盥耳山栖 : 盥：洗；栖：居住。相传远古时隐士许由，不愿接受尧帝的封让，躲到山里，用颖水洗耳，以免受传言的污染。比喻隐居不仕。三皇五帝 : 三皇：伏羲、神农、黄帝；五帝：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。原为
盥耳山栖 : 盥：洗；栖：居住。相传远古时隐士许由，不愿接受尧帝的封让，躲到山里，用颖水洗耳，以免受传言的污染。比喻隐居不仕。
三皇五帝 : 三皇：伏羲、神农、黄帝；五帝：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。原为传说中我国远古的部落酋长。后借指远古时代。
五帝三皇 : 五帝：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜；三皇：伏羲、神农、黄帝。原为传说中我国远古的部落酋长。后借指远古时代的帝王。
许由洗耳 : 许由：远古时代人名。许由洗自己的耳朵，指不想当官。
穴居野处 : 穴：洞；处：居住。居住在洞里生活在荒野。形容原始人的生活状况。
知生之民 : 知生：求生存。指在与自然界斗争中求生存的远古人民
原始公社 : 人类社会历史上最早阶段的社会组织。包括母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段。 郭沫若 《奴隶制时代·中国古代史的分期问题－－代序》：“中国社会的发展，曾经经历了原始公社、奴隶制和封建制。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第一编第一章第五节：
钻木得火 : 远古时代的一种取火方法。用钻子钻木，木因摩擦发热而爆出火星。相传 燧人氏 发明。《关尹子·二柱》：“形之所自生者，如钻木得火。” 清 袁枚 《新齐谐·燧人钻火树》：“教 燧人皇帝 钻木取火，以作大烹。” 鲁迅 《南腔北调集·火》：“但是，
国无捐瘠 : 瘠：瘦弱；捐瘠：贫弱以至死。国内没有因贫困饥饿而死亡的人。
国尔忘家 : 一心为国，不顾家庭。
国将不国 : 国家将无法维持下去了。指国家的局势很坏，有亡国的危险。
国步艰危 : 国步：国家的命运。国家处于危难的境地。
国富民安 : 国家富强，人民安定。
国富民丰 : 国家富有，民众富裕。
国必自伐，而后人伐之 : 一个国家必先种下了被伐的恶因，然后才会有别人来讨伐的结果。比喻要从自身找事变的原因。
国无宁日 : 宁：安宁。国家动荡而没有太平的时候。
国恨家仇 : 恨：怨恨。国家被侵略和家园被破坏之仇恨。
国耳忘家，公尔忘私 : 为了国家忘了自己的家，为了公事忘了私事。形容一心为国为公。
国耳忘家，公耳忘私 : 为了公事而忘记私事，为了国事而忘记家事。形容一心为公为国。
国破家亡 : 国家覆灭、家庭毁灭。
国泰民安 : 泰：平安，安定。国家太平，人民安乐。
国步方蹇 : 国步：国家的命运。国家处于危难的境地。
国而忘家 : 指为国事而忘其家。
国耳忘家 : 指为国事而忘其家。同“国而忘家”。
国计民生 : 国家经济和人民生活。
国是日非 : 国是：国家大事。国家的前景一天不如一天。
国色天香 : 原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花。后也形容女子的美丽。
国色天姿 : 国色：女子美色冠绝全国；天姿：天生的姿色。旧时形容女子容貌极美。
国贼禄鬼 : 国贼：损害国家利益，出卖国家主权的民族败类；禄鬼：指利欲熏心贪求官禄的人。指不顾国家利益，一心钻营名利的人。
国步艰难 : 国步：国家的命运。国家处于危难之中。
国无宁岁 : 宁：安宁。国家没有太平的日子。
果不其然 : 果然如此。指事物的发展变化跟预料的一样。
掴打挝揉 : 掴：用巴掌打；挝：敲，打；揉：折磨。巴掌打，棍子敲，还用各种手段加以折磨。形容凶猛毒辣。
果出所料 : 果：果真，诚然。指对事物的发展变化判断准确，果真和预料一致。
果刑信赏 : 指赏罚严明。
果如其言 : 果然象他说的那样。指事情的变化和预想的一样。
果行育德 : 以果断的行动培养高尚的道德。
国难当头 : 国家正面临着巨大的灾难。