辩才无碍 : 碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。辩才无阂 : 佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。慈悲为怀 : 慈悲：慈善
辩才无碍 : 碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
辩才无阂 : 佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
慈悲为怀 : 慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。
大发慈悲 : 慈悲：慈善和怜悯。比喻起善心，做好事。
大慈大悲 : 慈：用爱护心给予众生以安乐；悲：用怜悯心解除众生的痛苦；慈悲：佛家语，救人苦难。形容人心肠慈善。
大雪纷飞 : 纷：多而杂乱。雪片大量飘落的样子。形容雪下得大。
好生之德 : 好生：爱惜人和动物的生命。指有仁爱之心，爱惜生命，不乱杀戮的美德。
和蔼可亲 : 和蔼：和善。态度温和，容易接近。
回头是岸 : 佛家语，指有罪的人只要回心转意，痛改前非，就能登上“彼岸”，获得超度。后比喻做坏事的人，只要决心悔改，就有出路。
灰头草面 : 佛教语，指菩萨为度化众生而随机应现各种混同凡俗的化身。也指面容污秽或讨了没趣懊丧的样子。
金刚努目 : 形容面目威猛可畏。
苦海无边 : 原为佛家语，形容深重无比的苦难。常和“回头是岸”连用。
宽大为怀 : 对人抱着宽大的胸怀。
六道轮回 : 佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。
泥菩萨过江 : 表示连自己也保不住，更谈不上帮助别人。
菩萨低眉 : 象菩萨那样低眉看人。形容人的面貌慈祥善良。
水月观音 : 佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身，画作观水中月影状的称水月观音。见《法华经·普门品》。后用以喻人物仪容清。
天女散花 : 原为佛教故事：天女散花以试菩萨和声闻弟子的道行，花至菩萨身上即落去，至弟子身上便不落。后多形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。
有求必应 : 只要有人请求帮助，就一定答应。
与人为善 : 与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。
自身难保 : 自己保不住自己。
更弦改辙 : 比喻改变方法或态度。同“更弦易辙”。
更待何时 : 更：再，复。指不必再等待，已到了该说该做的时候。
更深人静 : 深夜没有人声，非常寂静。
更阑人静 : 更：旧时夜间计时单位，一夜分五更，每更约两小时；阑：将尽；人静：没有人的吵杂声，一片寂静。夜已很深，没有人声，一片寂静。
绠短汲深 : 绠：汲水用的绳子；汲：从井里打水。吊桶的绳子短，打不了深井里的水。比喻能力薄弱，难以担任艰巨的任务。
梗顽不化 : 指十分顽固，无法感化。
更深夜静 : 更：旧时夜间计时单位。一夜分五更，每更约两个小时。夜已很深，没有一点声响。形容夜深处于一片寂静之中。
羹墙之思 : 羮：羮汤；墙：墙壁；思：思念。从墙壁上，从羮汤中能看到所思慕人的影子。比喻对先贤的思慕。
更弦易辙 : 比喻改变方法或态度。
梗迹蓬飘 : 比喻漂泊流离。梗，断梗；蓬，飞蓬。
梗迹萍踪 : 像断梗、浮萍在水中一样踪迹不定。
更进一竿 : 更：再，又；竿：竹竿。又前进了一步。
更长梦短 : 更：旧时夜间计时单位，一夜分五更，每更约两个小时；更长：指漫漫长夜；梦短：指睡眠不踏实，极易醒。形容思绪烦乱，很难入眠。
梗泛萍漂 : 断梗、浮萍在水中漂浮。比喻漂泊流离。
耕当问奴，织当访婢 : 耕：耕田种地；奴：男仆；织：纺织；访：询问；婢：女仆。耕田的事情要问奴，纺织的事情要问婢。比喻办事应该向内行请教。
梗泛萍飘 : 断梗、浮萍在水中漂浮。比喻漂泊流离。
羹藜唅糗 : 藜，野菜；唅，食也。泛指饮食粗劣。亦作“羹藜含糗”。
更难仆数 : 形容人或事物很多，数也数不过来。同“更仆难数”。
耕云播雨 : 指控制降雨，改造自然。比喻辛勤劳动。
耕者让畔，行者让路 : 畔：田界。种田的人把田界让给对方，走路的人让开路让别人先走。形容礼让成为社会风气。
耿耿在怀 : 耿耿：形容有心事；怀：心怀。老放在心里，不能忘怀，牵萦回绕。
羹藜含糗 : 藜：野菜。泛指饮食粗劣。
耿耿于怀 : 耿耿：有心事的样子。不能忘怀，牵萦于心。
耕者有其田 : 使种田的人有耕种的田地。
耕耘树艺 : 耘：锄草，树：栽植；艺：播种。耕田、锄草、植树、播种。泛指各种农业生产劳动。
耿耿在心 : 耿耿：有所悬念而不能忘怀。不能忘怀，牵萦于心。
耿介之士 : 耿介：正直、不同于流俗。指正直的人。
耿耿此心 : 耿耿：形容忠诚。这颗心至忠至诚。
耕当问奴 : 比喻办事应该向内行请教。
耕稼陶渔 : 耕地、种田、制瓦、打鱼。指古时的各种生产劳动。