艾发衰容 : 艾：灰白色。灰白色的头发，衰老的面容。白发红颜 : 头发斑白而脸色红润。形容老年人容光焕发的样子。白发婆娑 : 婆娑：纷披的样子。形容满头白发的老年人的样子。白首之心 : 老年时的壮志。
艾发衰容 : 艾：灰白色。灰白色的头发，衰老的面容。
白发红颜 : 头发斑白而脸色红润。形容老年人容光焕发的样子。
白发婆娑 : 婆娑：纷披的样子。形容满头白发的老年人的样子。
白首之心 : 老年时的壮志。
白首如新 : 指相交虽久而并不知己，像新知一样。同“白头如新”。
白首相知 : 白首：白头发，引申为时间长。意谓老年知己。
宝刀未老 : 形容人到老年还依然威猛，不减当年。
鬓丝禅榻 : 鬓丝：鬓发如丝；禅榻：僧床。本指老僧的生活。也指老年人所过的近似僧徒的清静生活。
炳烛之明 : 点燃蜡烛，用以照明。形容人到老年，好学不倦。
不知老之将至 : 不知道老年即将来临。形容人专心工作，心怀愉快，忘掉自己的衰老。
残花败柳 : 败：衰败。残：凋残。凋残的柳树，残败了的花。旧时用以比喻生活放荡或被蹂躏遗弃的女子。
迟暮之年 : 迟暮：黄昏，比喻晚年。指人至老年。
垂暮之年 : 垂：将，快要；暮：晚，老年。快要到老年。
大化有四 : 化：变化。人生的最大变化有四个，即人生的婴儿、少壮、老年和死亡。
骀背鹤发 : 鲐背白发。形容年老高寿。
地老天荒 : 指经历的时间极久。
反老成童 : 反：同“返”，归，还。道教语，由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。
反老还童 : 反：同“返”，归，还。道教语，由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力
返老还童 : 反：回。由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。
返老归童 : 由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。同“返老还童”。
风中之烛 : 在风里晃动的烛光。比喻随时可能死亡的老年人。也比喻随时可能消灭的事物。
棺材瓤子 : 指快死的老年人。
好学不倦 : 喜欢学习，不知疲倦。
好景不长 : 景：境况，光景；长：长久。美好的光景不能永远存在。
皓首苍颜 : 皓：白色的样子；首：头发；颜：面孔。雪白的头发，灰暗的面孔。形容老年人的容貌。
鹤发童颜 : 仙鹤羽毛般雪白的头发，儿童般红润的面色。形容老年人气色好。
红颜白发 : 颜：面容，脸色。头发花白，面色红润。形容老年人身体健康。指红颜少女和白发老翁。
华发苍颜 : 颜：容颜。头发花白，面容苍老。形容老年人的相貌。
黄发鲐背 : 黄发：老年人头发由白转黄，后常指老年人。鲐背；鲐鱼背上有黑斑，老人背上也有，因常借指老人。指长寿老人，也泛指老年人。亦作“黄发台背”、“黄发骀背”。
黄发骀背 : 指长寿的老人。后亦泛指老年人。同“黄发台背”。
黄发台背 : 指长寿的老人。后亦泛指老年人。黄发，指老年人头发由白转黄。台背，指老年人背上生斑如鲐鱼背。台，通“鲐”。
黄梅不落青梅落 : 比喻青年人比老年人早亡。
康强逢吉 : 康强：安乐强健；逢吉：遇到吉利。祝贺老年人身体健康，子孙吉利。
枯杨生华 : 枯：干枯；华：同“花”。枯萎的杨树重新开花。比喻老年女子嫁了做官的丈夫，好景不长。
老妪能解 : 妪：老年妇女。相传唐朝诗人白居易每作一首诗就念给老年妇女听，不懂就改，力求做到她们能懂。形容诗文明白易懂。
老之将至 : 多用作自称衰老之语。
美人迟暮 : 原意是有作为的人也将逐渐衰老。比喻因日趋衰落而感到悲伤怨恨。
年华垂暮 : 垂：将，快要；暮：晚，老年。快要到老年。
倾盖如故 : 偶然结识的新朋友却像友谊深厚的旧故交一样。
人老珠黄 : 旧时比喻女子老了被轻视，就象因年代久远而失去光泽的珍珠一样不值钱。
象形文字 : ◎ [hieroglyph;pictograph;hieroglyphic writting] 描摹实物形状的文字,它是古代某些民族最原始和基本的造字方法
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指摹拟实物形状而造的文字。每个字有固定的读法，跟没有
衔橜之虞 : 亦作“ 衔橛之虞 ”。同“ 衔橜之变 ”。
唐 杜甫 《赠太子太师汝阳郡王琎》诗：“竟无衔橜虞，圣聪矧多仁。” 明 何景明 《功实篇》：“夫利猛兽之乐者忘衔橛之虞。” 清 夏燮 《中西纪事·天津新议续议》：“一旦有触藩之变、衔橛之
象寄译鞮 : 《礼记·王制》：“五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。”后称翻译为“象寄译鞮”。《辛亥革命前十年间时论选集·论外人谋我教育权之可危》：“往者总署之设‘同文舘’也，生徒数百计，虽无奇材异能，
跂动哕息 : 同“ 跂行喙息 ”。
《逸周书·周祝》：“跂动噦息，而奚为可牧。”
蛇回兽怕 : 极言山势峻险。《西游记》第二七回：“此山叫做蛇回兽怕的 白虎岭 。”
逵泉之诛 : 《左传·庄公三十二年》：“ 成季 使以君命命 僖叔 ，待于 鍼巫氏 ，使 鍼季 酖之……饮之，归及 逵泉 而卒。” 僖叔 即 叔牙 ， 成季 即 季友 ，皆 鲁桓公 之子。后以“逵泉之诛”指以弟杀兄。《宋书·竟陵王诞传》：“昔 周 德初升，
鄂君翠被 : 同“ 鄂君被 ”。
清 袁枚 《到清江再呈》诗之二：“ 卓氏 酒壚三月断， 鄂君 翠被十年违。”参见“ 鄂君被 ”。
象征主义 : 十九世纪末叶在 法国 兴起的颓废主义文艺思潮中的一个主要流派。其理论基础是主观唯心主义，认为现实世界是虚幻的、痛苦的，而“另一世界”是真的、美的。要求用晦涩难解的语言刺激感官，产生恍惚迷离的神秘联想，形成某种“意象”，即所谓“象征”。 法国
跂行喘息 : 同“ 跂行喙息 ”。
汉 陆贾 《新语·道基》：“跂行喘息，蜎飞蠕动之类。水生陆行，根着叶长之属，为寧其心而安其性。”
野鹤步罡 : 形容人步履蹒跚的样子。《二刻拍案惊奇》卷八：“﹝ 王朝议 ﹞仪度端庄，容颜羸瘦，一前一却，浑如野鹤步罡。” 王古鲁 注：“‘步罡踏斗’是道家礼斗（北斗）的仪式，其形状转折转续象斗宿。《禽经》云：‘鹤雌雄相随，如道士步斗。’”
谎彻梢虚 : 扯谎支吾。 元 关汉卿 《救风尘》第一折：“有 郑州 周舍 ，与孩儿作伴多年，一个要娶，一个要嫁，只是老身谎彻梢虚，怎么便肯？”
铜盆铁帚 : 犹言钉对钉、铁对铁。比喻两强相辅，正好相配。《水浒传》第一○四回：“ 三娘 的八字，十分旺夫，适才曾合过来，铜盆铁帚，正是一对好夫妻。”
铛脚刺史 : 唐 薛大鼎 、 郑德本 和 贾敦颐 ，俱为刺史，分治三州，皆有政绩。时人称“鐺脚刺史”。因铛有三足，故以为喻。《旧唐书·良吏传上·薛大鼎》：“﹝ 薛大鼎 ﹞ 贞观 中，累转鸿臚少卿、 沧州 刺史……时与 瀛州 刺史 贾敦颐 、 曹州 刺史
铜盘奁子 : 铜制盛器。 南朝 梁 吴均 《续齐谐记·阳羡书生》：“乃于口中吐一铜盘奩子，奩子中具诸饌殽。”
辅助疗法 : ◎ [adjunant] 增强医学治疗的有效性的方法、药物或其他手段
X线和抗菌素是外科的辅助疗法
铜雀分香 : 三国 魏 曹操 临终遗令云：“吾婕妤妓人，皆著 铜雀臺 ……汝等时时登 铜雀臺 ，望吾西陵墓田。”又云：“餘香可分与诸夫人。”文见 晋 陆机 《吊〈魏武帝文〉序》。后用为人临死前对妻妾的恋念之典。 唐 杜牧 《杜秋娘》诗：“ 咸池
鄂君香被 : 同“ 鄂君被 ”。
唐 王初 《自和书秋》：“ 湘 女怨弦愁不禁， 鄂君 香被梦难穷。”参见“ 鄂君被 ”。
逸少白鹅 : 典出《晋书·王羲之传》：“﹝ 王羲之 ﹞性爱鹅……又 山阴 有一道士，养好鹅， 羲之 往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：‘为写《道德经》，当举羣相赠耳。’ 羲之 欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。”后以“逸少白鹅”、“逸少鵞”为 羲之 爱鹅的典
铢穪寸量 : 形容极精细地衡量、推究。 明 唐顺之 《与王龙溪郎中书》：“以尹之所乐者， 尧 舜 之道也，而秪銖穪寸量於一介取予之间，若硜硜小人然者，何也？”
银角桃枝 : 装有银饰柄头的手杖。桃枝，竹的一种，可作手杖。 北周 庾信 《竹杖赋》：“寡人有铜鐶灵寿，银角桃枝。” 倪璠 注：“《魏书》云： 武帝 赐 杨彪 银角桃枝一枚，以章旧德。”亦省作“ 银角 ”。 清 许承钦 《石竺山》诗：“惟应负笭箵，逍
银字觱栗 : 簧管乐器觱栗的一种。管上标有表示音调高低的银字。《宋史·乐志十七》：“东西班乐，亦 太平兴国 中选东西班习乐者，乐器独用银字觱栗、小笛、小笙。”
阎摩天子 : 同“ 阎罗 ”。
清 蒲松龄 《聊斋志异·章阿端》：“凡枉死鬼不自投见， 阎摩天子 不及知也。”
银印青绶 : 白银印章和系印的青色绶带。 秦 汉 制，吏秩比二千石以上皆银印青绶。以后用作高级阶官名号。《汉书·百官公卿表上》：“御史大夫， 秦 官，位上卿，银印青綬，掌副丞相。” 颜师古 注引 臣瓒 曰：“《茂陵书》：御史大夫秩中二千石。”亦省作“
铜头六臂 : 神道的形状。 明 屠隆 《綵毫记·汾阳报恩》：“铜头六臂衝天起，白额双睛夹镜明。”
阎王老子 : 同“ 阎罗 ”。
《西游记》第一回：“猴王道：‘今日虽不归人王法律，不惧禽兽威严，将来年老血衰，暗中有 阎王老子 管着。’” 周立波 《山乡巨变》上一：“我大崽死了，得伤寒死的。他到 阎王老子 那里当军长去了。”
铜管乐队 : 称吹奏乐队或军乐队。一种以铜管乐器(小号、圆号、长号、低音号等)为主，辅以木管乐器和打击乐器进行演奏的乐队。亦省称“ 铜乐队 ”。 徐迟 《精神分析》：“一副铜乐队排着，像一首新月派的四行诗。”
银条德星 : 山药的别称。 清 厉荃 《事物异名录·蔬穀上·蔬》：“《药谱》：山药曰银条德星。”
铮明瓦亮 : 铮亮。 刘白羽 《写在太阳初升的时候·第二封》：“但有一家吊着一盏大玻璃罩灯，铮明瓦亮。” 牟崇光 《在大路上》：“ 小王庄 生产队长 赵建明 ，骑了辆铮明瓦亮的自行车。”《解放军文艺》1973年第7期：“看看这儿，摸摸那里，把机器擦得铮光
鄂尔多斯 : 蒙古 部落名。亦作地名。 汉 为 朔方郡 ，属 并州 。 明 为 蒙古 族 鄂尔多斯 部。即今 内蒙古自治区 伊克昭盟 。参阅《嘉庆一统志·鄂尔多斯》。
阇婆婆达 : 亦称“ 闍婆达 ”。亦称“ 闍婆 ”。
古国名。地在今 印度尼西亚 爪哇岛 或 苏门答腊岛 ，或兼称这两岛。《宋书·夷蛮传·闍婆婆达国》：“ 闍婆婆达国 ， 元嘉 十二年，国王 师黎婆达陁阿罗跋摩 遣使奉表。”《南史·西南夷传》引此文作