安贫乐道 : 道:主张,思想。安于贫穷,以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。傲世轻物 : 傲世:傲视当世;物:他人或环境。鄙弃世俗,看不起别人。也指高傲自大。不染一尘 : 形容清高廉
安贫乐道 : 道:主张,思想。安于贫穷,以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。
傲世轻物 : 傲世:傲视当世;物:他人或环境。鄙弃世俗,看不起别人。也指高傲自大。
不染一尘 : 形容清高廉洁。同“一尘不染”。
不汲汲于富贵 : 汲汲:心情急切。不迫切追求富贵。指人清高,安于清贫生活。
超乎寻常 : 在合理或可以接受的限度以外,极不公平、极粗鲁或极不正义。
超群出众 : 指超出众人。
尘外孤标 : 尘外:世外;孤标:孤立的标志。形容清峻突出或人的清高品质。
箪食瓢饮 : 一箪食物,一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。
独一无二 : 没有相同的或没有可以相比的。
肥遯鸣高 : 退隐避世,自鸣清高。
肥遁鸣高 : 退隐不做官,自以为清高。
飞遁鸣高 : 飞遁:指隐退。远离尘俗,自鸣清高。
高傲自大 : 自以为了不起,极其骄傲,看不起别人。
高人逸士 : 逸:隐逸。指人品清高脱俗,不贪慕虚名利禄的人。
高情逸兴 : 清高超逸的情致。
高风峻节 : 高风:纯洁清高的风格;峻节:坚定不移的节操。形容高尚坚贞的风骨节操。
孤标独步 : 孤标:独特的标格;独步:超群出众,独一无二。形容品格极其清高。
孤芳自赏 : 孤芳:独秀一时的香花。把自己比做仅有的香花而自我欣赏。比喻自命清高。
顾影自怜 : 顾:看;怜:怜惜。回头看看自己的影子,怜惜起自己来。形容孤独失意的样子,也指自我欣赏。
鹤立鸡群 : 象鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。
汲汲于富贵 : 汲汲:急切的样子。指热衷于富贵利禄。
坚定不移 : 移:改变,变动。稳定坚强,毫不动摇。
桀骜不驯 : 凶悍倔强,傲慢不顺从。同“桀骜不逊”。
冷眼旁观 : 冷眼:冷静或冷漠的眼光。指不参与其事,站在一旁看事情的发展。
梅妻鹤子 : 以梅为妻,以鹤为子。比喻清高或隐居。宋·林逋隐居西湖孤山,植梅养鹤,终生不娶,人谓“梅妻鹤子”。
抹月批风 : 抹:细切;批:薄切。用风月当菜肴。指吟啸风月,清高自赏。
妻梅子鹤 : 以梅为妻,以鹤为子,表示清高或隐居。
曲高和寡 : 曲调高深,能跟着唱的人就少。旧指知音难得。现比喻言论或作品不通俗,能了解的人很少。
折腰五斗 : 折腰:弯腰。五斗:五斗米。为五斗米而弯腰。比喻忍受屈辱。亦作“折腰升斗”。
为五斗米折腰 : 五斗米:晋代县令的俸禄,后指微薄的俸禄;折腰:弯腰行礼,指屈身于人。为了微薄的俸禄而弯腰行礼。比喻没有骨气。
唯我独尊 : 原为佛家语,称颂释迦牟尼最高贵、最伟大。现指认为只有自己最了不起。形容极端自高自大。
五月披裘 : 比喻清高廉洁。
心高气傲 : 心比天高,气性骄傲。态度傲慢,自以为高人一等。
行浊言清 : 清:清高;浊:浑浊,指低下。说的是清白好话,十的是污浊坏事。形容人言行不一。
言清行浊 : 清:清高;浊:浑浊,指低下。说的是清白好话,十的是污浊坏事。形容人言行不一。
言行不一 : 说的是一套,做的又是另外一套。
阳春白雪 : 原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。
一尘不染 : 原指佛教徒修行时,排除物欲,保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯,坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
一箪一瓢 : 一箪食物,一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。
衣衫褴褛 : 褴褛:破烂。衣服破破烂烂。
维摩丈室 : 佛教语。 维摩诘 居士的方丈室。室虽只有一丈见方,其所包容极广。《维摩经·文殊师利问疾品》载:长者 维摩诘 现神通力,即时彼佛遣三万二千师子坐,高广严净,来人 维摩诘 室,其室广博,包容无所妨碍。 宋 张元干 《西江月·和苏庭藻》词:“
绳橛之戏 : 古代的一种博戏。 唐 李淖 《秦中岁时记》:“寒食节,内僕司车与诸军使为绳橛之戏。”《类说》卷一引《秦京杂记》:“寒食节,内僕司车与诸军使为绳橛之戏。合车辙道两头打大橛,张绳橛上,高二尺许,须紧榜定,驾车盘转,碾轮於绳上,过不失者,胜;落
脚丫朝天 : 形容忙碌之极。 孔捷生 《因为有了她》:“他有五六个专职,管车间维修,管静电喷漆,管机油回收,还是工会里的福利委员!整天忙得脚丫朝天。” 丛维熙 《北国草》第三章二:“这些日子,我们忙的脚丫子朝天,几乎没有说过一句话。”
脱套换套 : 谓衣服甚多,时常更换。《官场现形记》第五六回:“虽然不带家眷,管家亦带了三四个,穿的衣服,脱套换套。”
菀枯隆杀 : 犹言荣辱盛衰。 清 和邦额 《夜谭随录·崔秀才》:“彼 接舆 髠首, 桑扈 羸行,倐来忽逝,岂屑屑于菀枯隆杀哉!”
菀窳妇人 : 蚕神名。《后汉书·礼仪志上》“祠先蚕” 刘昭 注引《汉旧仪》:“今蚕神曰 菀窳妇人 、 寓氏公主 ,凡二神。” 元 王祯 《农书》卷一:“若夫 汉 祭 菀窳妇人 、 寓氏公主 , 蜀 有蚕女 马头娘 ,又有谓 三姑 为蚕母者,此皆后世之溢
舂舂井井 : 心神不宁、行止无定貌。 南朝 陈 徐陵 《在北齐与杨仆射书》:“重以逋逃小丑,羊豕同群,身寓 江 皋,家留 河 朔,舂舂井井,如鬼如神,其不然乎?”
脤膰之国 : 同姓之国。 明 归有光 《镇平王府大奉国将军孝门铭》:“脤膰之国,亲睦无伍。”
脱声脱气 : 失声失气。形容因悲恐话音失常。 沙汀 《兽道》:“ 魏老婆子 忽然用围裾遮了脸,哽咽起来。‘你不要气我,’她脱声脱气地说,‘我就只有两只眼睛在转了。’”
萦带全城 : 《墨子·公输》:“ 子墨子 解带为城,以牒为械, 公输盘 九设攻城之机变, 子墨子 九距之。 公输盘 之攻械尽, 子墨子 之守圉有餘。”后以“縈带全城”为守城却敌之典。 汉 张衡 《应间》:“ 弦高 以牛餼退敌; 墨翟 以縈带全城。”
萦带为垣 : 同“ 縈带全城 ”。
汉 陈琳 《为曹洪与魏文帝书》:“且夫 墨子 之守:縈带为垣,高不可登;折著为械,坚不可入。”
萁豆相煎 : 三国 魏 曹植 《七步诗》:“煮豆持作羹,漉菽以为汁。萁在釜下然,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急!”后以“萁豆相煎”比喻骨肉自相残杀。 聂荣臻 《山城堡战斗》三:“当时被迫与 胡宗南 部一同向我进攻的右路东北军 王以哲 部,曾表示决
菀枯盈虚 : 犹言荣辱盛衰。 清 钱谦益 《赵景之宫允六十寿序》:“余于 赵 氏祖子孙三世矣……菀枯盈虚,呴湿濡沫,未尝不相共也。”
萎萎衰衰 : 犹萎靡不振。《朱子全书》卷十二:“夫志,气之帅也;气,体之充也。人出来恁地萎萎衰衰,恁地柔弱,亦只是志不立,志立自是奋发敢为,这气便生。”
脱腔落板 : 唱走了调,不合板眼。比喻言行不合规矩。 洪深 《青龙潭》第二幕:“ 林先生 是有道德学问的人,来到村里七八年,不曾做过一桩脱腔落板的事,村里人都敬重他。”
萦肠惹肚 : 形容非常挂念。 宋 秦观 《河传》词之一:“若説相思,佛也眉儿聚。莫怪为伊,抵死縈肠惹肚。”
脸上脸下 : 方言。使人难堪的脸色。 李文元 《婚事》:“三天好两天歹的,动不动,给人脸上脸下的,她那股劲谁能会受得住。”
营火晚会 : 一种露天晚会。参加者围着火堆进行各种活动。 峻青 《秋色赋·火把赞》:“这是夏令营的少先队员们在举行营火晚会。”
脱头脱脑 : 没有头尾,失去顺序。 郁达夫 《沉沦》一:“看了这一节之后,他又忽然翻过一张来,脱头脱脑的看到那第三节去。”
蛇腹断纹 : 同“ 蛇腹纹 ”。
指古琴。 元 王实甫 《西厢记》第二本第四折:“琴呵,小生与足下湖海相随数年,今夜这一场大功,都在你这神品金徽玉軫、蛇腹断纹、 嶧阳 焦尾冰絃之上。”
脱剥杂剧 : 指 元 曲中的武戏。 元 无名氏 《蓝采和》第一折:“我试数几段脱剥杂剧,做一段老令公刀对刀, 小尉迟 鞭对鞭。”
蛇乡虎落 : 谓野兽出没的地方。 元 韦居安 《梅磵诗话》卷下:“ 宋 嘉平 、 宝绍 间,叛将 李全 驻兵 淮东 之 山阳 ,骄悍难制,戕 许国 ,逐 姚翀 ,杀命士 荀梦玉 、 杜来 ,士大夫视 山阳 ,不啻如蛇乡虎落。”
蛇钻心病 : 胆道蛔虫病的俗称。 沉从文 《贵生》:“那老板娘一年前因为回 浦市 去吃喜酒,害蛇钻心病死掉了。”
著作权法 : 也称“版权法”。国家关于确认和保护著作人和其他著作权所有者的著作权权利的法律。是因创作、传播和使用文学、艺术和科学作品而产生的各种社会关系的法律规范。内容包括著作权主体、著作权客体、著作权内容、著作权限制、著作权继承和转让、侵犯著作权的处罚
蛇盘绶笥 : 《后汉书·方术传下·许曼》:“ 桓帝 时, 陇西 太守 冯緄 始拜郡,开綬笥,有两赤蛇分南北走。 緄 令 曼 筮之。卦成, 曼 曰:‘三岁之后,君当为边将,官有东名,当东北行三千里。復五年,更为大将军,南征。’ 延熹 元年, 緄 出为 辽东
蛆心搅肚 : 谓心地肮脏,腹怀淫乱。《醒世姻缘传》引起:“想这个仰愧俯怍的光景,虽是做皇帝至尊无对,这个中心忸怩也觉道难受;怎如匹夫独行顾影,独寝顾衾,不蛆心搅肚,不利己害人,不贪财蔑义,不瞒心昧己,不忤逆不忠,种种公平正直,件件正大光明。”
衅面吞炭 : 谓毁容变声。表示蓄志报仇。《汉书·贾谊传》:“ 赵 灭 智伯 , 豫让 衅面吞炭,必报 襄子 ,五起而不中。” 颜师古 注:“ 郑氏 曰:‘衅,漆面以易貌;吞炭,以变声也。’衅,熏也,以毒药熏之。”
衔橜之变 : 指车马倾覆的危险。亦喻意外发生的事故。《汉书·司马相如传》:“且夫道清而后行,中路而驰,犹时有衔橜之变。” 颜师古 注:“ 张揖 曰:‘衔,马勒衔也,橜,騑马口长衔也。’橜谓车之鉤心也。衔橜之变,言马衔或断,鉤心或出,则致倾败以伤人也。”
蛊心丧志 : 迷惑心神,丧失意志。《新唐书·贾曾传》:“良以冶容哇咬,蛊心丧志,圣贤疾之最甚。”
衔冰吐雹 : 传说 嵩山 有大蜥蜴数百,吸了水后立即吐出冰球,随着雷声化为雨雹下降。事见 宋 洪迈 《夷坚乙志·嵩山三异》。诗文中每用为雨雹大作之典实。 宋 苏轼 《次韵舒尧文祈雪雾猪泉》:“长笑蛇医一寸腹,衔冰吐雹何时足。”