哀感顽艳 : 顽：愚顽。原意是指内容凄切，文辞华丽，使愚笨和聪慧的人同样受感动。后多用来指艳情的小说、戏曲、电影中的感人情节。哀戚之情 : 戚：悲哀。丧亲后的悲痛心情。哀而不伤 : 哀：悲哀；伤：伤害
哀感顽艳 : 顽：愚顽。原意是指内容凄切，文辞华丽，使愚笨和聪慧的人同样受感动。后多用来指艳情的小说、戏曲、电影中的感人情节。
哀戚之情 : 戚：悲哀。丧亲后的悲痛心情。
哀而不伤 : 哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及。
爱莫能助 : 爱：爱惜；莫：不。虽然心中关切同情，却没有力量帮助。
安心恬荡 : 心情平静，不求名利。
安心乐意 : 原指心情安宁，情绪愉快。后多指内心情愿，十分愉快。
暗送秋波 : 旧时比喻美女的眼睛象秋天明净的水波一样。指暗中眉目传情。
黯然失色 : 黯然：心里不舒服、情绪低落的样子；失色：因惊恐而变以脸色。本指心怀不好，脸色难看。后多比喻相形之下很有差距，远远不如。
黯然神伤 : 指心神悲沮的样子。
黯然魂销 : 黯然：心神沮丧的样子；魂销：灵魂离开了躯壳。形容心情极其沮丧、哀痛，以致心神无主的样子。
黯然销魂 : 黯然：心怀沮丧、面色难看的样子；销魂：灵魂离开肉体。心怀沮丧得好像丢了魂似的。形容非常悲伤或愁苦。
黯然无神 : 黯然：心情抑郁沮丧的样子。无精打采。
八公草木 : 将八公山的草木视为敌人。形容心情极为紧张和恐惧。
巴巴劫劫 : 指心情急切的样子。
百感交集 : 感：感想；交：同时发生。各种感触交织在一起。形容感触很多，心情复杂。
百无聊赖 : 聊赖：依赖。精神上无所寄托，感到什么都没意思。
百爪挠心 : 像有一百只脚爪在抓心一样。形容人心情错综复杂，心神不定。
悲喜交加 : 交加：聚集。悲伤和喜悦的心情交织在一起。
悲喜交切 : 悲伤和喜悦的心情交织在一起。
悲喜兼集 : 悲伤和喜悦的心情交织在一起。
悲喜交并 : 悲伤和喜悦的心情交织在一起。
悲喜交至 : 悲伤和喜悦的心情交织在一起来到。
悲天悯人 : 悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。
悲欢聚散 : 悲：悲哀；欢：欢乐；聚：团聚；散：离散。泛指人世间悲与欢、聚与散的遭遇和心情。
悲愤填膺 : 膺：胸。悲痛和愤怒充满胸中。
悲欢合散 : 悲哀和欢乐，团聚和离别。泛指生活中的种种境遇和心情。
悲痛欲绝 : 绝：穷尽。悲哀伤心到了极点。
勃然大怒 : 勃然：突然。突然变脸大发脾气。
不上不下 : 上不去，下不来。形容进退两难。
不为已甚 : 已甚：过分。不做得太过分。多指对人的责备或处罚适可而止。
不动声色 : 声：言谈；色：脸色。在紧急情况下，说话、神态仍跟平时一样没有变化。形容非常镇静。
不情之请 : 情：情理。不合情理的请求（称自己提出请求时的客气话）。
不省人事 : 省：知觉。指昏迷过去，失去知觉。也指不懂人情世故。
不紧不慢 : 形容心情平静，行动从容。
不能自已 : 已：停止。指无法控制自己，使激动的情绪平静下来。
不露声色 : 声：说话的声音；色：脸上的表情。心里的打算不在说话和脸色上显露出来。
仓皇不定 : 仓皇：匆忙，慌张。形容匆匆忙忙，心情慌乱。
操之过急 : 操：做，从事。处理事情，解决问题过于急躁。
侧目而视 : 侧：斜着。斜着眼睛看人。形容憎恨或又怕又愤恨。
插科打诨 : 科：指古典戏曲中的表情和动作；诨：诙谐逗趣的话。戏曲、曲艺演员在表演中穿插进去的引人发笑的动作或语言。
二拇指头 : 即食指。又称二拇指。《儿女英雄传》第三七回：“一手提掳着水壶，那隻手还把个二拇指头搁在嘴裡刁着。”
人民团体 : 为促进政治、经济、文化发展而组织设立的民间的群众性团体。如工会、妇联、学生会等。 毛泽东 《三大运动的伟大胜利》：“在国内，我们是依靠了各民族、各民主阶级、各民主党派、各人民团体以及一切爱国民主人士在工人阶级和共产党领导之下的巩固团结。”
人民羣众 : 泛指民众。 瞿秋白 《赤都心史》四十：“大剧院当开放于人民群众，不收券费。”
人样鰕胊 : 詈词。形容人干瘪猥琐。鰕胊，即虾干。 元 王实甫 《西厢记》第五本第四折：“俺姐姐更做道软弱囊揣，怎嫁那不值钱人样鰕胊。”一本作“ 人样豭驹 ”。
人身攻击 : 指对别人的名誉等进行诋毁攻击。 鲁迅 《且介亭杂文二集·后记》：“当一九二六年时， 陈源 即 西滢 教授，曾在 北京 公开对于我的人身攻击。” 鲁迅 《伪自由书·前记》：“这也不只因为历来特别的攻击我，甚而至于施行人身攻击的缘故，大半倒在他
人细鬼大 : 方言。谓人小计谋多。 黄谷柳 《虾球传·狗咬狗骨》：“ 虾球 病好后，已断了想念 亚娣 的念头，成为 鳄鱼头 的一个‘人细鬼大’的助手。”
二氧化物 : ◎ [dioxide] 分子中含两个氧原子的氧化物——一般不同于过氧化物
二氧化碳
二氧化锰
人事关系 : (1).人与人之间发生的交往关系。 柳青 《狠透铁》三：“甭把你狠透铁的劲儿使在人事关系上啊！”《花城》1981年第6期：“是任务完成得好？是人事关系处理得好？”
(2).特指工作人员的录用、工资、使用、调配、奖惩等隶属关系。如： 小李
二十四品 : 唐 司空图 著有《二十四诗品》一书，把我国诗歌风格归纳为雄浑、冲淡、纤秾、沉着、高古、典雅、洗练、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动二十四品。 清 王士禛 《香祖笔记》卷
儿花女花 : 男孩女孩。犹言子息。《儒林外史》第十七回：“﹝ 黄公 ﹞三十岁上就断了弦，夫人没了，而今儿花女花也无。”
儿无常父 : 谓家族和睦，兄弟辈往来无间。父，长辈。《晋书·儒林传·氾毓》：“奕世儒素，敦睦九族，客居 青州 ，逮 毓 七世，时人号其家‘儿无常父，衣无常主’。”
八国联军 : 公元1900年 英 、 美 、 德 、 法 、 俄 、 日 、 意 、 奥 八国为了扑灭我国 义和团 反对帝国主义的运动，阴谋瓜分 中国 而组成的侵略军队。八国联军攻占了 天津 、 北京 等地，于1901年强迫 清 政府签定了屈辱的《辛丑条
八十亿刼 : 佛教称漫长时劫的惯用语。 晋 慧远 《观无量寿佛经疏》：“一善友教劝称彼佛名具足十念，二以称佛故念念除去八十亿刼生死之罪。” 唐 李白 《金银泥画西方净土变相赞》：“八十亿刼罪，如风扫轻霜。”
八旗子弟 : 清 旗人子弟。 清 旗人(特别是八旗贵族)入关以后，享有种种政治、经济特权，其子弟因坐享其成而逐渐腐化。后“八旗子弟”便成为享受特权、百无一能的贵胄子弟的代称。《儿女英雄传》第十九回：“你祖太爷从此无心进取，便聚集了许多八旗子弟，逐日讲书论
人迹稀少 : ◎ [lonely] 很少有人去
一条人迹稀少的路
入入贴贴 : 方言。犹言扎扎实实。 康濯 《东方红》第一章五：“﹝ 刘德祥 ﹞这些年便一直跟党，村里偶尔分配他一点工作，也会和扎针那样完成得入入贴贴，现在农业社就选他当了个监察委员。”
八百诸侯 : 指 殷 末八百诸侯国。《史记·齐太公世家》：“遂至 盟津 。诸侯不期而会者八百诸侯。” 南朝 陈 徐陵 《与王僧辩书》：“八百诸侯，专心同德。”
入门杖子 : 宋 朝对重犯所施的一种酷刑。 宋 陈襄 《州县提纲·捕到人勿讯》：“大辟刼盗捕至之初，例於两腿及两足底，輙讯杖数百，名曰入门杖子，然后付狱。”
八座尚书 : 《文选·任昉〈齐竟陵文宣王行状〉》：“八座初启，以公补尚书令。” 李善 注：“ 陈寿 《魏志》评曰：‘八座尚书，即古六卿之任也。’《晋百官名》曰：‘尚书令，尚书僕射，六尚书，古为八座尚书。’” 隋 唐 时以左右仆射和六部尚书为“八座尚书”
人奴産子 : 家奴的子孙。《汉书·陈胜传》：“ 秦 令少府 章邯 免 驪山 徒、人奴产子，悉发以击 楚 军，大败之。” 颜师古 注：“奴产子，犹今人云家生奴也。”
八百壮士 : 1937年7月芦沟桥事变后， 日本 帝国主义又于8月13日在 上海 发动大规模军事进攻。在人民抗 日 救亡热潮的推动下，驻 上海 的 中国 军队奋起抵抗。第八十八师五二四团团长 谢晋元 率领官兵坚守 四行仓库 ，誓死不退。时称“八百壮士”，
人头罗刹 : 长着人头的恶鬼。比喻凶残的人。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷二：“监察御史 李全交 素以罗织酷虐为业，臺中号为‘人头罗刹’。”
八人大轿 : 亦称“ 八抬大轿 ”。
旧时高官等乘用的一种八个人抬的大轿子。 清 制：三品以上文官，在京可用四人轿，出京则用八人大轿。《红楼梦》第五三回：“﹝ 贾母 等﹞先坐八人大轿，带领众人进宫朝贺行礼。” 老舍 《四世同堂》二四：“假如他早生三二十
八塼学士 : 谓 唐 李程 。《新唐书·李程传》：“学士入署，常视日影为候， 程 性懒，日过八塼乃至，时号‘八塼学士’。”塼， 宋 王谠 《唐语林·容止》作“砖”。参见“ 八花塼 ”。
儿童竹马 : 《后汉书·郭伋传》载： 郭伋 任 并州 牧，问民疾苦，推举贤良，所过县邑，老幼相携迎送。“始至行部，到 西河 美稷 ，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。”后以“儿童竹马”为称颂太守之词。 明 汤显祖 《牡丹亭·劝农》：“千村转岁华，愚父老
八十种好 : 佛教语。指如来善相的八十种细微特征，如无见顶相、鼻高不现孔、眉如初月、耳轮垂埵等。 隋 慧远 《大乘义章》卷二十：“三十二相名字如是。何者是八十种好？如《地持》説。”亦转为“八十二好”、“八十一种好”。《隋书·经籍志四》：“ 释迦 当 周
八搭麻鞋 : 亦作“ 八答麻鞋 ”。
用麻编织、有耳绊可用带系在脚上的一种鞋，适合于行远路。云游僧道常穿。亦称“ 八踏鞵 ”。《水浒传》第二七回：“下面腿絣护膝，八搭麻鞋，腰繫着缠袋。”《醒世恒言·刘小官雌雄兄弟》：“却是六十来岁的老儿，行缠绞脚，八搭
八观六验 : 国君从八个方面、六种途径观察、考验人臣的方法。《吕氏春秋·论人》：“凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以
八卦方位 : 古代按八卦各卦性质而配以方位，所配方位顺序，分 伏羲 方位和 文王 方位两说。前者称先天学，所列方位称先天图；后者称后天学，所列方位称后天图。后世以八卦定方位多用后天图。即：乾，西北；坎，北方；艮，东北；震，东方；巽，东南；离，南方；坤，西
八音领袖 : 唐玄宗 对羯鼓的称呼。 明 胡震亨 《唐音癸籤》卷十四：“羯鼓， 龟兹 、 高昌 、 疎勒 、 天竺 部之乐，状如漆桶，下承以牙牀，用两杖击之，其声焦杀鸣烈，合太簇一均。 玄宗 素达音律，尤善於此，称之为‘八音领袖’。”