爱不忍释 : 释：放下。对所喜欢的物品，爱得拿在手里久久不肯放下。安不忘虞 : 虞：忧患。安定太平的时候不能忘记潜伏着的忧患。傲不可长 : 傲慢之心不可以滋长。敖不可长 : 敖：通“傲”，傲慢。傲慢之
爱不忍释 : 释：放下。对所喜欢的物品，爱得拿在手里久久不肯放下。
安不忘虞 : 虞：忧患。安定太平的时候不能忘记潜伏着的忧患。
傲不可长 : 傲慢之心不可以滋长。
敖不可长 : 敖：通“傲”，傲慢。傲慢之心不可以滋长。
拔不出脚 : 比喻陷入困境或杂事缠身而一时无法解脱。
百不得一 : 一百个里面也得不到一个。形容人或物的难得或所得极少。
百不失一 : 一百次中无一次失误。表示射箭或打枪命中率高，或做事有充分把握。
百不获一 : 一百个里面也得不到一个。形容人或物的难得或所得极少。
百不当一 : 当：抵挡。一百个抵挡不住一个。
必不可少 : 绝对需要，指不达到某种目的就不能做成某种事情。
必不得已 : 必然不能得止。指形势使得非如此不可。表示无可奈何的意思。
必不挠北 : 挠北：败北，作战失败。必定不会失败。
逼不得已 : 指迫不得已。
兵不接刃 : 作战时兵器没接触。指战事顺利，未经交锋或激战而取得胜利。
兵不逼好 : 兵：指出兵作战；逼：威胁；好：指友好的国家。不出兵威胁友好的国家。
踣不复振 : 振：振作。一跌倒就再也爬不起来。比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。
不卑不亢 : 卑：低、自卑；亢：高傲。指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。
不好意思 : ①表示碍于情面而只能怎样或不便怎样。②害羞；难为情。
不龟手药 : ①使手不冻裂的药。②比喻微才薄技。
措手不及 : 措手：着手处理。来不及动手应付。指事出意外，一时无法对付。
读不舍手 : 舍：舍得，愿意。读书读到有兴趣时舍不得放下。
后手不接 : 指平时不注意留有余地，日后接应不上，无法继续维持。
后手不上 : 指平时不注意留有余地，日后接应不上，无法继续维持。
谨慎小心 : 非常小心地进行，谨言慎行。
力不从心 : 心里想做，可是力量够不上。
鞭不及腹 : 力量达不到。
留有余地 : 比喻说话办事留下可以回旋的地方。
拿不出手 : 由于不像样、不中看或经不起挑剔而不好意思亮出来。
迫不得已 : 被逼得没有办法，不得不这样。
弃若敝屣 : 敝：破；屣：鞋。象扔破鞋一样把它扔掉。比喻毫不可惜地抛弃掉。
勤学苦练 : 认真学习，刻苦训练。
曲不离口 : 意指曲子要天天唱，才会熟练精妙。比喻熟能生巧。
拳不离手 : 拳：拳术。练武的人应该经常练。比喻勤学苦练，长期坚持。
伸手不见五指 : 形容光线非常暗，看不见四周围的事物。
事出意外 : 指出乎人的意料之外的事情。
手不停挥 : 手不停顿地挥写。形容不停地写作。
手不应心 : 犹言力不从心。心里想做，可是力量够不上。
手不辍卷 : 辍：中止；卷：书本。书本不离手。形容勤奋好学。
手不停毫 : 手不停顿地书写。形容不停地写作。
手不释书 : 犹手不释卷。书本不离手。形容勤奋好学。
左邻右里 : 泛指邻居。
左铅右椠 : 书写工具不离左右。意指不停地写作。
左邻右舍 : 左右的邻居。也比喻关系比较接近的其它单位。
左顾右视 : 左边看看，右边看看
左道旁门 : 原指不正派的宗教派别。借指不正派的宗教派别。现泛指不正派的东西。
座无空席 : 座位没有空着的。形容出席的人很多。
葄枕图史 : 葄：垫衬。形容陷溺于图书资料之中。
左顾右盼 : 顾、盼：看。向左右两边看。形容人骄傲得意的神情。
一日必葺 : 谓虽暂时居住亦必修补墙、屋。《左传·昭公二十三年》：“ 叔孙 （ 叔孙婼 ）所舘者，虽一日，必葺其墙屋，去之如始至。” 明 丘濬 《大学衍义补·备规制·宫阙之居》：“ 宋太祖 开宝 二年，詔曰：‘一日必葺，昔贤之能事。’”
左说右说 : 反复地说。
座无虚席 : 座位没有空着的。多形容观众、听众或出席、参加的人很多。
昨非今是 : 非：不对，错误；是：对，正确。现在是对的，过去是错的。
一茎一草 : 指细微之物。《醒世姻缘传》第一回：“他拣那地上没有生草的去处，没有生虫的所在，方纔践了行走，不肯伤害了一茎一草之微，一物一虫之性。”
一切诸佛 : 佛教对三世十方诸佛的总称。《华严经》卷十八：“令一切众生得无量寿，恭敬供养一切诸佛。”《无量寿经》卷下：“説是语已，即时无量寿佛放大光明，普照一切诸佛世界。”
一日无常 : 谓一旦死去。无常，婉辞，指人死。 元 马致远 《四块玉·叹世》曲：“白玉堆，黄金垛，一日无常果如何？良辰媚景休空过。” 元 史九敬先 《庄周梦》第一折：“常言道一日无常万事休，我自在优游。”
一口长斋 : 谓长年吃素。 元 无名氏 《货郎旦》第四折：“这都是我少年间不晓事，做这等勾当，如今老了，一口长斋，只是念佛。”
馈贫之粮 : 馈：赠送。广博的见闻是赠给知识贫乏者的宝贵的精神食粮。
一真二实 : 谓完全真实。“真”、“实”前分别加“一”、“二”，以加强语气。 沙汀 《淘金记》二：“那个狗杂种说酒话，都是一真二实的啊！”
一反一复 : (1).谓两度变化。《宋史·陈亮传》：“ 元祐 、 绍圣 一反一復，而卒为 金 人侵侮之资，尚何望其振中国以威四裔哉？”
(2).谓反复无常。
一年三节 : 指一年中的端午、中秋、春节。《海上花列传》第九回：“耐搭我一年三节生意包仔下来。”
一而不党 : 谓混一而无偏颇。《庄子·马蹄》：“一而不党，命曰天放。” 成玄英 疏：“党，偏也。”
一切种智 : 佛教关于智慧的名词之一。(1)就广义言，与“一切智”同，指无所不知的佛智。 隋 吉藏 《法华义疏》卷六：“若是一切种智但在於佛，故以佛名标一切种智也。”(2)三智之一，相对于“一切智”而言，指对总相、别相的全面认识。《大智度论》卷二七：“
一茎六穗 : 古代有嘉禾一茎六穗、一茎九穗的记载，认为是祥瑞之兆。 汉 王充 《论衡·吉验》：“是岁，有禾景天备火中，三本一茎九穗，长於禾一二尺，盖嘉禾也。”《后汉书·光武纪论》：“是岁县界有嘉禾生，一茎九穗，因名 光武 曰 秀 。”
一时横流 : 谓一时祸乱遍起，犹如洪水泛滥。《晋书·孙绰传》：“然 中夏 荡荡，一时横流，百郡千城，曾无完郛者，何哉？”
一百八盘 : 本形容山路弯曲险阻，后亦以喻世路崎岖。 宋 黄庭坚 《新喻道中寄元明用觞字韵》：“一百八盘擕手上，至今犹梦绕羊肠。” 宋 陆游 《入蜀记》：“二十四日早抵 巫山县 ……隔江 南陵山 极高大，有路如綫，盘屈至絶顶，谓之一百八盘。” 宋
一字三缣 : 《新唐书·皇甫湜传》载， 裴度 修 福先寺 ，将立碑。 皇甫湜 即请斗酒，饮酣，援笔立就。 度 赠以车马、缯彩甚厚。 湜 大怒曰：“自吾为《顾况集序》，未常许人。今碑字三千，字三縑，何遇我薄邪？” 度 笑，酬以绢九千疋。后因以“一字三縑”谓
一致之节 : 谓忠贞不渝的节操。《三国志·魏志·邢颙传》：“ 太祖 曰：‘ 顒 篤於旧君，有一致之节。’勿问也。”
一中同长 : 谓每个圆只有一个中心点，从圆心到圆周作直线，长度都相等。《墨子·经上》：“圜，一中同长也。” 清 陈澧 《东塾读书记·诸子》：“《几何原本》云：‘圜之中处一圜心，一圜惟一心，无二心，圜界至中心作直线俱等。’即此所谓‘一中同长’也。”按，这
一过不父 : 《左传·昭公二十年》：“君一过多矣，何信於谗？” 杜预 注：“一过，纳 建 妻。”此谓 楚王 纳 太子建 妻，过错已很严重。后因用为典实，以“一过不父”指君父有过，失于父道。 宋 杨万里 《浯溪赋》：“观其一过不父，日杀三庶，其人纪有不斁
一肩两锄 : 形容不费气力。 岑之京 《小吉普开回来》：“那算什么？只一肩两锄功夫，也能收钱？”