别有洞天 : 洞中另有一个天地。形容风景奇特，引人入胜。费力劳心 : 耗费气力和心思。覆地翻天 : 指发生极大的事。也比喻亡国。慧心妙舌 : 资质聪颖，口才犀利。慧业才人 : 指有文学天才并与文字结为
别有洞天 : 洞中另有一个天地。形容风景奇特，引人入胜。
费力劳心 : 耗费气力和心思。
覆地翻天 : 指发生极大的事。也比喻亡国。
慧心妙舌 : 资质聪颖，口才犀利。
慧业才人 : 指有文学天才并与文字结为业缘的人。同“慧业文人”。
惠而不费 : 惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。
慧心巧思 : 心地聪慧，构思精巧。多用以形容女子技艺精巧，别出心裁。
慧业文人 : 指有文学天才并与文字结为业缘的人。
乐不可支 : 支：撑住。快乐到不能撑持的地步。形容欣喜到极点。
美中不足 : 大体很好，但还有不足。
谋事在人 : 谋：谋划，安排。根据个人的能力策划事情。
人定胜天 : 人定：指人谋。指人力能够战胜自然。
山清水秀 : 形容风景优美。
山穷水尽 : 山和水都到了尽头。比喻无路可走陷入绝境。
天伦之乐 : 天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系。泛指家庭的乐趣。
天外有天 : 指某一境界之外更有无穷无尽的境界。多用来表示人的眼界受客观条件的限制，认识的领域需要不断扩大。也表示美好的境界阅历不尽。亦作“山外有山”、“峰外有峰”
天壤之别 : 壤：地。天和地，一极在上，一级在下，比喻差别极大。
天经地义 : 经：规范，原则；义：正理。天地间历久不变的常道。指绝对正确，不能改变的道理。也指理所当然的事。
天翻地覆 : 覆：翻过来。形容变化巨大。也形容闹得很凶。
铁证如山 : 柳子戏《孙安动本》第四场：“十八张冤状在此，铁证如山，老贼还有何辩！”
吾膝如铁 : 比喻刚强不屈。
心口如一 : 心里想的和嘴里说的一样。形容诚实直爽。
秀水明山 : 山光明媚，水色秀丽。形容风景优美。
义海恩山 : 情深似海，恩重如山。喻恩情道义深厚。
义薄云天 : 义：正义；薄：迫近；云天：指高空。正义之气直上高空。形容为正义而斗争的精神极其崇高。
支支吾吾 : 指说话吞吞吐吐，含混躲闪。亦作“支支梧梧”。
足智多谋 : 足：充实，足够；智：聪明、智慧；谋：计谋。富有智慧，善于谋划。形容人善于料事和用计。
别出心裁 : 别：另外；心裁：心中的设计、筹划。另有一种构思或设计。指想出的办法与众不同。
尽善尽美 : 极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。
一步登天 : 登：上。一步跨上青天。比喻一下子就达到很高的境界或程度。有时也用来比喻人突然得志，爬上高位。
剜刺挑茶 : 谓寻是生非，挑拨离间。 元 郑廷玉 《看钱奴》第一折：“这等人夫不行孝道，妇不尽贤达；爷瞒心昧己，娘剜刺挑茶。”
倚儿不当 : 形容满不在乎的样子。《醒世姻缘传》第九七回：“我好生躲避着他，要是他禁住我，你是百的快着搭救，再别似那一日倚儿不当的，叫他打个不数。”
凄凄惶惶 : 悲伤不安貌。《初刻拍案惊奇》卷二七：“ 王公 悽悽惶惶，痛苦不已。”《儒林外史》第四八回：“﹝ 王玉辉 ﹞一路看着水色山光，悲悼女儿，悽悽惶惶。”
不遑宁处貌；匆遽不停貌。 晋 葛洪 《抱朴子·正郭》：“悽悽惶惶，席不暇温，志在匡乱行道
冤孽症候 : 谓不治之症。《红楼梦》第一一○回：“刚配了一个才貌双全的女婿，情性又好，偏偏的得了冤孽症候，不过捱日子罢了。”
剥削阶级 : 在阶级社会里，占有生产资料，剥削其他阶级的阶级。 巴金 《＜巴金选集＞后记》：“不过那个时候我也懂得一件事情：地主是剥削阶级，工人和农人养活了我们，而他们自己却过着贫穷、悲惨的生活。”
剥皮囊草 : 亦作“剥皮实草”。
古代酷刑，剥下人皮，用草填充之。 明 沉德符 《野获编·吏部一·堂官笞属官》：“又上疏请惩贪官，復国初剥皮囊草之制。” 姚雪垠 《李自成》第二卷第三章：“倘若我再做一点坏事，甘愿剥皮实草。”
剧秦美新 : 王莽 篡 汉 自立，国号 新 。 扬雄 仿 司马相如 《封禅文》，上封事给 王莽 ，指斥 秦 朝，美化 新 朝，故名《剧秦美新》。文中抨击 秦始皇 焚书、统一度量衡等措施，对 王莽 则歌功颂德。
剧言苦句 : 调笑挖苦的语句。《宋书·谢灵运传》：“﹝ 何长瑜 ﹞以韵语序 义庆 州府僚佐云：‘ 陆展 染鬢髮，欲以媚侧室。青青不解久，星星行復出。’如此者五六句，而轻薄少年遂演而广之，凡厥人士，并为题目，皆加剧言苦句，其文流行。”
凌波仙子 : 水仙花的别称。 宋 黄庭坚 《王充道送水仙花五十枝欣然会心为之作咏》：“凌波仙子生尘韈，水上轻盈步微月。”《醒世恒言·卢太学诗酒傲王侯》：“凌波仙子斗新粧，七窍虚心吐异香，何似花神多薄倖，故将颜色恼人肠。”
淩波仙子：荷花、水仙等水养花卉
原始宗教 : 指原始时代的朴素宗教。存在于尚不具有成文历史的原始社会中。 郭沫若 《中国史稿》第一编第一章第二节：“原始宗教是现实生活在人们意识中的虚幻的歪曲的反映，是他们还无法有效地制服自然界的时候在精神世界中的幻觉。”
原品休致 : 享有原来官职的品级而告老退休。《负曝闲谈》第四回：“在 苏州 颇结交得两个势要：一个叫 潘明 ，是位丁艰回籍的太史公；一位 李百德 ，是位原品休致的臬台。” 祁龙威 《史致谔与外国侵略者往来信函选录·说明》：“ 吴煦 后被 李鸿章 参革，
哩嗹啰嗹 : 犹叽哩咕噜。形容说话不清楚。《二刻拍案惊奇》卷二五：“﹝ 徐达 ﹞一心只在新娘子身上，口里哩嗹囉嗹，把礼数多七颠八倒起来。”
原始公社 : 人类社会历史上最早阶段的社会组织。包括母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段。 郭沫若 《奴隶制时代·中国古代史的分期问题－－代序》：“中国社会的发展，曾经经历了原始公社、奴隶制和封建制。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第一编第一章第五节：
唏哩哗啦 : 象声词。 曹禺 《日出》第四幕：“左面的屋子里面还在唏哩哗啦地打着牌。” 浩然 《艳阳天》第九三章：“后边又跟上一大串车马，唏哩哗啦，闯到大麦垛跟前。”亦以形容破败不堪的样子。 梁斌 《播火记》二六：“看我们把 日本 法西斯打它个唏哩哗啦。
哼哼哈哈 : 形容迁就忍让或敷衍了事的样子。 瞿秋白 《文艺杂著续辑·青年的九月》：“这才是真正的反对战争，不是什么 雷马克 式的哼哼哈哈的和平主义。” 魏巍 《东方》第三部第一章：“我看他现在是变了，你跟他说句话，他哼哼哈哈，都不想睬你。”
唏唏哈哈 : 嘻嘻哈哈。形容笑声不断。《红楼梦》第二四回：“只见 秋纹 碧痕 唏唏哈哈的笑着进来。”
哩哩啦啦 : ◎ [scattered; scat tered; sporadic; dribble in and out; straggle along] 稀疏、分散、时断时续的样子
开会时间已到,但厅内哩哩啦啦才来了几个人
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原始社会 : 人类历史上最早的社会，始于人类原始群的形成，终于奴隶制的形成，延续约数百万年之久。又称原始共产主义社会。原始社会生产资料公有，人们共同劳动，共同消费，没有剥削，但生产力极为低下。 郭沫若 《中国古代社会研究》导论：“在 商 代都还只是金石并
圆桌会议 : 一种会议形式。与会各方环圆桌而坐，不分席位主次，以示平等。 毛泽东 《论联合政府》四：“为着讨论这些事情，召集一个各党派和无党派的代表人物的圆桌会议。”
唇三口四 : 犹言说三道四。形容胡说。 明 康海 《粉蝶儿·秋日闲情》套曲：“眉来眼去，唇三口四，泥烂油滑，飜黄倒皂，呼风唤雨，搦雾摶沙。”
唧唧啾啾 : 象声词。形容细碎的鸟鸣声。 鲁迅 《集外集·“音乐”？》：“咦，玲珑零星邦滂砰珉的小雀儿呵，你总依然是不管甚么地方都飞到，而且照例来唧唧啾啾地叫。” 徐怀中 《西线轶事》：“树枝上的小鸟唧唧啾啾欢乐地叫着。”
唐衢痛哭 : 唐衢 ， 唐 中叶诗人，屡应进士试，不第。所作诗意多伤感。见人诗文有所悲叹者，读后必哭。尝游 太原 ，预友人宴，酒酣言事，失声大哭。时人称 唐衢 善哭。事见 唐 李肇 《唐国史补》卷中、 白居易 《伤唐衢》诗二首、《旧唐书·唐衢传》。后用
奚丢胡突 : 犹言稀里糊涂。 明 冯惟敏 《僧尼共犯》第二折：“喜的他两意儿奚丢胡突，慌的他两头儿低羞篤速。”
哩溜歪斜 : ◎ (1) [crooked;askew;shapeless and twisted]∶歪歪扭扭;不正
他的字写得哩溜歪斜的
(2) [(of walking) not steady]∶[走路]左右摇摆
这个醉汉哩溜歪斜的走过来
唠三叨四 : 犹言絮絮叨叨。《红楼梦》第六三回：“这位奶奶那里吃了一杯来了，嘮三叨四的，又排场了我们一顿去了。”
圆明上座 : 镜子的别号。 元 罗先登 《文房图赞续·释鉴》：“﹝鑑﹞字 无隐 ，号 圆明上座 。”
圆通居士 : 宋 陶穀 《清异录·圆通居士》：“比丘 海光 住 庐山 石虎菴 。夜梦人，长，清瘦而斑衣，言捨身为菴中供养具。俄，窗竹生一笋，花紫籜，如梦者之衣。既成竹，六尺餘，无节，黄緑莹浄…… 光 乃用为拄杖，目曰直兄。 光 来都下，予因见之， 光
圆通大士 : 观音 的别称。《楞严经》卷六：“尔时 观世音 菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：由我所得，圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙含容，遍周法界，能令众生，持我名号。”后因称观音为“圆通大士”。
埋羹太守 : 明 人对 洪武 末 宁波 知府 王琎 的称号。《明史·王琎传》：“﹝ 王璡 ﹞自奉俭约，一日饌用鱼羹， 璡 谓其妻曰：‘若不忆吾啖草根时耶？’命撤而埋之，人号‘埋羹太守’。”
娉娉褭褭 : 形容姿态轻柔美好。 唐 杜牧 《赠别》诗之一：“娉娉褭褭十三餘，荳蔻梢头二月初。春风十里 扬州 路，卷上珠帘总不如。” 宋 陈师道 《木兰花减字》词：“娉娉裊裊，芍药枝头红玉小。舞袖迟迟，心到郎边客已知。” 宋 姜夔 《虞美人·赋牡丹