抱负不凡 : 抱负：远大的志向。指有远大的志向，不同一般。称心快意 : 遇事如意，心情舒畅。称心：恰合心愿。快意：心情爽快舒适。摧志屈道 : 摧：摧折，放弃；道：道德。抛弃理想追求，失去道义节操。形容
抱负不凡 : 抱负：远大的志向。指有远大的志向，不同一般。
称心快意 : 遇事如意，心情舒畅。称心：恰合心愿。快意：心情爽快舒适。
摧志屈道 : 摧：摧折，放弃；道：道德。抛弃理想追求，失去道义节操。形容身处逆境，不能守操如一。
大同境域 : 古代儒家宣扬的“人人为公”的理想社会。也指共产主义社会。
道合志同 : 指彼此的志趣理想一致。
斗志昂扬 : 昂扬：情绪高涨。斗争的意志旺盛。
过关斩将 : 比喻不断战胜对手与克服困难。
豪情壮志 : 豪迈的情感，远大的志向。
鸿鹄之志 : 鸿鹄：天鹅，比喻志向远大的人；志：志向。比喻远大志向。
怀刺不适 : 刺：名贴，名片；怀刺：怀藏名片。怀中准备好名片想去求见贤人，但却无处可投。指很想结识名人，但却找不到拜谒的理想对象。
怀刺漫灭 : 刺：名贴，名片；怀刺：怀藏名片。怀中准备好名片想去求见贤人，但却无处可投。指很想结识名人，但却找不到拜谒的理想对象。
怀璧其罪 : 怀：怀藏。身藏璧玉，因此获罪。原指财能致祸。后也比喻有才能而遭受忌妒和迫害。
捷径窘步 : 捷径：近道；窘步：因行走太急而感到困难。比喻为了达到某种目的所采用的简便的速成办法，其结果并不理想。
路长日暮 : 路途遥远而天色已晚。比喻理想难以实现。
冥冥之志 : 冥冥：专默精诚。专默精诚的意志。形容有远大理想和坚定信念。
男才女貌 : 男人有才能，女人相貌美，是理想的一对。
鹏程万里 : 相传鹏鸟能飞万里路程。比喻前程远大。
匹夫怀璧 : 比喻有才能、有理想而受害。同“匹夫无罪，怀璧其罪”。
匹夫无罪 : 匹夫：古指平民中的男子，后泛指一般人。一般人是没有罪过的。
前程远大 : 前程：前途。比喻前途远大。
青山处处埋忠骨 : 各处的青山都可以埋葬自己的身躯。形容为着理想，不惜牺牲一切的豪情。
求仁得仁 : 求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。
求志达道 : 指隐居以保全自己的意志，行义以贯彻自己的主张。是儒家一种理想的人生观。
三杯通大道 : 三杯：指饮了三杯酒；大道：宽广的道路。三杯酒下肚，可达理想境界。形容旧时文人因政治上不得意，靠饮酒来安慰自己，自我陶醉。
生死不易 : 形容对理想、信念、友谊、盟约等忠贞不移。同“生死不渝”。
生死不渝 : 活着还是死了都不改变。形容对理想、情谊等的忠贞不移。
胸怀大志 : 怀：怀藏。胸有远大志向。
雄心壮志 : 伟大的理想，宏伟的志愿。
志存高远 : 指立志很高远，有雄心壮志。
自我陶醉 : 陶醉：沉醉于某种事物或境界里，以求得内心的安慰。指盲目地自我欣赏。
得其所哉 : 所：处所，环境。找到了适合于他的地方或得到理想的安置。也形容因某事而称心快意的情绪。
蜂窠唱戏 : 比喻徒劳无功。 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷四：“有某公课士，以‘《赋得蜻蜓立钓丝》，限“蜻”字，七排四十韵。’似为难人。余笑曰：‘此之谓鼠穴寻羊，蜂窠唱戏；非以诗学教人之道也。’”
蜂窠户巷 : 亦作“蠭窠户巷”。
旧喻暗娼麇集之地。 宋 陶穀 《清异录·蜂窠》：“四方指 南海 为烟月作坊，以言风俗尚淫故也。今京师鬻色户将及万计，至于男子举体自货，迎送恬然，遂成蠭窠户巷，又不止烟月作坊也。”一本作“蠭窠巷陌”。
誉必待试 : 谓被赞誉的人必须经过检验。语本《论语·卫灵公》：“子曰：‘吾之於人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。’” 汉 荀悦 《汉纪·武帝纪三论》：“丞相始拜而封，非典也。夫封必以功，不闻以位。 孔子 曰：‘如有可誉，必有所试。’誉必待试，况於
蜂虿之祸 : 指由小毒而引起的大祸。 铸铁 《湘路纪事》：“与其忍之于今日，以兆他日蜂蠆之祸；曷若不忍之於今日，犹可以救亡。”
蜎飞蠢动 : 同“ 蜎飞蠕动 ”。
汉 焦赣 《易林·噬嗑之蛊》：“蜎飞蠢动，各有配偶，小大相保，咸得其所。”
裰领道袍 : 缀上领圈道袍。 明 代内臣服饰的一种。 明 刘若愚 《酌中志·内臣佩服纪略》：“二色衣，近御之人所穿之衣……第三层曰‘裰领道袍’。其白领以浆布为之，如玉环在项，而缺其前，稍油垢即换之。”参阅 周锡保 《中国古代服饰史》第十三章第一节。
蜂游蝶舞 : 同“ 蜂狂蝶乱 ”。
清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·词讼》：“近日 吴 越 州邑，有等无赖少年……狐羣狗党，出入茶坊酒肆，蜂游蝶舞，颠狂红粉青楼。”
跨鹤扬州 : 南朝 梁 殷芸 《小说·吴蜀人》：“有客相从，各言所志，或愿为 扬州 刺史，或愿多貲财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上 扬州 。’欲兼三者。”后以“跨鹤扬州”指豪富冶游繁华之地。 元 汪元亨 《折桂令·归隐》曲：“先世簪
蜣蜋之转 : 蜣螂推转而成的粪丸。常指低下无用之物。《新五代史·唐臣传·任圜》：“ 圜 谓 重诲 曰：‘ 李琪 才艺，可兼时辈百人，而谗夫巧沮，忌害其能，若舍 琪 而相 协 （ 崔协 ），如弃苏合之丸而取蜣蜋之转也！’”亦省作“ 蜣转 ”。 宋 何仙姑
蜣蜋转丸 : 亦作“ 蜣郎转丸 ”。
蜣螂把粪推滚成球形。常指一种天然的低下的本能。《关尹子·四符》：“蜣蜋转丸，丸成精思之，而有蝡白者存丸中，俄去壳而蝉，彼蜣不思，彼蝡奚白。” 清 曹寅 《病起弄笔戏书》诗：“人生倔强无终极，君不见，蜣郎转丸蜂窖蜜
誊録书手 : 科举考试考卷的誊录人员。 商衍鎏 《清代科举考试述录》第二章第三节：“防考官认识士子笔跡之弊，由布政司于各府、州、县书吏内挑选考验若干名为誊録书手。” 商衍鎏 《清代科举考试述录》第二章第三节：“誊録书手不准携带墨笔，如有顶冒入场，代人改窜
跬跬拜拜 : 形容极恭敬的样子。《西游记》第四八回：“那水族中，闪上一个斑衣鱖婆，对怪物跬跬拜拜，笑道：‘大王要捉 唐僧 ，有何难处！’” 黄肃秋 注：“跬跬拜拜，形容敬礼的虔诚，半步都不敢越过的样子。”
谫谫屑屑 : 浅薄猥琐。 明 王守仁 《传习录》卷中：“天下信之不为多，一人信之不为少者，斯固君子不见是而无闷之心，岂世之譾譾屑屑者知足以及之乎。”
触千捣万 : 方言。形容恶语詈骂。《何典》第五回：“ 刘打鬼 听了，不觉恼羞变怒，跳得八丈高，把 雌鬼 触千捣万乱駡起来。”
解手尖刀 : 解腕尖刀。《水浒传》第一○三回：“﹝ 王庆 ﹞便悄地到街坊买了一把解手尖刀，藏在身边，以防不测。”亦称“ 解手刀 ”。《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》：“ 伯牙 於衣裌间取出解手刀，割断琴絃，双手举琴，向祭石臺上，用力一摔，摔得玉軫抛残，金徽
蝍蛆甘带 : 亦作“ 蝍且甘带 ”。
1.蜈蚣爱吃蛇眼。谓美恶没有定准。《庄子·齐物论》：“民食芻豢，麋鹿食荐，蝍且甘带，鴟鸦耆鼠，四者孰知正味？” 郭象 注：“此略举四者，以明美恶之无主。” 陆德明 释文：“ 李 云：蝍且，虫名也……带， 崔 云：蛇
訾訾潝潝 : 亦作“訿訿潝潝”。
诋毁，非议。 明 海瑞 《被论自陈不职疏》：“三四年来，公私并行，议论腾沸，贤否莫辨，人无定趋。有识者曰：诗人之‘訿訿潝潝’也。”参见“ 訾訾 ”。
跳墙蓦圈 : 指偷盗的行为。 元 无名氏 《渔樵记》第二折：“由你写，或是跳墙驀圈，翦柳搠包儿，做上马强盗，白昼抢夺。”
解腕尖刀 : 日常应用的小佩刀。一般尖长，背厚，刃薄，柄短。《水浒传》第十回：“ 林冲 大怒，离了 李小二 家。先去街上买把解腕尖刀，带在身上。”
訾訾嚣嚣 : 犹言纷纷非议。 唐 韦瓘 《南陵县大农陂记》：“舆人飞语，他邑病能，訾訾嚣嚣，波翻风合。”
跟超掖夹 : 语本《孟子·梁惠王上》：“挟 太山 以超 北海 。”后以“跟超掖夹”形容富于勇力。 唐 柳宗元 《晋问》：“弓人之弓，函人之甲，胶角百选，犀兕七属，乃使跟超掖夹之伦，服而持之，南瞰诸华，北讋羣夷，技击节制，闻於天下。”集注引 童宗说 曰：
跳塔轮铡 : 比喻手段高强，敢冒险。 元 关汉卿 《鲁斋郎》楔子：“你便不良会可跳塔轮铡，那一个官司敢把勾头押？提起他名儿也怕。”亦省作“ 跳塔 ”。 元 乔吉 《新水令·闺丽》套曲：“唱道成时节準备着小意儿粧鰕，不成时怎肯呆心儿跳塔。”
跐牙裂嘴 : 掀唇露齿张大嘴巴的样子。《儿女英雄传》第三八回：“﹝ 程相公 ﹞就嚷道：‘阿！原来是牛奶！’便跐牙裂嘴的吐在地下。”
路头菩萨 : 吴 地所祀的五祀中之行神。亦为财神。 清 李玉 《人兽关·园中掘藏》：“［丑寻介］路头菩萨，那里去了？”亦省称“ 路头 ”。《何典》第三回：“明日还要把小炒肉烧烧路头。”参阅 清 顾禄 《清嘉录·接路头》。
路在口边 : 谓道路是可以问到的。《水浒后传》第十八回：“ 安道全 道：‘ 闻焕章 庄上离 东昌 二十里地，名 安乐村 ，在官道边，门前一座小石桥，有株老梅横过涧来便是。’ 穆春 道：‘不消多説，路在口边。’”
跷蹄蹑脚 : 亦作“蹻蹄躡脚”。亦作“蹻蹄輦脚”。
谓脚步轻抬轻放。《醒世姻缘传》第十九回：“ 晁大舍 看见 唐氏 进来，倒背着手蹻蹄輦脚的走到厨屋门口。”
跳天索地 : 暴跳怒骂的样子。《西游记》第六十回：“那女子跳天索地，口中駡道：‘泼魔害杀我也。’”亦作“ 跳天唆地 ”。《醒世姻缘传》第三三回：“ 狄希陈 到了家里，跳天唆地，抱怨先生琐碎，要辞了先生。”
跳跳钻钻 : 蹦跳跑动的样子。《儿女英雄传》第三八回：“ 程相公 听了这话大乐，连那个 麻花儿 听见逛庙也乐的跳跳钻钻。” 老舍 《老张的哲学》第三十：“ 李应 看着炉中的火苗，跳跳钻钻的像一群赤着身的小红鬼。” 冰心 《往事·六一姊》：“姑娘家跳跳钻钻
辟支小乘 : 佛教语。即辟支佛乘。因其并无师承，独自悟道，未能达到无上觉悟的法界而成佛，故称。《初刻拍案惊奇》卷二八：“吾佛以救度众生为本，吾每静脩洞中，固是正果。但只独善其身，便是辟支小乘。”亦称“ 辟支下乘 ”。 清 蒋士铨 《空谷香·心梦》：“犹
路出嘴边 : 犹言路在口边。亦比喻生活出路是可以找到的。《何典》第六回：“老话头：路出嘴边。你既识了三文两字，一肚皮‘春秋’的，凭你天涯海角，那里不弄口闲饭吃了！”