不亦乐乎 : 乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。欢欣鼓舞 : 欢欣：欣喜；鼓舞：振奋。形容高兴而振奋。乐不可支 : 支：撑住。快乐到不能撑持的地

不亦乐乎 : 乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。

欢欣鼓舞 : 欢欣：欣喜；鼓舞：振奋。形容高兴而振奋。

乐不可支 : 支：撑住。快乐到不能撑持的地步。形容欣喜到极点。

乐不思蜀 : 很快乐，不思念蜀国。比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。

乐乐陶陶 : 心情十分高兴的样子。

乐以忘忧 : 由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。

乐不可言 : 快乐到了极点，没法用语言来表达。

乐在其中 : 喜欢做某事，并在其中获得乐趣。

乐而忘返 : 非常快乐，竟忘记回家。形容沉迷于某种场合，舍不得离开。

其乐不穷 : 其中的乐趣没有穷尽。指进行某一工作，感到乐在其中。

其乐无穷 : 其中的乐趣没有穷尽。指进行某一工作，感到乐在其中。

无穷无尽 : 穷：完。没有止境，没有限度。

喜气洋洋 : 洋洋：得意的样子。充满了欢喜的神色或气氛。

兴高采烈 : 兴：原指志趣，后指兴致；采：原指神采，后指精神；烈：旺盛。原指文章志趣高尚，言词犀利。后多形容兴致高，精神饱满。

娑罗双树 : 释迦牟尼 涅槃之处。在 印度 拘尸那拉城 阿利罗跋提河 边。其处四方各有二株双生的娑罗树，故谓之“娑罗双树”。《涅槃经·寿命品》：“一时佛在 拘尸那国 力士生地 阿利罗跋提河 边娑罗双树间。”参见“ 娑罗 ”。

恐耸詟栗 : 害怕得发抖。 唐 谷神子 《博异志补编·吕乡筠》：“抽笛吹三声，湖上风动，波涛沆瀁，鱼鱉跳喷， 乡筠 及童僕恐耸讋慄。”

恶杀都来 : 宋 、 元 、 明 时刽子手行刑前的叫喊声。《水浒传》第一一○回：“刽子手叫起‘恶杀都来’，恰好午时三刻，将 王庆 押到十字路头，读罢犯由，如法凌迟处死。”《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》：“监斩官读了犯由，刽子手叫起‘恶杀都来’，一齐动手，

射不主皮 : (1).谓射重在合于礼乐，不以中的为主。《仪礼·乡射礼》：“礼，射不主皮。” 郑玄 注：“礼射，谓以礼乐射也，大射、宾射、燕射是矣。不主皮者，贵其容体比於礼，其节比於乐，不待中为备也。” (2).谓重在中与不中，不以穿破皮侯为主。《论语·

恶缘恶业 : 冤业，罪孽。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷八：“思量俺好命劣，怎着恁恶缘恶业！” 元 石德玉 《紫云庭》第二折：“兀的那般恶缘恶业镇相随，好教人难摘难离。”亦省作“恶业。” 元 关汉卿 《绯衣梦》第三折：“第一来恶业相缠，第二来神天

席帽离身 : 宋 李巽 年轻时累举不第，其乡人讽嘲曰：“ 李秀才 应举，空去空回，知席帽甚时得离身？”后 李巽 仕至度支郎中，遗乡人诗曰：“当年踪跡困泥尘，不意乘时亦化鳞。为报乡閭亲戚道，如今席帽已离身。”事见 宋 吴处厚 《青箱杂记》卷二。后即因以

挨挨拶拶 : 亦作“ 挨挨桚桚 ”。 犹言挤来挤去。 元 吴昌龄 《东坡梦》第三折：“你那里挨挨桚桚、闪闪藏藏、无影无踪。” 元 本 高明 《琵琶记·伯喈辞官辞婚不准》：“拜的拜，跪的跪，那一个敢挨挨拶拶纵喧哗。” 清 洪昇 《长生殿·弹词》：“早

恩牛怨李 : 唐 代 穆宗 至 宣宗 年间(821－859)，朝臣分别以 牛僧孺 、 李德裕 为首，党争激烈。后以“恩牛怨李”喻结党倾轧。 清 钱谦益 《＜范勋卿文集＞序》：“五十年以来，恩 牛 怨 李 之残局，清流白马之遗恨，读先生之文，可以考见一班

家族制度 : 生产资料为家庭所有，法律、礼教以保护家庭为基础，一切由家长支配的制度。 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第三章第一节：“家族制度代替宗族制度，也就是以一个家庭为单位的土地所有制度代替以一个宗族为单位的土地所有制度……家族制度的内容是子

恶形恶状 : 方言。形容人言行卑贱丑恶，有污耳目。 茅盾 《烟云》三：“可不是， 黄先生 从来不曾那样极－－恶形恶状。”

挨挨挤挤 : 挤来挤去。亦用以形容人多杂乱。《水浒传》第一○一回：“你是 开封府 一个军健，你好大胆，如何也在这里挨挨挤挤？”《英烈传》第五五回：“吩咐才了，但见正北营门内放了三个轰天的响炮，挨挨挤挤、轰轰烈烈的拥出一万有餘兵马，直杀过来。” 管桦 《惩

挨挨擦擦 : 谓以肌体相挤擦。《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》：“却説养娘先去，以服事为名，挨挨擦擦，渐近神道身边。” 清 李渔 《比目鱼·耳热》：“离开些走，不要挨挨擦擦，讨人的便宜。”

振景拔迹 : 谓提拔。 晋 陆机 《谢平原内史表》：“服冕乘轩，仰齿贵游，振景拔迹，顾邈同列。”

拿来主义 : 谓吸收外来事物的长处为我所用。 鲁迅 《且介亭杂文·拿来主义》：“我只想鼓吹我们再吝啬一点，‘送去’之外，还得‘拿来’，是为‘拿来主义’。” 丁玲 《浅谈“土”与“洋”》：“像 鲁迅 先生曾说的，对外国好的，于我们有用的东西，采取拿来主义。

悄悄密密 : 不声张，不让人知道。 艾芜 《回家》：“算了吧，忍点气，悄悄密密地打乘轿子，送她回娘家就是。”

挨坊靠院 : 谓接近妓院中人。坊，教坊；院，行院。《金瓶梅词话》第六九回：“我把你这光棍，我道饶出你去，都要洗心改过，务要生理。不许你挨坊靠院，引诱人家子弟，诈骗财物。”

挨挨错错 : 谓拥挤杂乱。《英烈传》第四九回：“路途间高高低低，也分不出是泥是石；黑暗地挨挨错错，又那辨得谁君谁臣。”

恶恶实实 : ◎ [very fierce] 〈方〉∶狠巴巴的样子 ||| 　 犹狠狠。《儿女英雄传》第二六回：“ 何玉凤 听了这话……索兴连那‘这个’两字也没了，只抬起眼皮儿来恶恶实实的瞪了人家一眼。”

挨挨抢抢 : (1).犹挨挨擦擦。《金瓶梅词话》第六五回：“常在根前递茶递水，挨挨抢抢，掐掐捏捏，插话儿应答。”参见“ 挨挨擦擦 ”。 (2).谓在人群拥挤中前进。《水浒传》第七二回：“ 宋江 等五箇向人丛里挨挨抢抢，直到城里。”

挨家比户 : 犹挨户。 清 郑燮 《范县署中寄舍弟墨书》：“汝持俸钱南归，可挨家比户，逐一散给。”参见“ 挨户 ”。

挨挨轧轧 : 同“ 挨挨擦擦 ”。 《西游记》第六四回：“ 唐 僧不敢答应。那女子渐有见爱之情，挨挨轧轧，渐近坐边，低声悄语。”

斋钟衙鼓 : 斋堂的钟声和官衙的鼓声。比喻单调乏味的生活。 清 汪琨 《水龙吟·送龚璱人出都》词：“彼此斋鐘衙鼓，料难忘，分襟情绪。”

挫角媒人 : 唐 开元 时宫中对骰子的谑称。 宋 陶穀 《清异录·彩局儿》：“ 开元 中，后宫繁众，侍御寝者难於取捨，为彩局儿以定之。集宫嬪用骰子掷，最胜一人乃得专夜。宦璫私号骰子为挫角媒人。”

捏沙成团 : 亦作“揑沙成团”。 喻强为撮合。 清 李渔 《慎鸾交·待旦》：“若説我要嫁他，他定要害怕起来，一发不肯见面了。须要生箇法子，渐渐地引我近身，到了其间，我自有揑沙成团之法。”

换手抓背 : 喻互相帮助。 沙汀 《催粮》：“这道关你把我渡过了，下半年缺吃的，你又找我好啦！大家换手抓背。”

晃晃悠悠 : ◎ [stagger;wobble;shake from side to side] 摇摇晃晃地很不稳定 他晃晃悠悠地往前走

捏恠排科 : 亦作“揑恠排科”。 为难捣乱。 元 无名氏 《百花亭》第一折：“任从些，打草惊蛇，儘教他揑恠排科廝间谍。”恠，一本作“ 怪 ”。

捆住手脚 : ◎ [manacle hand and foot]比喻过分的束缚 这也不许做,那也不许做,我们都捆住手脚,生产怎么搞得好呢?

旁州样子 : 犹旁州例。 明 李中麓 《沉醉东风·王渼陂养一外户予因作此戏之》曲：“ 海神庙 见放着言词，只为 王魁 短道儿，这的是旁州样子。”

旃檀瑞像 : 檀香木刻的 释迦牟尼 像。《梁书·诸夷传·扶南国》：“﹝ 天监 ﹞十八年，復遣使送 天竺 旃檀瑞像、婆罗树叶。” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷五：“ 释氏 有旃檀瑞像者，见於内典。谓 释氏 在世时説法於 忉利天 ，而 优填王 思慕不已，请