唇齿相依 : 象嘴唇和牙齿那样互相依靠。比喻关系密切，相互依靠。名实相副 : 名声和实际一致。天造地设 : 造：制作；设：安排。指事物自然形成，合乎理想，不必再加人工。投其所好 : 投：迎合；其：代词

唇齿相依 : 象嘴唇和牙齿那样互相依靠。比喻关系密切，相互依靠。

名实相副 : 名声和实际一致。

天造地设 : 造：制作；设：安排。指事物自然形成，合乎理想，不必再加人工。

投其所好 : 投：迎合；其：代词，他，他的；好：爱好。迎合别人的喜好。

息息相关 : 呼吸也相互关联。形容彼此的关系非常密切。

相得益彰 : 相行：互相配合、映衬；益：更加；彰：显著。指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。

量身定做 : 本义是按照身体尺寸定式制作。

名实相符 : 名声与实际一致。

噼里嘭啷 : 形容响亮的碰撞声。 郭小川 《老雇工》诗：“你慌忙地上好屋门的锁，噼里嘭啷地关好了窗。”

擎拳撑脚 : 放开手脚。形容不受拘束。 宋 陈亮 《甲辰答朱元晦书》：“ 亮 非假人以自高者也。擎拳撑脚，独往独来於人世间，亦自伤其孤零而已。”

燔香顶礼 : 犹言烧香磕头。 邹鲁 《四川光复》：“羣以木版书 光绪 牌位，燔香顶礼。”

懒懒摊摊 : 没精打采貌。《西湖佳话·三生石迹》：“ 李源 料是赶他不上，只得带着月光，懒懒摊摊，踱将回来。”

燔鱼剸蛇 : 周武王 伐 纣 至 孟津 ，白鱼入舟， 武王 欲煮鱼以祭，被群臣劝止。见《尚书大传·大誓》。又 汉高祖 聚众起义时，曾夜行泽中，见有大蛇挡道， 高祖 毅然挥剑斩之。见《史记·高祖本纪》。后因以“燔鱼剸蛇”指代 周武王 、 汉高祖 起事。《后

燔黍捭豚 : 指上古烹饪用具出现前对食物的简单加工情况。捭，撕裂。《礼记·礼运》：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮。” 郑玄 注：“中古未有釜、甑，释米捭肉，加於烧石之上而食之耳。” 孔颖达 疏：“燔黍者，以水洮释黍米，加於烧石之上而燔之。捭

瘸狼渴疾 : 跌跌撞撞急行貌。《醒世姻缘传》第十四回：“ 晁大舍 送了 珍哥 到监，自己讨了保，灰头土脸，瘸狼渴疾，走到家中，见了妹子，叙了些打官司的説话。”

皡天上帝 : 犹天帝。 北魏 郦道元 《水经注·伊水》：“按礼，天子大裘而冕，祭皡天上帝於此。”一本作“昊天上帝”。

燕梦征兰 : 《左传·宣公三年》：“初， 郑文公 有贱妾曰 燕姞 ，梦天使与己兰，曰：‘余为 伯儵 。余，而祖也。以是为而子，以兰有国香，人服媚之如是。’既而 文公 见之，与之兰而御之。辞曰：‘妾不才，幸而有子。将不信，敢徵兰乎？’公曰：‘诺。’生 穆公

燋龙温池 : 晋 石虎 的浴池名。用烧烫的铜龙置于水中，使池水保持温热，故名。 晋 王嘉 《拾遗记·晋时事》：“﹝ 石虎 ﹞又为四时浴室……严冰之时，作铜屈龙数千枚，各重数十斤，烧如火色，投於水中，则池水恒温，名曰‘燋龙温池’。”

燃肉身灯 : 用铁钩钩皮肤，钩上遍挂灯盏，贮油燃点。一种假借或误解佛教的“无义苦行”。《资治通鉴·后周世宗显德二年》“禁僧俗捨身、断手足、炼指、掛灯、带钳之类幻惑流俗者” 元 胡三省 注：“掛灯者，裸体，以小铁鉤徧鉤其肤，凡鉤皆掛小灯，圈灯盏，贮油而燃

燕南赵北 : 泛指 黄河 以北地区。 唐 杨炯 《唐赠荆州刺史成公神道碑》：“以某年月日，归葬於某原。 碣石 、 恒山 ， 燕 南 赵 北，礼仪光被，宗族相临。” 宋 苏轼 《定州到任谢执政启》：“ 燕 南 赵 北，昔称谋帅之难；尺短寸长，今以乏人而

皡天罔极 : 亦作“皞天罔极”。 谓父母尊长养育的恩德深广。《汉书·郑崇传》：“朕幼而孤，皇太太后躬自养育，免于襁褓，教道以礼，至於成人，惠泽茂焉。‘欲报之德，皞天罔极。’” 颜师古 注：“《诗·小雅·蓼莪》之篇曰：‘父兮生我，母兮鞠我，欲报之德，昊天

磨化不开 : 方言。想不通，思想转变不过来。 康濯 《春种秋收·我的两家房东》：“只听见大闺女忽然把风箱把手一推，停下来，对屋里嚷：‘娘！你那脑筋别那么磨化不开呀！眼看要憋死我了。’”

熹平石经 : 东汉 时所刻碑石经书。 汉灵帝 熹平 四年根据 蔡邕 等正定经本文字的建议始刻，讫至 光和 六年，凡历九年而成。共刻四十六石碑，用隶书一体写成，立于太学讲堂前的东侧，有《鲁诗》、《尚书》、《周易》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、《论语》

翰林子墨 : 语出《汉书·扬雄传下》：“ 雄 从至 射熊馆 ，还，上《长杨赋》，聊因笔墨之成文章，故藉 翰林 以为主人， 子墨 为客卿以风。”后因以“翰林子墨”泛指辞人墨客。 宋 曾巩 《宜黄县学记》：“其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。”按，

瓢泼瓦灌 : 形容雨大。 老舍 《龙须沟》第三幕第一场：“谁也没有想到这么早就能下瓢泼瓦灌的暴雨。”

融粲勃泌 : 汉 孔融 、 王粲 和 唐 王勃 、 李泌 的并称。 明 张居正 《与南学院吴初泉书》：“弟家世寒贱，为童子时，遇先刑部尚书 东桥 顾公 ，其抚 楚 时，拔 正 於毁齿之时，称为神童，其实 正 靡有异才如古 融 、 粲 、 勃 、

篦头待诏 : 古代从事理发业的人。《水浒传》第二八回：“﹝只见夜来那个人﹞教 武松 洗了面；又取漱口水漱了口；又带个篦头待詔来，替 武松 篦了头，綰个髻子，裹了巾幘。”

耨盌温敦 : 女真 姓。 金 有 耨盌温敦思忠 、 耨盌温敦谦 、 耨盌温敦兀带 。《金史》并有传。

螭盘虎踞 : 犹虎踞龙盘。《法书要录》卷三载 唐 李嗣真 《书品后》：“右 谢公 纵任自在，有螭盘虎踞之势。”

褭褭婷婷 : 亦作“裊裊亭亭”。亦作“裊裊婷婷”。 形容女子体态轻盈柔美。 元 张可久 《折桂令·酒边分得卿字韵》曲：“风风韵韵，裊裊亭亭。” 清 陈裴之 《香畹楼忆语》：“况兹裊裊亭亭，又何能当此煎迫哉。”《红楼梦》第三回：“ 寳玉 早已看见了一

臻臻簇簇 : 簇拥貌。 清 张岱 《陶庵梦忆·扬州清明》：“宦门淑秀，车幕尽开，婢媵倦归，山花斜插，臻臻簇簇，夺门而入。”

融融怡怡 : 同“ 融融洩洩 ”。 唐 李朝威 《柳毅传》：“俄而祥风庆云，融融怡怡，幢节玲瓏，簫韶以随。” 唐 黄滔 《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“万乘臣其职，四隣视其睦，百姓天其政，故一川之镜，如灵臺之月，如融融怡怡，愉愉熙熙。”

融融冶冶 : 美好艳冶。 唐 李商隐 《菊》诗：“暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。”

襃衣博带 : 亦作“褒衣博带”。亦作“裒衣博带”。 宽衣大带。古代儒者的装束。《淮南子·氾论训》：“古者有鍪而綣领而王天下者矣……岂必襃衣博带，句襟委章甫哉？”《汉书·雋不疑传》：“ 不疑 冠进贤冠，带櫑具剑，佩环玦，襃衣博带，盛服至门上謁。” 颜师古

融和骀荡 : 和煦荡漾。 金 王若虚 《滹南诗话》卷上：“ 梅圣俞 爱 严维 ‘柳塘春水慢，花坞夕阳迟’之句，以为天容时态，融和駘荡，如在目前。”

融融曳曳 : 同“ 融融洩洩 ”。 黄远庸 《中日国民联合之经过》：“各招待会中之记事，既已由本报别録，不復具记，要之两国国民之融融曳曳於一堂，於此诸会中实留一最大之纪念。”

穆穆纯纯 : 恭敬诚恳貌。《大戴礼记·哀公问五义》：“故其事大，配乎天地，参乎日月，杂於云蜺，总要万物，穆穆纯纯，其莫之能循，若天之司，莫之能职。” 王聘珍 解诂：“穆穆，敬也。纯读曰肫。《中庸》曰：‘肫肫其仁。’ 郑 注云：‘肫肫或为纯纯，恳诚貌也。’

螭蟠虬结 : 盘曲貌。 清 陈梦雷 《松树为风雨所拔叹》诗：“螭蟠虬结逞苍翠，扶植全凭造化功。”