参见“ 十经 ”。

十羊九牧 : 十头羊倒用九个人放牧。比喻官多民少，赋税剥削很重。也比喻使令不一，无所适从。

十荡十决 : 形容多次冲击，每次都能冲破敌阵。

十行俱下 : 眼睛一瞥就能看下十行文字。形容读书极快。

十袭珍藏 : 十袭：把物件一层层裹起来。形容很珍重地收藏。

十言之教 : 传说为 伏羲 所作的十个字的教言。 汉 郑玄 《六艺论》：“ 虙羲 作十言之教，曰乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、消、息。” 罗惇曧 《文学源流》：“稽诸经传，十言之教，肇始 庖牺 ，屯蒙甫辟，曙光斯见。”

十谒朱门九不开 : 谒：拜见；朱门：权贵之门。指向权贵人家求助，经常被拒绝。

十转九空 : 十次去九次空着手回来。形容赌博经常输钱。

十载寒窗 : 载：年。指长期苦读。

十郎八当 : 犹言七零八落。《秦并六国平话》卷中：“ 秦 兵大败，杀得十郎八当，死尸遍野。”

十部从事 : 形容辅助官吏很多。

十里无真言 : 远处传来的消息不可轻信。

十里洋场 : 旧指洋人较多的地方。多形容旧时的上海。

十里红楼 : 指富贵人家聚居之所。 元 本 高明 《琵琶记·伯喈夫妻分别》：“儒衣才换青，快着归鞭，早办回程。十里红楼，休重娶娉婷。”

十里长亭 : 秦汉时每十里设置一亭，以后每五里有一短亭，供行人何处，亲友远行常在此话别。

十钱主簿 : 后魏 宗室 拓跋庆智 的绰号。《北史·魏阳平王熙传》：“子 庆智 性贪鄙。为太尉主簿，事无大小，得物然后判，或十数钱，或二十钱，得便取之，府中号为‘十钱主簿’。”

十雨五风 : 十天下一场雨，五天刮一次风。谓风调雨顺。

十面埋伏 : 设伏兵于十面以围歼敌军。指周围布置了重重埋伏。

十风五雨 : 十天一刮风，五天一下雨。形容风调雨顺，气候适宜。

十鼠争穴 : 穴：洞。十只老鼠争夺洞穴。比喻坏人聚在一起互相争斗。

十鼠同穴 : 比喻使集中在一起，一网打尽。