动人心弦 : 把心比作琴，拨动了心中的琴弦。形容事物激动人心。遏云绕梁 : 遏：停止。歌声优美，使游动的浮云为之停下来静听，似余音绕着屋梁，不愿散去。感人肺腑 : 使人内心深深感动。歌声绕梁 : 绕：
动人心弦 : 把心比作琴，拨动了心中的琴弦。形容事物激动人心。
遏云绕梁 : 遏：停止。歌声优美，使游动的浮云为之停下来静听，似余音绕着屋梁，不愿散去。
感人肺腑 : 使人内心深深感动。
歌声绕梁 : 绕：回旋；梁：房屋的大梁。歌声回旋于房梁之间。形容歌声优美动听。
绘声绘色 : 把人物的声音、神色都描绘出来了。形容叙述或描写生动逼真。
经久不息 : 经过长时间停不下来。
铿锵有力 : 形容声音响亮而有劲。铿镪：有节奏而响亮的声音。
林籁泉韵 : 风吹林木和泉石相激而产生的悦耳声音。泛指天籁。
六马仰秣 : 六马：古代天子驾车用六匹马；仰秣：马被琴声吸引，仰头欣赏。形容乐声美妙，连马都抬起头倾听，不吃饲料。
鸾凤和鸣 : 和：应和。比喻夫妻相亲相爱。旧时常用于祝人新婚。
袅袅余音 : 袅袅：宛转悠扬。余音：不绝之音。形容音乐结束后悠扬悦耳的声音仍然绵延不绝，回响在耳边。同“余音袅袅” 。
沁人心肺 : 指人感到舒适，有清新爽朗的感觉。同“沁人心脾”。
绕梁三日 : 形容音乐高昂激荡，虽过了很长时间，好像仍在回响。
绕梁之音 : 形容歌声美妙动听。
声动梁尘 : 形容歌声嘹亮动人。
婉转悠扬 : 婉转：声调温和曲折；悠扬：声音漫长而和谐。委婉曲折，也指声音悠扬动听。
宛转悠扬 : 委宛曲折，也指声音悠扬动听。
娓娓动听 : 形容善于讲话，使人喜欢听。
言犹在耳 : 犹：还。说的话还在耳边。比喻说的话还清楚地记得。
洋洋盈耳 : 洋洋：众多；盈：充满。指宏亮而优美的声音充满双耳。形容讲话、读书的声音悦耳动听。
一唱三叹 : 一个人领头唱，三个人和着唱。原指音乐和歌唱简单而质朴。后转用来形容诗婉转而含义深刻。
一片宫商 : 宫、商：都是古代五音之一。一片和谐的音乐声。形容文辞如乐声一样优美、悦耳。
抑扬顿挫 : 抑：降低；扬：升高；顿：停顿；挫：转折。指声音的高低起伏和停顿转折。
莺声燕语 : 莺：黄鹂。燕子的话语，黄鹂的歌声。原形容大好春光。后多形容年轻女子说笑的声音。
余音绕梁 : 形容歌声优美，给人留下难忘的印象。
余音袅袅 : 形容音乐悦耳动听，令人沉醉。
余韵绕梁 : 韵：韵律。形容歌声高亢、优美悦耳，余味无穷
珠圆玉润 : 润：细腻光滑。象珠子一样圆，象玉石一样光润。比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。
字正腔圆 : 形容吐字准确，唱腔圆熟。
高山流水 : 比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
心旷神怡 : 旷：开阔；怡：愉快。心境开阔，精神愉快。
皡天上帝 : 犹天帝。 北魏 郦道元 《水经注·伊水》：“按礼，天子大裘而冕，祭皡天上帝於此。”一本作“昊天上帝”。
燕梦征兰 : 《左传·宣公三年》：“初， 郑文公 有贱妾曰 燕姞 ，梦天使与己兰，曰：‘余为 伯儵 。余，而祖也。以是为而子，以兰有国香，人服媚之如是。’既而 文公 见之，与之兰而御之。辞曰：‘妾不才，幸而有子。将不信，敢徵兰乎？’公曰：‘诺。’生 穆公
燋龙温池 : 晋 石虎 的浴池名。用烧烫的铜龙置于水中，使池水保持温热，故名。 晋 王嘉 《拾遗记·晋时事》：“﹝ 石虎 ﹞又为四时浴室……严冰之时，作铜屈龙数千枚，各重数十斤，烧如火色，投於水中，则池水恒温，名曰‘燋龙温池’。”
燃肉身灯 : 用铁钩钩皮肤，钩上遍挂灯盏，贮油燃点。一种假借或误解佛教的“无义苦行”。《资治通鉴·后周世宗显德二年》“禁僧俗捨身、断手足、炼指、掛灯、带钳之类幻惑流俗者” 元 胡三省 注：“掛灯者，裸体，以小铁鉤徧鉤其肤，凡鉤皆掛小灯，圈灯盏，贮油而燃
燕南赵北 : 泛指 黄河 以北地区。 唐 杨炯 《唐赠荆州刺史成公神道碑》：“以某年月日，归葬於某原。 碣石 、 恒山 ， 燕 南 赵 北，礼仪光被，宗族相临。” 宋 苏轼 《定州到任谢执政启》：“ 燕 南 赵 北，昔称谋帅之难；尺短寸长，今以乏人而
皡天罔极 : 亦作“皞天罔极”。
谓父母尊长养育的恩德深广。《汉书·郑崇传》：“朕幼而孤，皇太太后躬自养育，免于襁褓，教道以礼，至於成人，惠泽茂焉。‘欲报之德，皞天罔极。’” 颜师古 注：“《诗·小雅·蓼莪》之篇曰：‘父兮生我，母兮鞠我，欲报之德，昊天
磨化不开 : 方言。想不通，思想转变不过来。 康濯 《春种秋收·我的两家房东》：“只听见大闺女忽然把风箱把手一推，停下来，对屋里嚷：‘娘！你那脑筋别那么磨化不开呀！眼看要憋死我了。’”
熹平石经 : 东汉 时所刻碑石经书。 汉灵帝 熹平 四年根据 蔡邕 等正定经本文字的建议始刻，讫至 光和 六年，凡历九年而成。共刻四十六石碑，用隶书一体写成，立于太学讲堂前的东侧，有《鲁诗》、《尚书》、《周易》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、《论语》
翰林子墨 : 语出《汉书·扬雄传下》：“ 雄 从至 射熊馆 ，还，上《长杨赋》，聊因笔墨之成文章，故藉 翰林 以为主人， 子墨 为客卿以风。”后因以“翰林子墨”泛指辞人墨客。 宋 曾巩 《宜黄县学记》：“其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。”按，
瓢泼瓦灌 : 形容雨大。 老舍 《龙须沟》第三幕第一场：“谁也没有想到这么早就能下瓢泼瓦灌的暴雨。”
融粲勃泌 : 汉 孔融 、 王粲 和 唐 王勃 、 李泌 的并称。 明 张居正 《与南学院吴初泉书》：“弟家世寒贱，为童子时，遇先刑部尚书 东桥 顾公 ，其抚 楚 时，拔 正 於毁齿之时，称为神童，其实 正 靡有异才如古 融 、 粲 、 勃 、
篦头待诏 : 古代从事理发业的人。《水浒传》第二八回：“﹝只见夜来那个人﹞教 武松 洗了面；又取漱口水漱了口；又带个篦头待詔来，替 武松 篦了头，綰个髻子，裹了巾幘。”
耨盌温敦 : 女真 姓。 金 有 耨盌温敦思忠 、 耨盌温敦谦 、 耨盌温敦兀带 。《金史》并有传。
螭盘虎踞 : 犹虎踞龙盘。《法书要录》卷三载 唐 李嗣真 《书品后》：“右 谢公 纵任自在，有螭盘虎踞之势。”
褭褭婷婷 : 亦作“裊裊亭亭”。亦作“裊裊婷婷”。
形容女子体态轻盈柔美。 元 张可久 《折桂令·酒边分得卿字韵》曲：“风风韵韵，裊裊亭亭。” 清 陈裴之 《香畹楼忆语》：“况兹裊裊亭亭，又何能当此煎迫哉。”《红楼梦》第三回：“ 寳玉 早已看见了一
臻臻簇簇 : 簇拥貌。 清 张岱 《陶庵梦忆·扬州清明》：“宦门淑秀，车幕尽开，婢媵倦归，山花斜插，臻臻簇簇，夺门而入。”
融融怡怡 : 同“ 融融洩洩 ”。
唐 李朝威 《柳毅传》：“俄而祥风庆云，融融怡怡，幢节玲瓏，簫韶以随。” 唐 黄滔 《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“万乘臣其职，四隣视其睦，百姓天其政，故一川之镜，如灵臺之月，如融融怡怡，愉愉熙熙。”
融融冶冶 : 美好艳冶。 唐 李商隐 《菊》诗：“暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。”
襃衣博带 : 亦作“褒衣博带”。亦作“裒衣博带”。
宽衣大带。古代儒者的装束。《淮南子·氾论训》：“古者有鍪而綣领而王天下者矣……岂必襃衣博带，句襟委章甫哉？”《汉书·雋不疑传》：“ 不疑 冠进贤冠，带櫑具剑，佩环玦，襃衣博带，盛服至门上謁。” 颜师古
融和骀荡 : 和煦荡漾。 金 王若虚 《滹南诗话》卷上：“ 梅圣俞 爱 严维 ‘柳塘春水慢，花坞夕阳迟’之句，以为天容时态，融和駘荡，如在目前。”
融融曳曳 : 同“ 融融洩洩 ”。
黄远庸 《中日国民联合之经过》：“各招待会中之记事，既已由本报别録，不復具记，要之两国国民之融融曳曳於一堂，於此诸会中实留一最大之纪念。”
穆穆纯纯 : 恭敬诚恳貌。《大戴礼记·哀公问五义》：“故其事大，配乎天地，参乎日月，杂於云蜺，总要万物，穆穆纯纯，其莫之能循，若天之司，莫之能职。” 王聘珍 解诂：“穆穆，敬也。纯读曰肫。《中庸》曰：‘肫肫其仁。’ 郑 注云：‘肫肫或为纯纯，恳诚貌也。’
螭蟠虬结 : 盘曲貌。 清 陈梦雷 《松树为风雨所拔叹》诗：“螭蟠虬结逞苍翠，扶植全凭造化功。”
衡门泌水 : 谓隐居之地。 清 王韬 《原才》：“乱世而人才亦盛：或躬耕於陇亩之中，或诵读於草野之内。上虽弗之用，而衡门泌水，固有以自乐其天也。”参见“ 衡泌 ”。
螭头载笔 : 《新唐书·百官志二》：“其后復置起居舍人，分侍左右，秉笔随宰相入殿。若仗在紫宸内阁，则夹香案分立殿下，直第二螭首，和墨濡笔，皆即坳处，时号螭头。”因以“螭头载笔”表示史官侍值。 明 张居正 《议处史职疏》：“议史臣侍直。谨按礼仪定式，凡遇
褰帷露冕 : 汉 郭贺 为 荆州 刺史，治有殊政。 明帝 到 南阳 巡狩，赐三公之服，并敕其巡视部属时，“去襜帷，使百姓见其容服”，以彰有德，而示荣宠。事见《后汉书·郭贺传》。后遂以“褰帷露冕”为帝王对有政绩官吏的恩宠之典。 唐 王维 《为薛使君谢婺
輷鞫殷殷 : 形容车声、雷鸣等巨大的声音。《史记·苏秦列传》：“人民之众，车马之多，日夜行不絶，輷輷殷殷，若有三军之众。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷一：“﹝ 陆陇其 ﹞到官之日，除弊政，絶馈遗……二年詿误去。去之日，留者輷輷殷殷遮道而哭，海内争欲望见
避殿损膳 : 古代国家有灾异急难之事，帝王避离正殿，并损减常膳，表示责罚自己的过失，以期消灾除难。 宋 李纲 《贴黄奏议》：“避殿损膳，告于天地宗庙社稷，所以畏天戒也。” 宋 赵昇 《朝野类要·典礼》：“避殿损膳：昔时水旱祈祷未应，并天变星象，边鄙未
諵諵讷讷 : 犹言嘟嘟囔囔。《水浒传》第十六回：“一路上赶打着，不许投凉处歇，那十一个厢禁军口里諵諵訥訥地怨悵。”
避殿减膳 : 同“ 避殿损膳 ”。
宋 周密 《齐东野语·景定慧星》：“丁丑，避殿减膳，下詔责己，求直言，大赦天下。”《宋史·神宗纪一》：“辛酉，以来岁日食正旦，自己丑避殿减膳，罢朝贺。”《宋史·徽宗纪一》：“壬午，以日当食避殿减膳，降天下囚罪一等