安贫守道 : 安于贫穷，恪守信仰。百般折磨 : 用各种方式使人在肉体上、精神上遭受痛苦。痴心妄想 : 痴心：沉迷于某人或某事的心思；妄想：荒诞的打算。一心想着不可能实现的事。也指愚蠢荒唐的想法。大彻大
安贫守道 : 安于贫穷，恪守信仰。
百般折磨 : 用各种方式使人在肉体上、精神上遭受痛苦。
痴心妄想 : 痴心：沉迷于某人或某事的心思；妄想：荒诞的打算。一心想着不可能实现的事。也指愚蠢荒唐的想法。
大彻大悟 : 彻：明白；悟：领会。形容彻底醒悟。
顶礼膜拜 : 顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。虔诚地跪拜。
笃信好学 : 笃信：忠实地信仰。指对道德和事业抱有坚定的信心，勤学好问。
笃信好古 : 笃：诚笃；信：诚实；好：热爱。坚持自己的信仰，喜爱古代的典籍。
皈依佛法 : 信仰佛教，谨遵佛法。比喻对人百依百顺。
坚心守志 : 坚心：下定决心；守志：恪守节操。坚定地恪守节操。旧指女子丧夫后不再改嫁。
老老实实 : 指为人诚实、本份。
木人石心 : 形容意志坚定，任何诱惑都不动心。
男男女女 : 男女混杂的一群人。
勤学好问 : 勤奋学习，不懂的就问。比喻善于学习。
善男善女 : 佛教用语。原指皈依佛法的男女。后泛指信仰佛教的男男女女。
善男信女 : 佛教用语。原指皈依佛法的男女。后泛指信仰佛教的男男女女。
无坚不摧 : 形容力量非常强大，没有什么坚固的东西不能摧毁。
信受奉行 : 信：信仰；奉：执行。接受教诲，虔敬奉行。比喻坚信不移，奉行不悖。
咬紧牙关 : 尽最大努力忍受痛苦或克服困难。
易地皆然 : 易地：更换位置。只要人的信仰一致，即使更换位置使之处于不同的环境，他们的表现也一样。
因果报应 : 因果：原因和结果。佛教迷信，认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。
勇猛精进 : 原意是勤奋修行。现指勇敢有力地向前进。
载一抱素 : 指坚持一种信仰，固守素志。
朝闻夕没 : 早晨闻道，晚上可死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
朝闻夕死 : 早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
坚贞不屈 : 坚：坚定；贞：有节操；屈：屈服、低头。意志坚定，决不屈服。
通货膨胀 : ◎ [currency inflation] 货币和信用量的增加大大高于现有物资,造成的纸币贬值、物价上涨的现象
通货膨胀的严重打击
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纸币的发行量超过流通中所需要的货币量，引起纸币贬值，物价上涨的现象。
通玄真人 : 唐 代对 文子 的追号。《旧唐书·玄宗纪下》：“﹝ 天宝 元年﹞ 庄子 号为 南华真人 ， 文子 号为 通玄真人 ， 列子 号为 冲虚真人 ， 庚桑子 号为 洞虚真人 。其四子所著书改为真经。”
递递迢迢 : 遥远貌。《西游记》第八六回：“自从别主来 西域 ，递递迢迢去路遥。”
通幽博士 : 龟的别名。 宋 陶穀 《清异录·通幽博士》：“令元介卿，尔卜灼之効，吉凶了然，所主大矣，宜授通幽博士。”
速记记号 : ◎ [outline] 速记中代表文字的记号
学会了如何记她所听到的每一个词的速记记号
速禄飒拉 : 象声词。风雨声。 唐 任华 《怀素上人草书歌》：“飘风骤雨相击射，速禄颯拉动簷隙。”
通事舍人 : 官名。掌诏命及呈奏案章等事。 宋 孟元老 《东京梦华录·下赦》：“楼上以红绵索通门下一綵楼，上有金凤衔赦而下，至綵楼上，而通事舍人得赦宣读。”《初刻拍案惊奇》卷七：“ 玄宗 闻其名，差一个通事舍人姓 裴 名 晤 ，驰驛到 恒州 来迎。”参
通风设备 : ◎ [ventilation facilities;ventilation system] 适合于保证适当的或特殊的空气环流的设备
具有良好自然通风设备的岩洞
设计鼓风机与输气管系统的复杂通风设备
通风设备损坏
郭家金穴 : 《后汉书·皇后纪上·光武郭皇后》：“ 况 ( 郭后 弟 况 )迁大鸿臚，帝数幸其第，会公卿诸侯亲家饮燕，赏赐金钱縑帛，丰盛莫比，京师号 况 家为金穴。”后以“郭家金穴”喻豪富之家。《警世通言·吕大郎还金完骨肉》：“一愿得 邓氏 铜山，二愿得
郭泰碑铭 : 《后汉书·郭太传》：“﹝ 郭太 卒，﹞四方之士千餘人，皆来会葬。同志者乃共刻石立碑， 蔡邕 为其文，既而谓 涿郡 卢植 曰：‘吾为碑铭多矣，皆有慙德，唯 郭有道 无愧色耳。’”后因以“郭泰碑铭”称内容真实、感情真挚的碑文。 唐 罗隐 《
郭伋待期 : 《后汉书·郭伋传》载： 郭伋 任 并州 牧，有一次到 西河 美稷 ，有数百儿童骑着竹马来欢迎他，并问他什么时候返回再经过，到时还要来迎送。 郭伋 告诉他们返回日期，后来提前一天到达，就在郊外住了一夜，待期到第二天才入市。后以“郭伋待期”为
速度滑冰 : 滑冰比赛项目之一。一种在冰场的跑道上作快速滑进的运动。有短距离、中距离、长距离的单项比赛和全能比赛。亦省称“ 速滑 ”。《人民日报》1973.2.2：“1972年7月，﹝ 王秀玉 ﹞被选为 黑龙江省 速滑队队员。我国速滑老运动员 罗致焕 担
逢贤把赠 : 汉 刘向 《新序·节士》：“ 延陵季子 将西聘 晋 ，带寳剑以过 徐君 。 徐君 观剑，不言而色欲之。 延陵季子 为有上国之使，未献也，然其心许之矣，致使於 晋 ，故反则 徐君 死於 楚 ，於是脱剑致之嗣君。从者止之曰：‘此 吴国 之寳，
都给事中 : ◎
[title of officer in Ming Dynasty] 官名。六科的长官,掌管侍从、规谏、稽察、补阙、拾遗等事
都给事中舒化论 瑞迂滞不达政体。——《明史·海瑞传》
通印子鱼 : 亦称“ 通应子鱼 ”。
即子鱼。 宋 王安石 《送福建张比部》诗有“长鱼俎上通三印”之句， 福州 濒海多鱼，初不专指子鱼而言。至 苏轼 《送牛尾狸与徐使君》诗“通印子鱼犹带骨，披绵黄雀漫多脂”，始以“通印子鱼”对“披绵黄雀”。亦有称“通
都天教主 : 宋徽宗 的自封号。 宋 岳珂 《桯史·玉虚密词》：“ 徽祖 将内禪，既下哀痛之詔，以告宇内，改过不吝，发於至诚……其辞曰：‘奉行玉清神霄保仙、元一六、阳三五、璇璣七九、飞元大法师、都天教主臣某：诚惶诚恐，顿首顿首，再拜上言，高上玉清神霄、
造极登峯 : 登峰造极。喻达到极点。《儿女英雄传》第三五回：“只看世上那班分明造极登峯的，也会变生不测，任是争强好胜的，偏逢用违所长。”
郭景飞仙 : 《太平广记》卷十三引 晋 葛洪 《神仙传·郭璞》：“ 郭璞 字 景纯 ……殯后三日， 南州 市人见 璞 货其平生服饰，与相识共语，非但一人。 敦 ( 王敦 )不信，开棺无尸。 璞 得兵解之道，今为 水仙伯 。”后以“郭景飞仙”谓 郭璞 得
郭隗请始 : 《战国策·燕策一》： 燕昭王 欲招贤士，以报 齐 仇。往见 郭隗 。 隗 曰：“今王诚欲致士，请先从 隗 始。”后因以“郭隗请始”为贤良之士自荐的典故。 吕志伊 《国会问题之真象》：“盖其上请愿书之代表，因政府欲以各省国会请愿之代表为资政院
都都磨磨 : 亦作“ 都都摸摸 ”。亦作“ 都都抹抹 ”。
方言。畏缩不前貌。《醒世姻缘传》第四五回：“他娘説：‘这天老昝晚的了，你往屋里去合媳妇做伴去罢。’ 狄希陈 都都摸摸的怕见去。” 黄肃秋 校注：“都都摸摸：踅磨、拖延时间、不肯前进。”《醒世姻
酒评鲁赵 : 《庄子·胠箧》“ 鲁 酒薄而 邯郸 围” 唐 陆德明 释文：“ 许慎 注《淮南》云： 楚 会诸侯， 鲁 赵 俱献酒於 楚王 ， 鲁 酒薄而 赵 酒厚。 楚 之主酒吏求酒於 赵 ， 赵 不与，吏怒，乃以 赵 厚酒易 鲁 薄酒奏之。 楚王
配盐幽菽 : 指豆豉。 宋 周密 《齐东野语·配盐幽菽》：“昔传 江西 一士，求见 杨诚斋 ，颇以该洽自负。越数日， 诚斋 简之云：‘闻公自 江西 来，配盐幽菽欲求少许。’士人茫然莫晓，亟往谢曰：‘某读书不多，实不知为何物？’ 诚斋 徐检《礼部韵略》‘
钱粮档子 : 发放薪金、口粮的帐目。《红楼梦》第九四回：“也説给帐房儿里，把这一项钱粮档子销了。”
通俗文学 : 除了历史上的民间文学以外，还包括现实创作的通俗化、大众化，具有较高的商业价值，以满足一般读者消遣娱乐为主要目的的文学作品。又称大众文学、俗文学。与严肃文学、雅文学相对而言。《文化周报》1987.8.12：“‘通俗文学’是雅俗共赏的独具自身特
通天御带 : 饰有通天犀的御带。 唐 韩愈 《平淮西碑》：“赐汝节斧、通天御带、衞卒三百。”《新唐书·裴度传》：“帝壮之，为流涕。及行，御 通化门 临遣，赐通天御带，发神策骑三百为卫。”亦称“ 通天宝带 ”。 宋 陆游 《韩太傅生日》诗：“通天宝带连
酒次青衣 : 据《晋书·孝怀帝纪》载： 孝怀帝 为 前赵 刘聪 所俘。 刘聪 举行盛大宴会，令 孝怀帝 穿青衣，给宾客斟酒。后用“酒次青衣”指受人摆布、侮辱。 章炳麟 《时危》诗之二：“怀中黄素声犹厉，酒次青衣泪未收。一样 勋 华 成贱隶，诸君争得似
钱迷心窍 : ◎ [be blinded by lust for gain] 利令智昏
金宝这小子钱迷心窍了!
钱谷师爷 : 旧时地方官所聘主管钱粮会计的幕僚。 瞿秋白 《鞘声·无用的人与东方文化》：“旧时的钱谷师爷，刑名师爷，秀才，举人的饭碗实在危险得不了。”亦称“ 钱粮师爷 ”。 毛泽东 《＜农村调查＞的序言和跋》：“这些干部、农民、秀才、狱吏、商人和钱粮师爷
钻燧改火 : 古时钻木取火，因季节不同而用不同的木材。《论语·阳货》：“旧穀既没，新穀既升，钻燧改火，期可已矣。” 何晏 集解引 马融 曰：“《周书·月令》有更火之文：春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。一年之中，钻火
钻穴踰墙 : 亦作“鑚穴踰墻”。
见“ 钻穴踰墙 ”。
亦作“鑚穴踰墻”。
语本《孟子·滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，踰墙相从，则父母国人皆贱之。”后以“钻穴踰墙”指偷情、私奔、偷窃等行为。 金 王若虚 《五经辨惑二》：“予谓