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形容情况危急的成语_四字词语

安危相易 : 易:变易,转变。平安与危难互为因果,相互转换。安如磐石 : 磐石:大石头。如同磐石一般安然不动。形容非常稳固。安然无恙 : 恙:病。原指人平安没有疾病。现泛指事物平安未遭损害。八荒之外

安危相易 : 易:变易,转变。平安与危难互为因果,相互转换。

安如磐石 : 磐石:大石头。如同磐石一般安然不动。形容非常稳固。

安然无恙 : 恙:病。原指人平安没有疾病。现泛指事物平安未遭损害。

八荒之外 : 八面荒远的地方以外。形容极其旷远。

百孔千疮 : 比喻毛病很多,问题严重,已经到了难以收拾的地步。

变危为安 : 变危急为平安。

兵临城下 : 敌军已来到自己的城墙下面。比喻情势十分危急。

不可终日 : 终日:从早到晚,一天。一天都过不下去。形容局势危急或心中极其恐慌不安。

不断如带 : 犹不绝如缕。多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。

不测之渊 : 深渊。亦以比喻危险之地。

不绝如缕 : 绝:断;缕:细线。多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。

不绝如发 : 形容局势危急,象差点兒就要断掉的发丝一样。

不绝如带 : 形容局势危急,象差点兒就要断掉的带子一样。

不绝如线 : 原作“不绝若线”。①形容局势危急,象差点兒就要断掉的线一样。②形容子孙衰落或后继者稀少。

出生入死 : 原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险,不顾个人安危。

楚歌四面 : 比喻四面被围,陷入孤立危急的困境。

楚歌四合 : 比喻四面被围,陷入孤立危急的困境。

楚越之急 : 以之泛指面临外敌入侵,国事危急。

垂死挣扎 : 垂:将近。临死前的挣扎,妄想延长生命。比喻行将灭亡之时的孤注一掷。

存亡绝续 : 绝:完结;续:延续。事物处在生存或灭亡、断绝或延续的关键时刻。形容局势万分危急。

大厦将颠 : 比喻情势危急,频临崩溃。

刀山火海 : 比喻极其危险和困难的地方。

斗升之水 : 比喻微薄的资助。

斗水活鳞 : 比喻得到微薄的资助而解救眼前的危急。

发引千钧 : 一根头发系着千钧重的东西。比喻极危急。

扶危救困 : 对处境危急、困难的人给以救济帮助。

孤立无援 : 只有一个人或一方面的力量,得不到外力援助。

互为因果 : 原因和结果相互联系,相互转化。

化险为夷 : 险:险阻;夷:平坦。化危险为平安。比喻转危为安。

缓急相济 : 缓:和缓,舒缓;急:危急,急迫。不论在平时还是在紧急之时都给予帮助。

火烧眉毛 : 火烧到眉毛。比喻事到眼前,非常急迫。

岌岌可危 : 岌岌:山高陡峭,就要倒下的样子。形容非常危险,快要倾覆或灭亡。

急于星火 : 星火:流星。象流星的光从空中急闪而过。形容非常急促紧迫。

箭在弦上 : 箭已搭在弦上。比喻为形势所迫,不得不采取某种行动。

箭拔弩张 : 箭:弓箭;弩:古代一种用机械力量射箭的弓。比喻形势紧张,一触即发

见危授命 : 授命:献出生命。在危急关头勇于献出自己的生命。

间不容发 : 间:空隙。空隙中容不下一根头发。比喻与灾祸相距极近或情势危急到极点。

近在眉睫 : 睫:眼睫毛。形容很近,就在眼前。

进退维亟 : 进退都处于危急境地。

九鼎一丝 : 同千钧一发,比喻非常危急。

殷殷轸轸 : 盛大众多貌。 汉 扬雄 《羽猎赋》:“徽车轻武,鸿絧緁猎,殷殷軫軫,被陵缘岅,穷夐极远者,相与列乎高原之上。”

桥箭累弦 : 矫正箭矢,系上弓弦。指作战的准备工作。桥,通“ 矫 ”。《史记·平津侯主父列传》:“今天下锻甲砥剑,桥箭累弦,转输运粮,未见休时,此天下之所共忧也。”《汉书·徐乐传》作“矫箭控弦”。

桓山之泣 : 谓家人离散的悲痛。《梁书·元帝纪》:“惵惵黔首,路有衔索之哀;蠢蠢黎民,家陨 桓山 之泣。”亦作“ 桓山之悲 ”。 北齐 颜之推 《颜氏家训·文章》:“北面事亲,别舅摛《渭阳》之咏;堂上养老,送兄赋 桓山 之悲,皆大失也。”参见“ 桓山鸟

桃花年命 : 犹桃花命。《花月痕》第三回:“萍梗生涯悲碧玉,桃花年命写红笺。”

泰山府君 : 指 泰山 神。俗称 东岳大帝 。 魏 晋 以来,道教传说人死魂皆归 泰山 ,以 泰山 神为地下之主。旧时各地有东岳庙祀 泰山 神。 晋 干宝 《搜神记》卷四:“﹝ 胡母班 ﹞曾至 泰山 之侧,忽于树间逢一絳衣騶,呼 班 云:‘ 泰山

氤氤氲氲 : 烟云或气体极盛貌。 唐 韦执中 《白云无心赋》:“氤氤氲氲,或聚或分,其散也气,其兴也云。” 明 高明 《琵琶记·丹陛陈情》:“合殿里只闻得一阵氤氤氲氲,非烟非雾,扑鼻的御炉香。”

浣衣菲食 : 谓衣食节俭。 宋 苏轼 《刘夫人墓志铭》:“性不蓄财,浣衣菲食以终其身。”

桑榆之礼 : 指乡党序齿尊老之礼仪。 唐 欧阳詹 《泉州刺史席公宴邑中赴举秀才于东湖亭序》:“后一日,遂有 东湖亭 之会。公削桑榆之礼,执宾主之仪,揖让升堂,雍容就筵。”

桑上寄生 : (1).即桑寄生。 明 李时珍 《本草纲目·木四·桑上寄生》:“此物寄寓他木而生,如鸟立於上故曰寄生、寓木、蔦木。俗呼为寄生草。寄生高者二、三尺,其叶圆而微尖,厚而柔,面青而光泽,背淡紫而有茸。人言 川 蜀 桑多,时有生者。”参见“ 桑

浪蘂浮花 : 指寻常花草。 宋 苏轼 《次韵王廷老退居见寄》之一:“浪蘂浮花不辨春,归来方识岁寒人。”比喻妓女。 元 无名氏 《鸳鸯被》第二折:“你在我根前,无那半星儿实话……你看我恰便似浪蘂浮花。”参见“浮花浪蘂”。

流水作业 : 一种组织生产的方式。把整个生产过程划分若干个不同工序,按顺序像流水似地不断进行。 徐迟 《在高炉上》:“我们在高炉周围搭起五层架子,让七八百工人在上面进行立体的流水作业。”

流星报马 : 古代指通讯兵。《水浒传》第九九回:“两日流星报马,将羽书雪片也似报来。”亦省作“ 流星马 ”。《三国演义》第五回:“守关将士,差流星马往 洛阳 丞相府告急。”

浴兰令节 : 即端午节。 宋 吴自牧 《梦粱录·五月》:“﹝五月﹞五日重午节,又曰‘浴兰令节’。”

浪漫主义 : ◎ (1) [romanticism] (2) 文学艺术上的一种创作方法,运用丰富的想象和夸张的、不切实际的或传奇的手法,塑造人物形象,反映现实生活 (3) 浪漫主义运动的某一方面(如伤感主义、尚古主义或中世纪精神) |||

桠桠叉叉 : 歧出错杂貌。 鲁迅 《彷徨·幸福的家庭》:“他觉得头里面很胀满,似乎椏椏叉叉的被木柴填满了,五五二十五,脑皮质上还印着许多散乱的亚剌伯数字。”

流火之乌 : 武王 伐 纣 时预兆王朝勃兴的赤乌。 宋 苏舜钦 《符瑞》:“ 尧 、 舜 、 禹 、 汤 、 文 、 武 ,皆以正德为受命之符,至於‘陈大电、大虹、巨迹、白狼、流火之乌,皆诡譎阔诞,其可羞也。’所言大概如此。”参见“ 流火 ”。

海上逐臭 : 典出《吕氏春秋·遇合》:“人有大臭者,其亲戚、兄弟、妻妾、知识,无能与居者,自苦而居海上。海上人有説其臭者,昼夜随之而弗能去。”后用以喻人嗜好怪僻。

浮石沈木 : 亦作“ 浮石沉木 ”。 喻是非颠倒。 汉 陆贾 《新语·辨惑》:“夫众口之毁誉,浮石沉木,羣邪所抑,以直为曲。”《三国志·魏志·孙礼传》:“窃闻众口鑠金,浮石沉木,三人成市虎,慈母投其杼。”沉,一本作“ 沉 ”。 清 钱谦益 《王奉尝

桓伊三弄 : 《晋书·桓伊传》:“﹝ 伊 ﹞善音乐,尽一时之妙…… 徽之 ( 王徽之 )便令人谓 伊 曰:‘闻君善吹笛,试为我一奏。’ 伊 是时已贵显,素闻 徽之 名,便下车,踞胡牀,为作三调,弄毕,便上车去。”据《神奇秘谱》载,琴曲《梅花三弄》即据此改

海州常山 : 即臭梧桐。落叶灌木或小乔木。 鲁迅 《集外集拾遗补编·辛亥游录二》:“沿堤有木,其叶如桑,其华五出,筒状而薄赤,有微香,碎之则臭,殆海州常山类歟?”

流腔流调 : 形容说话轻浮油滑。 沙汀 《一个秋天晚上》:“于是他就流腔流调,但却自命风流地同她说起来了。”

浮花浪蘂 : 亦作“ 浮花浪蕊 ”。 1.寻常花草。 唐 韩愈 《杏花》诗:“浮花浪蘂镇长有,纔开还落瘴雾中。” 宋 苏轼 《贺新郎·夏景》词:“石榴半吐红巾蹙,待浮花浪蘂都尽,伴君幽独。” (2).比喻轻浮的人。 宋 周邦彦 《玲珑四犯》词:

流行歌曲 : ◎ [popular song] 一般流行时期不长但受到广泛欢迎和易于演唱和记忆的歌曲 |||   在一定时期内为广大群众喜爱而广泛传唱的歌曲。 老舍 《茶馆》第三幕:“咱们哪,全叫流行歌曲跟《纺棉花》给顶垮喽!”

海客乘槎 : 浮海通天的传说。出自 晋 张华 《博物志》卷十:“旧説云天河与海通。近世有人居海渚者,年年八月有浮槎去来,不失期,人有奇志,立飞阁於查上,多齎粮,乘槎而去。” 唐 刘知几 《史通·采撰》:“海客乘槎以登汉, 姮娥 窃药以犇月。”

海盟山呪 : 犹言海誓山盟。 明 梁辰鱼 《醉太平·暮愁闺怨》套曲:“海盟山呪,都随一江逝水东流。”

浣花草堂 : 即 杜甫草堂 。位于 成都市 浣花溪 畔,故名。 唐 杜甫 《从事行赠严二别驾》诗:“ 成都 乱罢气萧索, 浣花草堂 亦何有。”

浪漫谛克 : 英语romantic的音译。浪漫。 鲁迅 《二心集·对于左翼作家联盟的意见》:“所以对于革命抱着浪漫谛克的幻想的人,一和革命接近,一到革命进行,便容易失望。” 瞿秋白 《乱弹·狗样的英雄》:“中世纪式的战争是多么浪漫谛克呵!”参见“ 浪漫

浮生六记 : 笔记。清代沈复著。六卷。系作者在嘉庆年间所写的回忆录。分《闺房记乐》、《闲情记趣》、《坎坷记愁》、《浪游记快》、《中山记历》、《养生记道》六部分。后两记已佚。主要记叙作者与其妻陈芸的家庭生活,其间悲欢离合,写得朴素真挚,凄恻动人。

泰山石刻 : 秦始皇 二十八年(公元前219年)登 泰山 ,丞相 李斯 等为歌颂 秦始皇 统一 中国 的功绩而刻的石碑。后 二世 于元年(公元前209年)东行郡县时又在背面刻诏书和从臣姓名。相传均为 李斯 书。字体为小篆。传世有 明 安国 旧藏 北宋

涅槃出世 : 谓死去活来。 郭沫若 《创造十年续篇》三:“一会儿要和你道弟称兄,一会儿还要骂得你涅槃出世。”参见“ 一佛出世,二佛生天 ”。