暗箭明枪 : 比喻各种公开的攻击和暗地里的中伤。暗箭难防 : 冷箭最难防范。比喻阴谋诡计难以预防。百不失一 : 一百次中无一次失误。表示射箭或打枪命中率高，或做事有充分把握。百中百发 : 中：射中目标
暗箭明枪 : 比喻各种公开的攻击和暗地里的中伤。
暗箭难防 : 冷箭最难防范。比喻阴谋诡计难以预防。
百不失一 : 一百次中无一次失误。表示射箭或打枪命中率高，或做事有充分把握。
百中百发 : 中：射中目标。发：发射。形容射箭、投掷或射击准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握，从不落空。同“百发百中”。
杯弓蛇影 : 将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。
藏弓烹狗 : 飞鸟射尽了就把良弓收起，狡兔被捉就把捕兔的猎狗煮了吃肉。旧时比喻统治者得势后，废弃、杀害有功之臣。
楚弓楚得 : 楚国人丢失弓，拾到的仍是楚国人。比喻自己的东西虽然丢了，拾到它的人并不是外人。
大有人在 : 形容某一种人为数不少。
弹无虚发 : 弹：弹子或子弹。弹子或子弹颗颗中靶，没有一颗打出靶外。形容百发百中。
东箭南金 : 东方的竹箭，南方的铜，古时都认为是上品。比喻可宝贵的人才。
东风射马耳 : 射：射出。比喻把别人的话当作耳边风，充耳不闻，无动于衷。
奉为圭臬 : 奉：信奉；圭：测日影器；臬：射箭的靶子；圭臬：比喻事物的准则。比喻把某些言论或事当成自己的准则。
附耳射声 : 指传闻异辞，捕风捉影。
弓折刀尽 : 比喻战斗力没有了，无法可想。
弓马娴熟 : 十分熟练拉弓射箭与马术。指人善于骑射。
弓调马服 : 比喻办任何事情，应先做好准备工作。
姑射神人 : 姑射：山名；神人：得道的人。原指姑叶山的得到真人。后泛指美貌女子。
贯虱穿杨 : 能射中小小的虱子，能穿过杨树叶子。形容箭术高超。
光阴似箭 : 光阴：时间。时间如箭，迅速流逝。形容时间过得极快。
归心似箭 : 想回家的心情象射出的箭一样快。形容回家心切。
归心如箭 : 想回家的心情象射出的箭一样快。形容回家心切。
含沙射影 : 传说一种叫蜮的动物，在水中含沙喷射人的影子，使人生病。比喻暗中攻击或陷害人。
胡服骑射 : 胡：古代指北方和西文的少数民族。指学习胡人的短打服饰，同时也学习他们的骑马、射箭等武艺。
剑拔弩张 : 比喻形势紧张，一触即发。
箭在弦上 : 箭已搭在弦上。比喻为形势所迫，不得不采取某种行动。
箭无虚发 : 箭：弓箭；虚：空。箭射得准，每发必中。形容箭术高明。
箭不虚发 : 形容箭术高超，百发百中。
君射臣决 : 射：射箭；决：射箭用具，即扳指，用以钩弦。君主喜好射箭，臣下自然经常带着射箭用具。比喻上司的爱好，随从者自然极力效法。
开弓不放箭 : 比喻故意做出一种要行动的姿态。
乱箭攒心 : 攒：积聚。乱箭身在心上。比喻内心极度痛苦。
没金饮羽 : 指射箭入石，箭镞和箭杆后的雕翎全都隐没不见。
没金铩羽 : 指射箭入石，箭镞和箭杆后的雕翎全都隐没不见。同“没金饮羽”。
明枪暗箭 : 明处来的枪容易躲开，暗中射来的箭难以提防。比喻种种公开的和隐蔽的攻击。
南金东箭 : 南方的金石，东方的竹箭。比喻优秀的人才。
鸟尽弓藏 : 鸟没有了，弓也就藏起来不用了。比喻事情成功之后，把曾经出过力的人一脚踢开。
弩箭离弦 : 弩：利用机械力射箭的弓。搭在弩弓上的箭射出了弓弦。形容极其迅速。
驽箭离弦 : 比喻非常迅速。
盘马弯弓 : 驰马盘旋，张弓要射。形容摆开架势，准备作战。后比喻故做惊人的姿态，实际上并不立即行动。
强弩之末 : 强弩所发的矢，飞行已达末程。比喻强大的力量已经衰弱，起不了什么作用。
强弓劲弩 : 强：强劲的，有力的。强有力的弓，坚硬的弩。
赞拜不名 : 臣子朝拜帝王时，赞礼的人不直呼其姓名，只称官职。这是帝王给予大臣的一种特殊礼遇。《三国志·魏志·武帝纪》：“天子命公赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，如 萧何 故事。”《梁书·武帝纪上》：“詔进 高祖 都督中外诸军事，剑履上殿，入朝不趋，赞拜不
霑體塗足 : 身体沾湿，足涂污泥。状农田劳动的辛苦。《国语·齐语》：“脱衣就功，首戴茅蒲，身衣襏襫，霑体涂足，暴其髮肤，尽其四支之敏，以从事於田野。” 宋 苏辙 《民政策》上之四：“深耕疾耨，霑体涂足，而士卒不知其劳。”
蹀里蹀斜 : 行步不正貌。《金瓶梅词话》第一回：“虽然有这小丫头 迎儿 ，奴家见他拿东拿西，蹀里蹀斜，也不靠他。”
雕文织彩 : 比喻词藻华丽。 南朝 梁 锺嵘 《诗品》卷下：“ 孝武 诗，雕文织綵，过为精密，为二藩希慕，见称轻巧矣。”
蹅蹅忽忽 : 步履摇晃。形容恍恍惚惚。 元 李直夫 《虎头牌》第一折：“只见他蹅蹅忽忽，身子儿无些分寸，覷不的那姦姦诈诈没精神。”
颡推之履 : 古代一种鞋头高出的履。《吕氏春秋·达郁》：“ 列精子高 听行乎 齐湣王 ，善衣东布衣，白縞冠，顙推之履，特会朝雨袪步堂下。” 高诱 注：“顙推之履，弊履也。” 陈奇猷 校释：“ 高亨 曰：推借为顀，同声系，古通用。《説文》顀，出雒也，‘頟’
雕心鴈爪 : 比喻外表善良而内心狠毒。 元 马致远 《汉宫秋》楔子：“为人鵰心鴈爪，做事欺大压小。”亦作“ 鵰心雁爪 ”。《天雨花》第二八回：“ 尤氏 夫人劈面唾：‘好个鵰心雁爪人！’”
黉门监生 : 明 清 时国子监的生员。也有的是恩荫或捐纳而得的。《红楼梦》第十三回：“ 贾蓉 不过是黌门监生，灵幡上写时不好看。”
噾气吞声 : 犹言忍气吞声。形容受气而强忍不语。 元 朱庭玉 《青杏子·思忆》套曲：“噾气吞声，形容憔悴，病体龙钟。”
避朝变服 : 古代国家有灾异急难之事，帝王避离正殿，罢朝贺，变服饰，表示责罚自己的过失，以期消灾除难。《宋史·食货志上六》：“ 仁宗 、 英宗 ，一遇灾变，则避朝变服，损膳彻乐。”
颠颠痴痴 : 疯癫痴呆貌。《北史·齐纪中·文宣帝》：“游行市鄽，问妇人曰：‘天子何如？’答曰：‘颠颠痴痴，何成天子。’帝乃杀之。”
擘窠大字 : 大字。 宋 惠洪 《冷斋夜话·东坡属对》：“又登 望海亭 ，柱间有擘窠大字。”《明史·文苑传四·王稚登》：“四岁能属对，六岁善擘窠大字。” 闻一多 《一个白日梦》：“那威风凛凛的稻草人式的构造物，和它上面更威风的蓝地白书的八个擘窠大字：顶
擦粉涂额 : 犹言涂脂抹粉。 明 李贽 《征途与共后语》：“余老矣，死在旦夕，犹不免近名之累，况当热闹之场，擦粉涂额以悦於人。”
戴炭篓子 : 犹言戴高帽子。谓受人吹捧。炭篓子细而高，形似高帽子，故云。《官场现形记》第八回：“他原是最坏不过的，看见 陶子尧 官派薰天，官腔十足，晓得是喜欢拍马屁，戴炭篓子的一流人。”
擦眼抹泪 : 揩擦眼泪。《儿女英雄传》第九回：“ 张 老夫妻看了，也不住的在一旁擦眼抹泪。” 张宝真 《小先生》：“﹝ 宝林娘 ﹞就会擦眼抹泪的，说上这么一大套。”
濠州真人 : 指 朱元璋 。 濠州 ，治所在 锺离 (今 安徽省 凤阳县 东)， 朱元璋 起事地。 朱 起事前曾为僧，故称。 章炳麟 《革命道德说》：“ 蒙古 不道，宰割诸夏…… 濠州真人 奋臂大泽之间， 元 政瓦解，北方郡县传檄而定。”
瞶祸翫灾 : 谓轻视灾祸。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·三坟补遗下》：“至瞶祸翫灾，未知王之所定等语，隐然若预知流彘之事者。”
瞪眉瞠眼 : 立眉瞪眼。形容醉态。《二刻拍案惊奇》卷四：“那些奴才们见好酒好饭……只顾贪婪无厌，四个人一个个吃得瞪眉瞠眼，连人多不认得了。”
懃政聚会 : 元 代制度名。谓官员应勤于政事，按时到衙早聚。《元典章·吏部七·署押》：“官员懃政聚会……今后随路大小官员，除假日废务急速公事在此限外，每日必须早聚，虽事毕，亦防不测紧急事务，拟至未时方散。” 陈垣 《＜元典章＞校补释例·不谙元代专名而误例
磴磴齿齿 : 排列整齐的样子。 清 张岱 《陶庵梦忆·琅嬛福地》：“左附虚室，坐对山麓，磴磴齿齿，划裂如试剑。”
罽袍公子 : 犹言纨袴子弟。 前蜀 韦庄 《立春》诗：“罽袍公子樽前觉，锦帐佳人梦里知。”
朦头转向 : 头脑迷糊，不辨方向。 康濯 《买牛记》：“但他又是村农会代表，从去年秋天到今年三四月，光解放战争当中的勤务动员就忙得他朦头转向，没工夫管生产的事。”
簧口利舌 : 形容善于言辞。多含贬义。 明 袁宏道 《与兰泽云泽叔书》：“令所对者，鶉衣百结之粮长，簧口利舌之刁民，及蟣蝨满身之囚徒耳。”
朦朦忪忪 : 形容似醒非醒，眼睛模糊。 郑振铎 《苏州赞歌》：“很像 维纳丝 刚从海水泡沫儿里生了出来，一双眼睛还朦朦忪忪地带着惶惑之意。”
藏头擫脑 : 形容遮遮掩掩，不明不白。 唐 卢仝 《月蚀》诗：“恨汝时当食，藏头擫脑不肯食；不当食，张脣哆觜食不休。”
爵士音乐 : 一种舞曲性质的音乐。二十世纪初产生于 美国 。由传入 美国 的 西非 黑人民间音乐演变而成。 巴金 《新生》第一篇：“咖啡店和跳舞厅内送出来淫荡的爵士音乐。” 杨沫 《青春之歌》第二部第十五章：“当爵士音乐抑扬地疾缓不同地响起来时，一群珠光
螺髻梵志 : 相传古 印度 梵天王 留顶发，结成螺形，称为螺髻。梵志多效作螺髻，故称螺髻梵志，或称编发梵志。梵志，古 印度 “外道”出家者的通称。 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》：“如来初来证佛果，知 摩揭陁国 人心渴仰，受 频毗婆罗王 请，於
皤皤国老 : 年老的国家重臣；元老。《文选·班固＜东都赋＞》：“皤皤国老，乃父乃兄。” 李善 注引《说文》：“皤，老人貌也。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一○九：“四海流传百轴刊，皤皤国老尚神完。”
螳蜋奋臂 : 亦作“螗蜋奋臂”。
犹螳臂当车。 唐 黄滔 《谢试官启》：“将怜其蜯蛤剖胎，只自迴旋於皎月；螗蜋奋臂，无辞殞碎於高车。” 明 徐复祚 《投梭记·却说》：“却乃提一旅之师，抗百万之众，何异螳蜋奋臂，羊豚鼓鬣。”
藏头伉脑 : 同“ 藏头擫脑 ”。
《朱子语类》卷六六：“若圣人有甚么説话要与人説，便分明説了；若不要与人説，便不説；不应恁地千般百样，藏头伉脑，无形无影，教后人自去多方推测。”