按纳不下 : 按纳：抑制，忍耐。无法抑制。多指心里忍耐不住，情绪急躁或忧虑。按捺不住 : 按捺：压抑，忍耐。心里急躁，克制不住。巴巴劫劫 : 指心情急切的样子。百感交集 : 感：感想；交：同时发生。各
按纳不下 : 按纳：抑制，忍耐。无法抑制。多指心里忍耐不住，情绪急躁或忧虑。
按捺不住 : 按捺：压抑，忍耐。心里急躁，克制不住。
巴巴劫劫 : 指心情急切的样子。
百感交集 : 感：感想；交：同时发生。各种感触交织在一起。形容感触很多，心情复杂。
百爪挠心 : 像有一百只脚爪在抓心一样。形容人心情错综复杂，心神不定。
报仇雪恨 : 雪：洗刷掉。报冤仇，除仇恨。
报仇心切 : 急于要报仇雪恨。
不关紧要 : 紧要：急切的，重要的。不重要，不会影响大局。
不汲汲于富贵 : 汲汲：心情急切。不迫切追求富贵。指人清高，安于清贫生活。
不能自已 : 已：停止。指无法控制自己，使激动的情绪平静下来。
操之过切 : 指处事过于急切。
蠢蠢欲动 : 蠢蠢：爬虫蠕动的样子。比喻敌人准备进攻或坏人阴谋捣乱。
急不可待 : 急得不能等待。形容心怀急切或形势紧迫。
汲汲于富贵 : 汲汲：急切的样子。指热衷于富贵利禄。
惊魂未定 : 指受惊后心情还没有平静下来。
开弓不放箭 : 比喻故意做出一种要行动的姿态。
慷慨激昂 : 慷慨：情绪激动；激昂：振奋昂扬。精神振奋，情绪激昂，充满正气。
摩拳擦掌 : 形容战斗或劳动之前，人们精神振奋，跃跃欲试的样子。
磨拳擦掌 : 形容战斗或劳动之前，人们精神振奋，跃跃欲试的样子
迫不及待 : 迫：紧急。急迫得不能等待。形容心情急切。
迫不可待 : 形容心情急切。同“迫不及待”。
瞬息万变 : 瞬：一眨眼；息：呼吸。在极短的时间内就有很多变化。形容变化很多很快。
心痒难抓 : 指心中有某种意念或情绪起伏不定，无法克制。同“心痒难挠”。
正气凛然 : 正气：刚正之气。凛然：可敬畏的样子。形容正气威严不可侵犯。
跃跃欲试 : 跃跃：急于要行动的样子；欲：要。形容急切地想试试。
八米卢郎 : (1).谓 隋 卢思道 。《北史·卢思道传》：“ 文宣帝 崩，当朝文士各作輓歌十首，择其善者而用之……唯 思道 独得八篇。故时人称为‘八米卢郎’。”亦省称“ 八米 ”。
(2).比喻才高。 五代 王锴 《赠禅月大师》诗：“神通力遍 恆
人命官司 : 指有关杀人或因故使人致死的事件的诉讼。《红楼梦》第四回：“﹝ 贾雨村 ﹞一到任就有件人命官司详至案下。” 洪深 《赵阎王》第一幕：“﹝ 老李 ﹞：这银子我是吃定啦……今天不成不散，（恶狠狠地）豁着吃人命官司吧！”
八千卷楼 : 清 杭州 丁国典 藏书楼名。 丁氏 因慕其远祖 宋 丁顗 曾藏书八千卷，故名。至其孙 丙 ，搜罗益富，又增建 后八千卷楼 与 小八千卷楼 ；别辟善本书室以庋藏珍本，并据以成《善本书室藏书志》四十卷。 丙 子 立中 辑有《八千卷楼书目》
八珍主人 : 酱的别称。 宋 陶穀 《清异录·馔羞》：“酱，八珍主人；醋，食总管也。”
八大山人 : 清 初大画家 朱耷 别号。 耷 ， 明 宗室， 南昌 人。 明 亡入山为僧。佯狂嗜酒，工书，善画山水、花鸟、竹木，笔致纵恣，别具一格。因常持《八大人觉经》，故名。其书画署名，“八大”与“山人”各连写，状似哭、笑二字。
八大胡同 : 清 末 民 初指 北京 前门 外的 石头胡同 、 胭脂胡同 、 百顺胡同 、 小李纱帽胡同 、 王广福斜街 、 陕西巷 、 韩家潭 、 皮条营 等八处。当时为妓院集中地。后用以代指妓院。 清 兰陵忧患生 《京华百二竹枝词》之七二：“饭馆
八声甘州 : (1).词牌名。又叫《甘州》、《潇潇雨》。双调平韵，九十五至九十八字，共有七体。本 唐 时教坊大曲名，来自西域，后用为词牌。《词谱》卷二五：“按此调前后段八韵，故名八声，乃慢词也。与《甘州遍》之曲破、《甘州子》之令词不同。《乐章集》亦注仙吕
八病九痛 : 谓体弱多病。《红楼梦》第八九回：“ 代儒 本来上年纪的人，也不过伴着几个孩子解闷心，时常也八病九痛的，乐得去一个少操一日心。”
八洞神仙 : 道家谓神仙所居之洞天分上八洞、中八洞，下八洞。上八洞为天仙，中八洞为神仙，下八洞为地仙，总谓之“八洞神仙”。民间则专以 汉鐘离 、 张果老 、 铁拐李 、 韩湘子 、 曹国舅 、 吕洞宾 、 蓝采和 、 何仙姑 等八仙为“八洞神仙”。 明
八功德水 : 佛教语。谓西方极乐世界浴池中具有八种功德之水。八种功德为：一甘，二冷，三软，四轻，五清净，六不臭，七不损喉，八不伤腹。《无量寿经》卷上：“八功德水湛然盈满，清浄香洁，味如甘露。”《儿女英雄传》第二四回：“你不见那上面四个字写得是‘七宝莲池’
八十四调 : 我国宫调理论中，以十二律旋相为宫，构成十二均；每均都可构成七种调式，共得八十四调。理论上的八十四调，首先见于《隋书·万宝常传》及《音乐志》 开皇 七年乐议中 郑译 的话。八十四调理论的提出，促进了律制的改革。 宋 燕乐二十八调、七宫十二调，
八字门楼 : 一种门上有牌楼式的顶，门两侧墙壁呈八字形的建筑。 周立波 《山乡巨变》上二：“她们往右拐进一个小小横村子，又走了一段铺满落花、朽叶和枯草的窄小的山边路，来到一个八字门楼的跟前。”
十朋之龟 : (1).谓用以占吉凶、决疑难的十类龟。古人视为大宝。《易·损》：“十朋之龟，弗克违。” 王弼 注：“朋，党也。龟者，决疑之物也。” 孔颖达 疏：“朋、党也者， 马 、 郑 皆案《尔雅》云：十朋之龟者，一曰神龟，二曰灵龟，三曰摄龟，四曰宝龟，
刁风拐月 : 偷情的隐语。 元 无名氏 《百花亭》第二折：“从今后牢收起爱月惜花心，紧抄定偷香窃玉手，刁风拐月，畅好是没来由。”
刀笔先生 : 即刀笔讼师。《红楼梦》第八五回：“就在那里访一个有斟酌的刀笔先生，许他些银子，先把死罪撕掳开，回来再求 贾 府去上司衙门説情。”
八十一章 : 指《老子》。世所传《老子》各本，皆分八十一章。 宋 陆游 《读老子》诗：“身如槁木心如墻，八十一章独置傍。”
八音联欢 : 清 末流行于 北京 的一种弹唱艺术。 清 孙橒 《馀墨偶谈续集·八音联欢》：“弹词説书由来已久。国朝以 柳敬亭 为最。 咸丰 中此风尤盛。有名八音联欢者，其法八人团坐，各执丝吹（竹），交错为用。如自弹琵琶，以座左拉胡絃（琴）者为擫絃，己以
十二辰虫 : 即十二时虫。 唐 段成式 《酉阳杂俎·虫篇》：“南中有虫名避役，一曰十二辰虫。状似蛇医，脚长，色青赤，肉鬣。暑月时见於篱壁间，俗云见者多称意事。其首倏忽更变，为十二辰状。”
八王之乱 : 西晋 初 司马氏 大封宗室，并使之掌握重兵实权。 晋武帝 死， 惠帝 立， 惠帝 妻 贾后 与外戚 杨骏 争权，杀 骏 ，用 汝南王 司马亮 辅政。 司马亮 专权， 贾后 复使 楚王 司马玮 杀 亮 ，旋又杀 玮 ，其后 赵王 司马伦
八百里驳 : 牛名。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·汰侈》：“ 王君夫 ( 愷 )有牛，名八百里駮，常莹其蹄角。 王武子 ( 济 )语 君夫 ：‘我射不如卿，今指赌卿牛，以千万对之。’ 君夫 既恃手快，且谓骏物无有杀理，便相然可，令 武子 先射。 武子
十八学士 : (1). 唐太宗 开文学馆，命 杜如晦 、 房玄龄 、 于志宁 、 苏世长 、 薛收 ( 收 卒， 刘孝孙 补入)、 褚亮 、 姚思廉 、 陆德明 、 孔颖达 、 李玄道 、 李守素 、 虞世南 、 蔡允恭 、 颜相时 、 许敬宗 、 薛元
十二时盘 : 古代盘子名。相传盘子四周的物象随十二时辰而变易，故名。 宋 陶穀 《清异录·器具》：“ 唐 内库有一盘，色正黄，圜三尺，四周有物象。 元和 中，偶用之，觉逐时物象变更，且如辰时，花草间皆戏龙，转巳则为蛇，转午则成马矣，因号十二时盘。流传及
十二时虫 : 爬行类动物名。一名避役。蜥蜴的一种。相传能随十二时而变易其体色，故称。《太平广记》卷四七八引 唐 房千里 《投荒杂录》：“南海有毒虫者，若大蜥蜴，眸子尤精朗，土人呼为十二时虫。一日一夜，随十二时变其色。乍赤乍黄，亦呼为篱头虫。传云：伤人立
刀笔讼师 : 指以包揽词讼、舞文弄法为业的人。 清 黄六鸿 《福惠全书·刑名一·词颂》：“被告抄状入手，乃请刀笔讼师又照原词多方破调，骋应敌之虚情，厌先攻之劲势。”
十二辰属 : 即十二相属。 前蜀 冯鉴 《续事始》：“ 黄帝 立子丑十二辰，以名月，以名兽，配十二辰属之。”《宋史·外国传八·吐蕃》：“ 涣 至， 廝囉 迎导供帐甚厚……道旧事则数十二辰属，曰兔年如此，马年如此。”
十八地狱 : 亦作“ 十八埊狱 ”。
即十八层地狱。《梁书·诸夷传·扶南国》：“其后 西河 离石县 有胡人 刘萨何 遇疾暴亡……经十日更苏。说云：‘有两吏见録，向西北行，不测远近，至十八地狱，随报重轻，受诸楚毒。’” 唐 陈集原 《龙龛道场铭序》：
几起几落 : ◎ [go up and step down many times;have a chequered career;with several ups and downs] 起、落、对人则比喻升、降,对事则比喻兴、衰。几起几落,则指升降或兴
十二阑干 : 曲曲折折的栏杆。十二，言其曲折之多。 宋 张先 《蝶恋花》词之一：“楼上东风春不浅，十二阑干，尽日珠帘捲。” 清 陈廷焯 《蝶恋花》词：“镇日双蛾愁不展，隔断中庭，羞与郎相见。十二阑干閒倚遍，凤釵压鬢寒犹颤。”
十八罗汉 : ◎ [the eighteen arhat] 佛教称如来佛的十六弟子和降龙、伏虎两罗汉为十八罗汉
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佛教语。据《法住记》等记载，原为“十六罗汉”。 五代 以后，或加《法住记》作者 难提密多罗 和《十六罗汉因果识
十二经脉 : 中医谓手、足各有三阴三阳六经脉，表里配合，成为十二经脉。经脉，指人体内气血运行的通路。《素问·诊要经终论》：“ 帝 曰：‘愿闻十二经脉之终奈何？’”《史记·扁鹊仓公列传》“中经维络” 唐 张守节 正义：“《八十一难》云：‘十二经脉，十五络