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有动物的四字成语_四字词语

阿猫阿狗 : 旧时人们常用的小名。引申为任何轻贱的,不值得重视的人或著作。鞍前马后 : 马前马后。指追随左右。拔犀擢象 : 擢:提升。比喻提拔才能出众的人。白日见鬼 : 大白天看见鬼。指工部四曹无事可

阿猫阿狗 : 旧时人们常用的小名。引申为任何轻贱的,不值得重视的人或著作。

鞍前马后 : 马前马后。指追随左右。

拔犀擢象 : 擢:提升。比喻提拔才能出众的人。

白日见鬼 : 大白天看见鬼。指工部四曹无事可做,非常清闲。后泛指事情离奇古怪或无中生有。

白璧青蝇 : 白璧:洁白的玉,比喻清白的人。青蝇:比喻佞人。比喻善恶忠佞。

白鱼入舟 : 比喻用兵必胜的征兆。

白龙鱼服 : 鱼服:穿起鱼的外衣。白龙化为鱼在渊中游。比喻帝王或大官吏隐藏身分,改装出行。

百鸟朝凤 : 朝:朝见;凤:凤凰,古代传说中的鸟王。旧时喻指君主圣明而天下依附,后也比喻德高望重者众望所归。

帮虎吃食 : 比喻帮助恶人做坏事。

帮狗吃食 : 比喻帮坏人作坏事。同“帮虎吃食”。

抱虎枕蛟 : 枕:以头枕物;蛟:古代传说中的独角龙。双手抱着老虎,送枕着蛟龙。比喻处境危险。

豹头环眼 : 形容人的面目威严凶狠。

鲍鱼之肆 : 鲍:咸鱼;肆:店铺。卖咸鱼的店。比喻坏人成堆的地方。

北叟失马 : 比喻祸福没有一定。

杯弓蛇影 : 将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。

杯盘狼藉 : 杯盘等放得乱七八糟。形容宴饮已毕或将毕时的情景。

弊车羸马 : 弊:破;羸:瘦弱。破车瘦马。比喻处境贫穷。

表里为奸 : 表里:内外;奸:虚伪狡诈。比喻用勾结、欺诈等不正当手段做坏事。

拨草寻蛇 : 比喻招惹恶人,自找麻烦。

搏牛之虻 : 原意是说主要目标应像击杀牛背上的虻虫一样去灭掉秦国,而不是像消除虮虱那样去与别人打败。后来比喻其志在大而不在小。

不待蓍龟 : 蓍龟:古时卜筮,用蓍草和龟甲,以卜吉凶。不用占卜就能决定。比喻事情是明摆着的,非常清楚。

不食马肝 : 相传马肝有毒,食之能致人于死。比喻不应研讨的事不去研讨。

彩凤随鸦 : 凤:凤凰;鸦:乌鸦。美丽的凤鸟跟了丑陋的乌鸦。比喻女子嫁给才貌配不上好的人。

蚕绩蟹匡 : 匡:背壳。比喻名是实非,两不相干。

蚕头燕尾 : 形容书法起笔凝重,结笔轻疾。

苍狗白衣 : 同白衣苍狗,比喻世事变化无常。

苍狗白云 : 比喻事物变幻无常。同“苍狗白衣”。

苍蝇见血 : 苍蝇一见到血,就拼命吮吸。形容极其贪婪

藏龙卧虎 : 指隐藏着未被发现的人才,也指隐藏不露的人才。

藏弓烹狗 : 飞鸟射尽了就把良弓收起,狡兔被捉就把捕兔的猎狗煮了吃肉。旧时比喻统治者得势后,废弃、杀害有功之臣。

草长莺飞 : 莺:黄鹂。形容江南暮春的景色。

察见渊鱼 : 渊:深潭。能看清深水中的鱼。比喻为人过于精明。

豺狐之心 : 指有豺狼和狐狸那样的凶残、狡猾的心肠。

豺狼成性 : 象豺狼一样凶恶残暴成了习性。形容为人残暴。

豺狼之吻 : 比喻残酷贪婪的官吏。

蝉不知雪 : 知了夏天生,秋天死,看不到雪。比喻人见闻不广。

豺狼当道 : 当道:横在道路中间。比喻坏人当权。

蟾宫折桂 : 蟾宫:月宫。攀折月宫桂花。科举时代比喻应考得中。

蝉腹龟肠 : 古人认为蝉只须饮露,乌龟只要喝水。比喻饥饿之极。

谄上骄下 : 谄:讨好,奉承。对上谄媚讨好,对下骄横无理。

窝窝别别 : 形容气闷,别扭。 周立波 《暴风骤雨》第二部三十:“人家上前方,当上英雄了。我呆在屯子里,窝窝别别的,算个啥呀?”亦作“ 窝窝蹩蹩 ”。 周立波 《暴风骤雨》第二部十六:“ 老孙头 笑瞇左眼说:‘对, 萧队长 回咱屯子好,咱们农会,又宽绰,

窝儿薄脆 : 一种油煎小薄饼名。《中国歌谣资料·喜雀尾巴长》:“喜雀尾巴长,娶了媳妇不要娘,妈妈要吃窝儿薄脆,没有闲钱补笊篱。”

窝窝瘪瘪 : 干枯消瘦的样子。 老舍 《断魂枪》:“谁也没有看重这个老人:小干巴个儿,披着件粗蓝布大衫,脸上窝窝瘪瘪,眼陷进去很深。”

窝窝腻腻 : 形容性子不爽快。 康濯 《东方红》第五章:“这家伙竟然越说越爽脆,并且快溜得不给别人一点儿空隙……记得他过去不从来都是不起眼不招人,囊头囊脑,窝窝腻腻的么?”

稀里花拉 : 象声词。形容水声等。《老残游记》第十三回:“谁知道那一夜里,三更时候,又赶上大风大雨,只听得稀里花拉,那 黄河 水就像山一样的倒下去了。”

稀里呼噜 : ◎ (1) [stertorous sound] [口]∶象声词,形容喝粥、打鼾等声音 他稀里呼噜地睡得很香 (2) “稀”也作“唏”或“嘻” |||

窝窝凹凹 : 形容深曲隐蔽。《清平山堂话本·戒指儿记》:“那尼姑接入,寻个窝窝凹凹的房儿,将 阮三 安顿了。”

筛子喂驴 : 歇后语。筛子喂驴,豆必漏下。漏豆谐“漏透”,即用光、穷极之意。 元 秦简夫 《东堂老》第一折:“我如今不比往日,把那家缘过活,都做筛子喂驴,漏豆了。” 元 武汉臣 《玉壶春》第二折:“那厮初来时,使了些钱钞,如今筛子里喂驴,漏豆了。”

竦魂骇目 : 极言惊骇之状。竦,通“ 悚 ”。 明 高攀龙 《三时记》:“从山之右翼,临不测而观之,竦魂骇目,亦天下之一奇也。”

番宿家门 : 轮番宿卫的家族。犹言武世家。 元 李直夫 《虎头牌》第一折:“託赖着俺祖公是番宿家门,哎,你莫因循,便只待人急偎亲。”

程朱之学 : 指 宋 代 程颢 、 程颐 、 朱熹 的理学。《元史·儒学传一·赵复》:“北方知有 程 朱 之学,自 復 始。”参见“ 程朱学派 ”。

硬声硬气 : 形容说话语气生硬。 段荃法 《凌红蝶》:“ 景雷 硬声硬气地说:‘谁也没说不愿给你洗衣服。’”

童养媳妇 : 幼女受人领养,长成为人儿媳者。《儒林外史》第五三回:“立了个儿子,替他讨了个童养媳妇。”亦省称“ 童养媳 ”。 巴金 《坚强的战士》:“他梦到他住在破庙里,一天吃不饱穿不暖,把亲生的女儿送给别人作童养媳。” 冰心 《最后的安息》:“ 惠姑

等无间缘 : 佛教语。四缘之一。亦译为“次第缘”。等,为等同之义。无间,指心及诸心所之前念后念生灭相续,其中无他法间隔。《大毘婆沙论》卷二一:“因缘如种子法,等无间缘如开导法,所缘缘如任仗法,增上缘如不障法。”《俱舍论·分别根品》:“此缘生法,等而无间,

筛寒洒白 : 形容飞雪。 唐 罗隐 《甘露寺看雪上周相公》诗:“筛寒洒白乱溟濛,祷请功兼造化功。”

程式动作 : 戏剧术语。指经过艺术夸张、提炼加工而定型的规范化、格式化的表演动作。如 中国 传统戏曲中人物出场时整冠理髯,哀痛时扬袖,以及大将出征前“起霸”,策马奔驰时“趟马”等。《人民日报》1981.4.25:“优秀的演员……用特有的程式动作来表现人物

等身着作 : 迭起来与身高相等的著作。形容著作之多。 柳亚子 《呈符老宇澄》诗:“等身著作推君健,旷世才名愧我虚。” 茅盾 《化悲痛为力量》:“ 郭老 是诗人,剧作家,文艺评论家,历史学家,考古学家。他的等身著作,是我国文学史,学术思想史的宝贵财富。”参

筛锣掌号 : 敲锣吹号。《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》:“十餘隻船,筛锣掌号,一齐开出湖去。一路流星砲涨,好不兴头。”

稍长胆壮 : 赌本足,胆子大。《醒世恒言·一文钱小隙造奇冤》:“怎当 再旺 一股忿气,又且稍长胆壮,自然赢了。”亦作“ 稍麄胆壮 ”。《石点头·乞丐妇重配鸾俦》:“ 尊哥 自恃稍麄胆壮,与 公佐 对博,千钱一注。”

等一大车 : 佛教语。佛经中长者平等赐予诸子的大白牛车。等一,同等。《法华经·譬喻品》:“尔时长者,各赐诸子等一大车。其车高广,众宝庄校,周匝栏盾,四面悬铃。又於其上张设幰盖,亦以珍奇杂宝而严饰之。宝绳绞络,垂诸华缨。重敷綩綖,安置丹枕。驾以白牛,肤色充

絣扒吊拷 : 谓剥衣捆绑,酷刑吊打。 元 孔学诗 《东窗事犯》第三折:“臣须是一日无常万事休,不能勾悬牌掛印将君恩受,只落的絣扒吊拷百事有,早难道众臣千秋。”

筌蹏一悟 : 谓从利禄的束缚中觉悟过来。 徐嘉 《论诗绝句》之六:“早岁才名达紫宸,筌蹏一悟弃如尘。”参见“ 筌蹄 ”。

答剌棱登 : 象声词。 清 黄景仁 《十四夜宴程澂江学使者座》诗:“答剌稜登一声歇,楼前惟有茫茫月。”

筒子斤斗 : 一种杂技名。 阿英 《灯市--<金瓶梅词话>风俗考之一》:“‘杂耍’不外是‘队舞’,‘细舞’,‘筒子斤斗’,‘蹬坛’,‘蹬梯’。”

絮酒炙鸡 : 《后汉书·徐稺传》“设鸡酒薄祭” 李贤 注引 三国 吴谢承 《后汉书》:“ 稺 诸公所辟虽不就,有死丧负笈赴弔。常於家豫炙鸡一隻,以一两緜絮渍酒中,暴乾以裹鸡,......以水渍緜使有酒气,斗米饭,白茅为藉,以鸡置前,醊酒毕,留謁则去,不

紫阳书法 : 南宋 朱熹 与其门人据 司马光 《资治通鉴》、《举要历》和 胡安国 《举要补遗》等书,撰《通鉴纲目》一书。意在用《春秋》笔法“辨名分,正纲常”。《资治通鉴》对 三国 史事,据 曹魏 纪年, 朱熹 改据 蜀汉 纪年,以宣扬正统观念。 朱熹

紫微舍人 : 唐 宋 中书舍人的别称。 宋 范仲淹 《祭谢舍人文》:“谨致祭于故紫微舍人 希深 谢公 之灵。” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷一:“有 孙宗鑑 者,时为紫微舍人。”

答剌花赤 : 蒙古语音译词。官名。意为镇压者、制裁者、盖印者,转而有监临官、总辖官之意。或译为“达鲁花赤”。《元代白话碑集录·一二四五年鄠县草堂寺阔端太子令旨碑(二)》:“天地气力里 阔端 太子令旨,道与 猪哥 、 胡秀才 ……并其餘大小答剌花赤管民官,

絮絮答答 : 犹言唠唠叨叨。 元 王实甫 《西厢记》第三本第三折:“一箇悄悄冥冥,一箇絮絮答答。”

紫明供奉 : 对琉璃灯的拟人称呼。 宋 陶穀 《清异录·紫明供奉》:“上( 唐 武宗 )独映琉璃灯笼观书。久之,归寝殿, 王才人 问官家:‘今日以何消遣?’上曰:‘緑罗供奉已去,皂罗供奉不来,与紫明供奉相守,熟读《尚书·无逸篇》数遍。’”