按名责实 : 按照事物名称，要求与实相符。不偏不倚 : 不偏向任何一方。不加思索 : 思索：思考探求。用不着想。形容说话办事敏捷迅速草率从事 : 草率：粗枝大叶，敷衍了事。马马虎虎就处理了。形容办事不
按名责实 : 按照事物名称，要求与实相符。
不偏不倚 : 不偏向任何一方。
不加思索 : 思索：思考探求。用不着想。形容说话办事敏捷迅速
草率从事 : 草率：粗枝大叶，敷衍了事。马马虎虎就处理了。形容办事不认真。
吃苦耐劳 : 耐：禁受得住。能过困苦的生活，也经得起劳累。
出门如宾 : 出外做事象接待贵宾那样认真谨慎。
从头到尾 : 从开头到结尾。指某件事物的全过程或全部内容。
吊儿郎当 : 形容仪容不整，作风散漫，态度不严肃或不认真。
调查研究 : 了解情况，考察分析。
丁一卯二 : 丁：通“钉”，这里指榫头；卯：器物上接榫头的孔眼。丁卯合位，一丝不差。形容确实、牢靠。
独具慧眼 : 能看到别人看不到的东西，形容眼光敏锐，见解高超，能作出精细判断。
独树一帜 : 树：立；帜：旗帜。单独树起一面旗帜。比喻独特新奇，自成一家。
笃实好学 : 笃实：踏实，实在。认真踏实，爱好学问。
读书三到 : 形容读书十分认真。
敦本务实 : 崇尚根本，注重实际。
废寝忘食 : 废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。
敷衍塞责 : 敷衍：马虎，不认真，表面上应付；塞责：搪塞责任。指工作不认真负责，表面应付了事。
敷衍了事 : 敷衍：做事不认真；了：完。指办事马马虎虎，只求应付过去就算完事。
革故鼎新 : 革：改变，革除；故：旧的；鼎：树立。旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。
观往知来 : 认真研究过去，就能推测未来。
汉人煮箦 : 汉：汉中地区；箦：席子。汉中有个人将自家的竹席子当作竹笋煮着吃。比喻仅靠肤浅的知识去生搬硬套而不认真学习真知的荒唐行为。
划一不二 : 指按照定价卖出，不打折扣。形容做事刻板。
见微知著 : 微：隐约；著：明显。见到事情的苗头，就能知道它的实质和发展趋势。
脚踏实地 : 脚踏在坚实的土地上。比喻做事踏实，认真。
敬业乐群 : 敬业：违心于学业；乐群：乐于与好朋友相处。专心学习，和同学融洽相处。
精益求精 : 精：完美，好；益：更加。好了还求更好。
精雕细刻 : 精心细致地雕刻。形容创作艺术品时的苦心刻画。也比喻认真细致地加工。
精耕细作 : 指农业上认真细致地耕作。
鞠躬尽瘁 : 指恭敬谨慎，竭尽心力。
克尽厥职 : 厥：他的。能够尽到职责，做好自己的工作。
刻苦耐劳 : 刻苦：很能吃苦；耐：禁得起、受得住。工作勤奋，经得住繁重的劳累。
刻画入微 : 微：细小。精心细致地描摹，连极小之处也不大意。形容认真细致，一丝不苟。
离经辨志 : 离：指断句；经：指儒家经书；辨：明察；志：志向。读断经书文句，明察圣贤志向。
令行禁止 : 下令行动就立即行动，下令停止就立即停止。形容法令严正，执行认真。
另辟蹊径 : 另外开辟一条路。比喻另创一种风格或方法。
马马虎虎 : 指还过得去。亦形容做事不认真，不仔细。
名副其实 : 名声或名义和实际相符。
明察秋毫 : 明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。
默默无闻 : 无声无息，没人知道。指没有什么名声。
呕心沥血 : 呕：吐；沥：一滴一滴。比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。
磴磴齿齿 : 排列整齐的样子。 清 张岱 《陶庵梦忆·琅嬛福地》：“左附虚室，坐对山麓，磴磴齿齿，划裂如试剑。”
罽袍公子 : 犹言纨袴子弟。 前蜀 韦庄 《立春》诗：“罽袍公子樽前觉，锦帐佳人梦里知。”
朦头转向 : 头脑迷糊，不辨方向。 康濯 《买牛记》：“但他又是村农会代表，从去年秋天到今年三四月，光解放战争当中的勤务动员就忙得他朦头转向，没工夫管生产的事。”
簧口利舌 : 形容善于言辞。多含贬义。 明 袁宏道 《与兰泽云泽叔书》：“令所对者，鶉衣百结之粮长，簧口利舌之刁民，及蟣蝨满身之囚徒耳。”
朦朦忪忪 : 形容似醒非醒，眼睛模糊。 郑振铎 《苏州赞歌》：“很像 维纳丝 刚从海水泡沫儿里生了出来，一双眼睛还朦朦忪忪地带着惶惑之意。”
藏头擫脑 : 形容遮遮掩掩，不明不白。 唐 卢仝 《月蚀》诗：“恨汝时当食，藏头擫脑不肯食；不当食，张脣哆觜食不休。”
爵士音乐 : 一种舞曲性质的音乐。二十世纪初产生于 美国 。由传入 美国 的 西非 黑人民间音乐演变而成。 巴金 《新生》第一篇：“咖啡店和跳舞厅内送出来淫荡的爵士音乐。” 杨沫 《青春之歌》第二部第十五章：“当爵士音乐抑扬地疾缓不同地响起来时，一群珠光
螺髻梵志 : 相传古 印度 梵天王 留顶发，结成螺形，称为螺髻。梵志多效作螺髻，故称螺髻梵志，或称编发梵志。梵志，古 印度 “外道”出家者的通称。 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》：“如来初来证佛果，知 摩揭陁国 人心渴仰，受 频毗婆罗王 请，於
皤皤国老 : 年老的国家重臣；元老。《文选·班固＜东都赋＞》：“皤皤国老，乃父乃兄。” 李善 注引《说文》：“皤，老人貌也。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一○九：“四海流传百轴刊，皤皤国老尚神完。”
螳蜋奋臂 : 亦作“螗蜋奋臂”。
犹螳臂当车。 唐 黄滔 《谢试官启》：“将怜其蜯蛤剖胎，只自迴旋於皎月；螗蜋奋臂，无辞殞碎於高车。” 明 徐复祚 《投梭记·却说》：“却乃提一旅之师，抗百万之众，何异螳蜋奋臂，羊豚鼓鬣。”
藏头伉脑 : 同“ 藏头擫脑 ”。
《朱子语类》卷六六：“若圣人有甚么説话要与人説，便分明説了；若不要与人説，便不説；不应恁地千般百样，藏头伉脑，无形无影，教后人自去多方推测。”
檄医头疾 : 《三国志·魏志·陈琳传》“军国书檄，多 琳 瑀 所作也” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《三国典略》：“ 琳 作诸书及檄，草成呈 太祖 。 太祖 先苦头风，是日疾发，卧读 琳 所作，翕然而起曰：‘此愈我病。’”后以“檄医头疾”概指其事
襄样节度 : 唐 时人对暴虐不法节度使的谑称。 襄 样， 襄州 式样。 唐 李肇 《唐国史补》卷中：“ 襄州 人善为漆器，天下取法，谓之 襄 样。及 于司空 頔 为帅，多酷暴， 郑元 镇 河中 ，亦虐、远近呼为‘ 襄 样节度’。”
螽斯之德 : 《诗·周南·螽斯》：“螽斯羽，詵詵兮。” 郑玄 笺：“凡物有阴阳情慾者，无不妬忌，维蚣蝑不耳。各得受气而生子，故能詵詵然众多。后妃之德能如是，则宜然。”后以“螽斯之德”指后妃妻妾之间不妒忌的妇德。 唐 张说 《祈国公碑》：“元女祥发望云，
螽羽诜诜 : 《诗·周南·螽斯》：“螽斯羽，詵詵兮。宜尔子孙振振兮。” 孔颖达 疏：“此以螽斯之多，喻后妃之子。而言羽者，螽斯羽虫，故举羽以言多也。”后因以“螽羽詵詵”比喻夫妇和睦，子孙众多。 明 无名氏 《四贤记·媒议》：“但只愿螽羽詵詵，掌上珠还。
螳蜋之卫 : 比喻微弱的兵备。《文选·左思＜魏都赋＞》：“薄戍緜幂，无异蛛蝥之网；弱卒琐甲，无异螳蜋之卫。” 李善 注：“《庄子》：‘ 蘧伯玉 谓 颜闔 曰：汝不知夫螳蜋乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。’”
螽斯振羽 : 语本《诗·周南·螽斯》：“螽斯羽，詵詵兮，宜尔子孙，振振兮。”后以“螽斯振羽”谓子孙众多。 明 无名氏 《鸣凤记·夏公命将》：“愿将樛木连枝举，早见螽斯振羽飞。”参见“ 螽斯 ”。
薶血加书 : 古代订盟时的一种仪式。宰牲取血，涂血于誓约上，穿坎与之俱埋。《后汉书·隗嚣传》：“有司奉血鍉进，护军举手揖诸将军曰：‘鍉不濡血，歃不入口，是欺神明也，厥罚如盟。’既而薶血加书，一如古礼。”
螺鬟烟发 : 形容盘旋直上、云烟缭绕的峰峦。 金 陈庚 《西岩迭巘》诗：“螺鬟烟髮矗万峰，行人指点梵王宫。”
蟋蟀相公 : 明 马士英 的绰号。 清 王应奎 《柳南续笔·蟋蟀相公》：“ 马士英 在 弘光 朝，为人极似 贾秋壑 （ 贾似道 ），其声色货利无一不同，羽书仓皇，犹以鬭蟋蟀为戏，一时目为‘蟋蟀相公’。”
豁牙锯齿 : 喻器物边口残破缺损，形同锯齿。 高玉宝 《高玉宝》第十三章：“刀已经豁牙锯齿了。”
闇无天日 : 形容社会极端黑暗。 梁启超 《意大利建国三杰传》第一节：“﹝ 撒的尼亚国王 ﹞而亦压於羣雄，奄奄残喘，盖至是而 意大利 闇无天日矣。”
臊眉耷眼 : 方言。形容羞愧的样子。 陈建功 《找乐》第四：“唉，混了一辈子，连个窝儿都混没了，还要到人家小老弟门下，难免臊眉耷眼的。”
霞缛云絪 : 谓以云霞作褥垫。 清 黄遵宪 《中秋夜月》诗：“曾闻 太姆 会羣仙，霞縟云絪敞綺筵。” 钱仲联 笺注引 祝穆 《方舆胜览》：“北壁西厦，设一宝牀，谓之 太姥魏真人 座；北壁东间，设一宝座，谓之 武夷君 座，悉施红云裀，紫霞縟。”
闇室不欺 : 据 汉 刘向 《列女传·卫灵夫人》载， 卫大夫 蘧伯玉 仁智敬上，夜间乘车过 卫灵公 阙，按照礼制下公门，式路马，不以闇昧废礼。后因以“闇室不欺”谓在无人看见的地方，也不作昧心事。《汉魏南北朝墓志集释·隋王荣暨妻刘氏墓志》：“闇室不欺，
魏王大瓠 : 比喻人才不得其用。 宋 苏轼 《蒜山松林中可卜居余欲僦其地》诗：“ 魏王 大瓠无人识，种成何翅实五石。”参见“ 魏王瓠 ”。
霜鬟雪鬓 : 白发。 明 高明 《琵琶记·祝发买葬》：“教人道雾鬢云鬟女，断送霜鬟雪鬢人。”
魏宫妆奁 : 《太平御览》卷七五五引 晋 徐广 《〈弹棋经〉自序》：“自 后汉 冲 质 已后，此艺中絶，至 献帝 建安 中， 曹公 执政，禁阑幽密，至於博弈之具，皆不得妄寘宫中，宫人因以金钗玉梳，戯於粧奩之上，即取类於弹棊也。及 魏文帝 受禪，宫
魏车委照 : 典出《史记·田敬仲完世家》；“﹝ 威王 ﹞二十四年，与 魏王 会田於郊。 魏王 问曰：‘王亦有宝乎？’ 威王 曰：‘无有。’ 梁王 曰：‘若寡人国小也，尚有径寸之珠照车前后各十二乘者十枚，柰何以万乘之国而无宝乎？’ 威王 曰：‘寡人之所以为
霜颅雪颔 : 谓发白须白。 宋 陆游 《悲歌行》：“时时照水輒自笑，霜颅雪頷不可薅。”