爱之欲其生 : 指喜欢一个人时总想叫他活着。指极度地凭个人爱憎对待人。八九不离十 : 指与实际情况很接近。八字没一撇 : 比喻事情还没有眉目。八门五花 : 八门:八门阵;五花:五行阵。古代两种战术变化
爱之欲其生 : 指喜欢一个人时总想叫他活着。指极度地凭个人爱憎对待人。
八九不离十 : 指与实际情况很接近。
八字没一撇 : 比喻事情还没有眉目。
八门五花 : 八门:八门阵;五花:五行阵。古代两种战术变化很多的阵势。比喻变化多端或花样繁多。
百步无轻担 : 百步:指长途。跑长路,担子再轻也感到很沉重。比喻道远而任重。
伴君如伴虎 : 陪伴君王像陪伴老虎一样,随时有杀身之祸。指大人物喜怒无常
板板六十四 : 宋时官铸铜钱,每板六十四文,不得增减。比喻刻板不知变通。板:即“版”,铸钱的模子。
版版六十四 : 版:宋代铸钱的模型。每块铸版都是铸出六十四文钱。形容做事死板,不知变通。
棒打不回头 : 比喻认定主意,在强大压力面前也不动摇。
邦以民为本 : 古代儒家民本思想的一种反映,认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。
饱当知人饥 : 自己吃饱了,应该知道还有人饿脖子。
饱暖思淫欲 : 食饱衣暖之时,则生淫欲之心。
饱暖生淫欲 : 指生活安逸,易起淫念。
饱食思淫欲 : 饱:吃足;食:吃;淫:邪恶。指生活安逸,容易起淫念。
卑不足道 : 指卑微藐小,不值得一谈。
卑躬屈膝 : 卑躬:低头弯腰;屈膝:下跪。形容没有骨气,低声下气地讨好奉承。
比葫芦画瓢 : 比喻照样子模仿。
变化多端 : 端:头绪。形容变化极多。也指变化很大。
兵败如山倒 : 兵:军队。形容军队溃败就像山倒塌一样,一败涂地。
冰炭不同器 : 冰和炭火不能放在同一个器具里。比喻性质不同的事物彼此排斥,不能相容。
冰炭不同炉 : 比喻两种对立的事物不能同处。
冰炭不相容 : 冰:冰块;炭:炭火。比喻两种对立的事物不能并存。
病僧劝患僧 : 形容同病相怜,互相慰藉。
病去如抽丝 : 形容病愈很快而且彻底。
病急乱投医 : 病势沉重,到处乱请医生。比喻事情到了紧急的时候,到处求人或乱想办法。
病急乱求医 : 病情危急不审医术好坏就去就诊。比喻事势危急盲目求援。
病来如山倒 : 形容疾病发作得快。
病笃乱投医 : 病势沉重,到处乱请医生。比喻事情到了紧急的时候,到处求人或乱想办法。同“病急乱投医”。
不以人废言 : 废:废弃。不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。
不以词害意 : 不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意。
不以辞害志 : 辞:文辞;志:作品的思想内容。原意是不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。后也指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意。
不可须臾离 : 须臾:片刻。片刻也不能离开。形容非常重要。
不幸而言中 : 不希望发生的事情却被说准真的发生了。
不打不成器 : 打:打磨,打造。不打造就不能成为有用的器物。比喻不教育就不成材,没出息。
不打不相识 : 指经过交手,相互了解,能更好地结交、相处。
不明真相 : 明:明白;真相:事情的实际情况。不明白事情的实际情况。
不期然而然 : 没有想到是这样而竟然是这样。
不朽之盛事 : 不朽:永不磨灭。永不磨灭的事业。
不知何许人 : 许:处所。不知道是哪里人。
不知者不罪 : 罪:责备,怪罪。因事先不知道而有所冒犯,就不加怪罪。
银条德星 : 山药的别称。 清 厉荃 《事物异名录·蔬穀上·蔬》:“《药谱》:山药曰银条德星。”
铮明瓦亮 : 铮亮。 刘白羽 《写在太阳初升的时候·第二封》:“但有一家吊着一盏大玻璃罩灯,铮明瓦亮。” 牟崇光 《在大路上》:“ 小王庄 生产队长 赵建明 ,骑了辆铮明瓦亮的自行车。”《解放军文艺》1973年第7期:“看看这儿,摸摸那里,把机器擦得铮光
鄂尔多斯 : 蒙古 部落名。亦作地名。 汉 为 朔方郡 ,属 并州 。 明 为 蒙古 族 鄂尔多斯 部。即今 内蒙古自治区 伊克昭盟 。参阅《嘉庆一统志·鄂尔多斯》。
阇婆婆达 : 亦称“ 闍婆达 ”。亦称“ 闍婆 ”。
古国名。地在今 印度尼西亚 爪哇岛 或 苏门答腊岛 ,或兼称这两岛。《宋书·夷蛮传·闍婆婆达国》:“ 闍婆婆达国 , 元嘉 十二年,国王 师黎婆达陁阿罗跋摩 遣使奉表。”《南史·西南夷传》引此文作
铜声响器 : 形容说话声音响亮。 梁斌 《红旗谱》二:“﹝ 朱老忠 ﹞放开铜嗓子,铜声响器的喊出来。”
随帮唱影 : 方言。犹言随声附和。 周立波 《暴风骤雨》第一部十五:“在唠嗑会上, 杨老疙疸 随帮唱影,也说了一些 韩老六 的罪恶。”
阎罗大王 : 同“ 阎罗 ”。
清 李渔 《闲情偶寄·词曲下·科诨》:“他日追及泉臺,定有一番倾倒。必不作妒而欲杀之状,向 阎罗天子 掉舌,排挤后来人也。” 毛泽东 《湖南农民运动考察报告》:“ 中国 的男子,普通要受三种有系统的权力的支配……由
阎罗老子 : 同“ 阎罗 ”。
元 郑廷玉 《忍字记》第三折:“眼光落地业根深,炉炭鑊汤难趓避。 阎罗老子 无人情,始觉临期难理会。”
随世沈浮 : 犹言随俗沉浮。《三国志·蜀志·刘巴传》“问 巴 消息,称曰 刘君 子初 ,甚敬重焉” 裴松之 注引《零陵先贤传》:“若令 子初 随世沉浮,容悦 玄德 ,交非其人,何足称为高士乎?”
随俗沈浮 : 谓顺随世俗,没有己见。《晋书·文苑传·王沉》:“ 王沉 字 彦伯 , 高平 人也。少有俊才,出於寒素,不能随俗沉浮,为时豪所抑。”亦作“ 随俗浮沉 ”。《元史·泰不华传》:“ 泰不华 尚气节,不随俗浮沉。 太平 为臺臣劾去相位, 泰不华 独
隐琴肆瑟 : 谓夫妻关系不和谐。 汉 贾谊 《新书·傅职》:“视瞻、俯仰、周旋无节,妄咳唾,数顾趋行,色不比顺,隐琴肆瑟:凡此其属,太保之任也。”参见“ 琴瑟 ”。
隐隐耾耾 : 象声词。多形容雷声。 汉 扬雄 《法言·问道》:“或问大声曰非雷非霆,隐隐耾耾,久而愈盈,尸诸圣。” 李轨 注:“尸,主也。雷霆之声闻,当时圣人之言传无穷。”亦作“ 隐隐谹谹 ”。 宋 苏洵 《乐论》:“隐隐谹谹而谓之雷者,彼何用也。”
随河打淌 : 方言。随大流。 周立波 《暴风骤雨》第一部十一:“不是我不乐意参加。我是不乐意随河打淌。我要在自己的脑瓜子里转一转,自己的心思得从自己的脑瓜子里钻出来,这才对劲。”
隆中布衣 : 指 诸葛亮 。 金 元好问 《邓州城楼》诗:“ 隆中 布衣不復见,浮云西北空悠悠。”参见“ 隆中对 ”。
隐隐轸轸 : 车马相连貌。 汉 扬雄 《蜀都赋》:“方辕齐轂,隐隐軫軫。”
铜锤花脸 : 戏曲中花脸的一种,偏重唱工,因《二进宫》中的 徐延昭 抱着铜锤而得名。后泛称偏重唱功的花脸脚色为铜锤花脸。亦省称“ 铜锤 ”。
雀献金环 : 相传 汉 杨宝 幼时将一受伤黄雀带回家中喂养,羽翼丰满后飞去。其夜化为黄衣童子,以白环四枚献 宝 ,表示感激。后用为知恩报德之典。 宋 戴复古 《诘燕》诗:“不望汝如灵蛇衔宝珠,雀献金环来报德。”参见“ 雀环 ”。
随性适分 : 谓作者诗文的风格,是依据各人的情性气质而定的。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》:“然诗有恒裁,思无定位,随性适分,鲜能圆通。” 周振甫 注:“随性适分,定位立体,和各人的性情有关。”
随身衣服 : 平常着的衣服。 清 翟灏 《通俗编·服饰》:“《冥报记》: 伍五娘 请姊作功德救助,姊曰:‘卒难济办,随身衣服,请以用之。’”《老残游记》第三回:“ 老残 穿着随身衣服,同 高绍殷 进了抚署。”
隐隐遑遑 : 忧愁不安貌。 唐 皮日休 《忧赋》:“入人之怀也,倘倘佯佯,隐隐遑遑。”
随鸡逐狗 : 犹言嫁鸡随鸡、嫁狗随狗。 元 曹之谦 《变白头吟》:“静女怀真心……随鸡逐狗听所适,世事悠悠争得知。”
雪岭白牛 : 佛经中雪山大力白牛。 前蜀 贯休 《题弘顗三藏院》诗:“梵僧梦里授微言,雪岭白牛力深得。”
雪山童子 : 亦称“ 雪山大士 ”。
佛教创始人 释迦牟尼 的别称。相传 释氏 在过去世曾在 雪山 修行,故称。 唐 湛然 《止观辅行传弘决》第五之一:“故 雪山大士 被 帝释 试之,看其堪任荷负菩提重担以不。” 唐 王维 《大唐大安国寺故大德净觉
雀离浮图 : 古代巨塔名。相传为公元78-100年间由 大月氏 国王 迦尼色伽 (Kaniska)所建。为佛教四大塔之一。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·宋云惠生使西域》:“东南七里有雀离浮图……西域浮图,最为第一。”亦作“ 雀离佛图 ”。。《魏书·西域
隐隐讽讽 : 含糊不清,不明确。 郭沫若 《水平线下·湖心亭》:“她在床上对我说:‘你无论怎么要去替他们找房子,去找一天也不要紧,到晚上来叫他们搬出去。’我只是隐隐讽讽地答应她。”
隐隐辚辚 : (1).车马众多之声。《文选·张衡<东京赋>》:“肃肃习习,隐隐轔轔。” 薛综 注:“隐隐,众多貌。轔轔,车声也。” 吕延济 注:“隐隐轔轔,皆车马声。言后车未出城,前驱已自郊而反,言车骑之多。”
(2).隐约模糊。 清 冯桂芬 《潘顺
骑羊执穗 : 相传古代有五仙人骑五色羊执六穗秬来到 广州 。见《太平寰宇记·岭南道一·广州》引《续南越志》。后因以“骑羊执穗”为咏 广州 的典故。 宋 洪适 《番禺调笑·羊仙》词:“骑羊执穗神仙五,拭目摩肩争覩。”
隐隐展展 : 相连貌。《文选·张衡<西京赋>》:“商旅联槅,隐隐展展。” 李周翰 注:“隐展,相连属貌。”
雪夜访普 : 指 宋太祖 赵匡胤 雪夜走访大臣 赵普 商谈国事的故事。见《宋史·赵普传》。后用为天子访问大臣之典。《儒林外史》第四回:“ 洪武 私行到他家,就如‘雪夜访 普 ’的一般。”
隐隐桓桓 : 威武貌。《宋书·索虏传》:“十道并进,连营五千,步骑百万,隐隐桓桓。以此屠城,何城不溃?以此奋击,何坚不摧?”