矮子看戏 : 比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。矮人看戏 : 比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。昂首望天 : 仰起头，望着天。喻指眼光向上，作风浮泛，不肯放下架子、深入
矮子看戏 : 比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。
矮人看戏 : 比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。
昂首望天 : 仰起头，望着天。喻指眼光向上，作风浮泛，不肯放下架子、深入基层。
白面书郎 : 犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛指读书人。
白面儒生 : 犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛指读书人。
别具手眼 : 指具有独到的眼光和手法。
别具慧眼 : 慧：聪明，有才智。具有独到眼光，高明的见解。
别出手眼 : 指具有独到的眼光和手法。
别具只眼 : 具有独到的眼光和见解。比喻有独到的见解。
不学无识 : 指没有学问，缺乏见识。
不见舆薪 : 看不见一车柴禾。比喻不下功夫去做。
长算远略 : 犹言深谋远虑。
尺泽之鲵 : 尺泽：一尺见方的水面；鲵：一种小鱼。小水洼中的小鱼。比喻见识短浅的人。
持蠡测海 : 蠡：瓠瓢，古代舀水用具。指用瓢来测量海水的深浅多少。比喻用浅薄的眼光去看待高深的事物。
聪明能干 : 天资高记忆和理解力强而又有能力会做事。
从俗浮沉 : 顺着世俗或浮或沉。指能够随着世俗或时势的变化而变化。
大惑不解 : 惑，迷惑；解：理解。感到非常迷惑，不能理解。
单见浅闻 : 指见识短浅。
登山小鲁 : 比喻学问既高便能融会贯通，眼光远大。
洞察秋毫 : 洞察：看得很清楚；秋毫：鸟兽秋天身上新生的细毛，比喻极其细小的事物。形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。
洞察一切 : 对一切观察得很清楚。
洞见症结 : 洞见：清楚地看到；症结：肚子里结块的病，比喻问题的关键。比喻事情的纠葛或问题的关键所在。形容观察锐利，看到了问题的关键。
斗筲之人 : 斗：容器，一斗＝十升；筲：竹器，容一斗两升。形容人的气量狭小，见识短浅。
独具只眼 : 具有独到的眼光和见解。形容眼光敏锐，能看到别人不易发现的事物。
独具慧眼 : 能看到别人看不到的东西，形容眼光敏锐，见解高超，能作出精细判断。
杜默为诗 : 杜：杜撰，臆造；杜默：指孤陋寡闻。孤陋寡闻，随意杜撰之诗。
独到之处 : 指与众不同的特殊的地方或见解。含褒意。
独学寡闻 : 独学：指自学而无以指导切磋。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。
短见薄识 : 指见识短浅。
多嘴献浅 : 指胡乱说些没见识、不起好作用的话。
放眼世界 : 放眼：放开眼界，目光不局限在狭小范围内。放开眼界，纵观天下。也作“放眼乾坤”。
伏龙凤雏 : 伏龙：（卧龙）诸葛孔明。凤雏：庞士元。两人都是汉末三国时期著名的谋略家，军事家。后指隐而未现的有较高学问和能耐的人。
高明远识 : 高明：高超；远识：远大的眼光。指见识高远。
高明远见 : 高明：精明高妙。指见识精明高远。
孤陋寡闻 : 陋：浅陋；寡：少。形容学识浅陋，见闻不广。
慧眼独具 : 在眼力或洞察力方面有独到之处。
火眼金睛 : 原指《西游记》中孙悟空能识别妖魔鬼怪的眼睛。后用以形容人的眼光锐利，能够识别真伪。
具一只眼 : 指有独到的眼光和见解。
开阔眼界 : 指对事物的看法不要太拘束，局限于狭隘的范围内，眼光要放宽。
了如指掌 : 了：明白；指掌：指着手掌。形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。
缁衣丈夫 : 《史记·龟策列传》：“﹝ 宋元王 ﹞召博士 衞平 而问之曰：‘今寡人梦见一丈夫，延颈而长头，衣玄绣之衣而乘輜车……是何物也？’﹝ 衞平 ﹞对 元王 曰：‘……玄服而乘輜车，其名为龟。’”后因以“緇衣丈夫”为龟之别名。《初学记》卷三十引 晋
绷吊考讯 : 捆绑起来吊打逼讯。 宋 刘克庄 《饶州州院申勘南康卫军前都吏樊铨冒受爵命事》：“生放课钱，令部曲擒捉欠债之人，綳吊考讯过於官法。”
第二职业 : ◎ [second occupation] 指在职职工在业余时间从事的有经济收入的活动
勤工助教——中小学教师的“第二职业”
笼鹅家世 : 指晋书法家 王羲之 的后裔。 郁达夫 《寄映霞》诗之二：“笼鹅家世旧门庭，鸦凤追随自惭形。”参见“ 笼鹅 ”。
笼里抓鸡 : 歇后语。喻极有把握。《文汇报》1990.4.28：“你修收录机，那是笼里抓鸡－－十拿九稳！”
聊晒犊裩 : 晋 时习俗，七月七日晒衣， 阮咸 家贫，无物可晒，遂以竿挂大布犊鼻褌于中庭，谓“未能免俗，聊復尔耳”。后遂以“聊晒犊裩”为贫寒之典。 清 蒲松龄 《为毕振叔与韩履生启》：“若小儿贫如 南阮 ，聊晒犊裩；瘦似 清郎 频移革带。”参见“ 聊復
综练名实 : 犹综核名实。 宋 苏轼 《＜乐全先生文集＞叙》：“ 诸葛孔明 不以文章自名，而开物成务之姿，综练名实之意，自见於言语。”参见“ 综核名实 ”。
绳床土锉 : 简单的坐具和瓦锅。形容生活清苦。 清 昭槤 《啸亭续录·王功伟》：“训课蒙童以为糊口计，绳牀土銼，终日书声喧聒不已，而先生不以为厌也。”
职业教育 : 给予学生或在职人员从事某种专业工作所需的知识技能的教育。 蔡元培 《普通教育和职业教育》：“故职业教育所注重的，是专门的技能或知识。”
粗粗咧咧 : ◎ [careless] 马马虎虎;不细致
我这个人粗粗咧咧,可是又改不掉
综光瓦亮 : ◎ [shiny]〈方〉∶锃亮
灯光下,大理石的地板锃光瓦亮
脚镣手铐 : 套在犯人手脚上的刑具。亦喻难以解脱的种种束缚。 叶圣陶 《城中·微波》：“她厌烦了。总之是前生的冤孽，是今生的脚镣手铐。” 陶行知 《生活即教育》：“ 中国 从前的旧文化，是加了脚镣手铐的。” 毛泽东 《农业合作化的一场辩论和当前的阶级斗争
维摩丈室 : 佛教语。 维摩诘 居士的方丈室。室虽只有一丈见方，其所包容极广。《维摩经·文殊师利问疾品》载：长者 维摩诘 现神通力，即时彼佛遣三万二千师子坐，高广严净，来人 维摩诘 室，其室广博，包容无所妨碍。 宋 张元干 《西江月·和苏庭藻》词：“
绳橛之戏 : 古代的一种博戏。 唐 李淖 《秦中岁时记》：“寒食节，内僕司车与诸军使为绳橛之戏。”《类说》卷一引《秦京杂记》：“寒食节，内僕司车与诸军使为绳橛之戏。合车辙道两头打大橛，张绳橛上，高二尺许，须紧榜定，驾车盘转，碾轮於绳上，过不失者，胜；落
脚丫朝天 : 形容忙碌之极。 孔捷生 《因为有了她》：“他有五六个专职，管车间维修，管静电喷漆，管机油回收，还是工会里的福利委员！整天忙得脚丫朝天。” 丛维熙 《北国草》第三章二：“这些日子，我们忙的脚丫子朝天，几乎没有说过一句话。”
脱套换套 : 谓衣服甚多，时常更换。《官场现形记》第五六回：“虽然不带家眷，管家亦带了三四个，穿的衣服，脱套换套。”
菀枯隆杀 : 犹言荣辱盛衰。 清 和邦额 《夜谭随录·崔秀才》：“彼 接舆 髠首， 桑扈 羸行，倐来忽逝，岂屑屑于菀枯隆杀哉！”
菀窳妇人 : 蚕神名。《后汉书·礼仪志上》“祠先蚕” 刘昭 注引《汉旧仪》：“今蚕神曰 菀窳妇人 、 寓氏公主 ，凡二神。” 元 王祯 《农书》卷一：“若夫 汉 祭 菀窳妇人 、 寓氏公主 ， 蜀 有蚕女 马头娘 ，又有谓 三姑 为蚕母者，此皆后世之溢
舂舂井井 : 心神不宁、行止无定貌。 南朝 陈 徐陵 《在北齐与杨仆射书》：“重以逋逃小丑，羊豕同群，身寓 江 皋，家留 河 朔，舂舂井井，如鬼如神，其不然乎？”
脤膰之国 : 同姓之国。 明 归有光 《镇平王府大奉国将军孝门铭》：“脤膰之国，亲睦无伍。”
脱声脱气 : 失声失气。形容因悲恐话音失常。 沙汀 《兽道》：“ 魏老婆子 忽然用围裾遮了脸，哽咽起来。‘你不要气我，’她脱声脱气地说，‘我就只有两只眼睛在转了。’”
萦带全城 : 《墨子·公输》：“ 子墨子 解带为城，以牒为械， 公输盘 九设攻城之机变， 子墨子 九距之。 公输盘 之攻械尽， 子墨子 之守圉有餘。”后以“縈带全城”为守城却敌之典。 汉 张衡 《应间》：“ 弦高 以牛餼退敌； 墨翟 以縈带全城。”
萦带为垣 : 同“ 縈带全城 ”。
汉 陈琳 《为曹洪与魏文帝书》：“且夫 墨子 之守：縈带为垣，高不可登；折著为械，坚不可入。”
萁豆相煎 : 三国 魏 曹植 《七步诗》：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”后以“萁豆相煎”比喻骨肉自相残杀。 聂荣臻 《山城堡战斗》三：“当时被迫与 胡宗南 部一同向我进攻的右路东北军 王以哲 部，曾表示决
菀枯盈虚 : 犹言荣辱盛衰。 清 钱谦益 《赵景之宫允六十寿序》：“余于 赵 氏祖子孙三世矣……菀枯盈虚，呴湿濡沫，未尝不相共也。”
萎萎衰衰 : 犹萎靡不振。《朱子全书》卷十二：“夫志，气之帅也；气，体之充也。人出来恁地萎萎衰衰，恁地柔弱，亦只是志不立，志立自是奋发敢为，这气便生。”
脱腔落板 : 唱走了调，不合板眼。比喻言行不合规矩。 洪深 《青龙潭》第二幕：“ 林先生 是有道德学问的人，来到村里七八年，不曾做过一桩脱腔落板的事，村里人都敬重他。”
萦肠惹肚 : 形容非常挂念。 宋 秦观 《河传》词之一：“若説相思，佛也眉儿聚。莫怪为伊，抵死縈肠惹肚。”
脸上脸下 : 方言。使人难堪的脸色。 李文元 《婚事》：“三天好两天歹的，动不动，给人脸上脸下的，她那股劲谁能会受得住。”
营火晚会 : 一种露天晚会。参加者围着火堆进行各种活动。 峻青 《秋色赋·火把赞》：“这是夏令营的少先队员们在举行营火晚会。”