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形容人少的词语或成语_四字词语

闭口不谈 : 紧闭着嘴,什么也不说。不声不响 : 指不说话;不出声。不言不语 : 不说话,闷声不响。沉默寡言 : 沉默:不出声;寡:少。不声不响,很少说话。寡言少语 : 言语很少。形容性格内向,不善言

闭口不谈 : 紧闭着嘴,什么也不说。

不声不响 : 指不说话;不出声。

不言不语 : 不说话,闷声不响。

沉默寡言 : 沉默:不出声;寡:少。不声不响,很少说话。

寡言少语 : 言语很少。形容性格内向,不善言辞。也形容心情沉闷,不爱讲话。

罕言寡语 : 罕、寡:少。很少开口说话。形容沉默寡言。

毫发不爽 : 毫:细毛;发:头发;爽:差错。形容一点不差。

荒无人烟 : 人烟:指住户、居民,因有炊烟的地方就有人居住。形容地方偏僻荒凉,见不到人家。

缄口不言 : 缄:封闭。封住嘴巴,不开口说话。

噤若寒蝉 : 噤:闭口不作声。象深秋的蝉那样一声不吭。比喻因害怕有所顾虑而不敢说话。

绝口不提 : 绝口:始终不开口;提:举出。指闭口不说话。

两两三三 : ①指三两为群。②形容稀疏。

寥寥可数 : 寥寥:稀少,很少。形容很少,数得出来。

寥若晨星 : 寥:稀疏。稀少得好像早晨的星星。指为数极少。

寥寥无几 : 寥寥:形容数量少。非常稀少,没有几个。

门可罗雀 : 罗:张网捕捉。大门之前可以张起网来捕麻雀。形容十分冷落,宾客稀少。

闷声不响 : 不言不语,一声不响。

渺无人烟 : 一片渺茫,没有人家。

能言善辩 : 能:善于。形容能说会道,有辩才。

恰到好处 : 恰:恰好。指说话做事恰好到了最合适的地步。

恰如其分 : 恰:正好。指办事或说话正合分寸。

区区之众 : 区区:形容少。很少的几个人。

屈指可数 : 形容数目很少,扳着手指头就能数过来。

人烟稀少 : 人烟:指住户。指住户少。

人迹罕至 : 人的足迹很少到达。指荒凉偏僻的地方。

三三两两 : 三个两个地在一起。形容人数不多。

三缄其口 : 缄:封。在他嘴上贴了三张封条。形容说话谨慎。现在也用来形容不肯或不敢开口。

少言寡语 : 指平时说话不多。

适可而止 : 适可:恰好可以。到适当的程度就停下来,不要过头。

守口如瓶 : 守口:紧闭着嘴不讲话。闭口不谈,象瓶口塞紧了一般。形容说话谨慎,严守秘密。

万人空巷 : 空巷:街道里弄里的人全部走空。指家家户户的人都从巷里出来了。多形容庆祝、欢迎等盛况。

稀稀拉拉 : 稀少疏落,形容对自己要求不严,随随便便。

袖手旁观 : 把手笼在袖子里,在一旁观看。比喻置身事外,既不过问,也不协助别人。

杳无人迹 : 杳:不见踪影;迹:脚印。连一个人的脚印也看不到。形容地方非常荒凉、偏僻,从来没有人去过。

杳无人烟 : 僻远无人居住。形容荒凉,偏僻。

一声不吭 : 一句话也不说。

一言不发 : 一句话也不说。

冷冷清清 : 死气沉沉,冷落、凄凉、寂寞。

宿水飱风 : 同“ 宿水餐风 ”。 《四游记·铁拐修真求道》:“﹝ 李铁拐 ﹞於是束装长往,披星戴月,宿水飱风,一路玩景适情。”

堂头和尚 : 僧寺住持。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一:“生不免从行者参堂头和尚至德大师 法本 。”《水浒传》第九十回:“今因奉詔破 辽 到此,得以拜见堂头大和尚,平生万幸。”《儿女英雄传》第三一回:“一时三个人,倒像是堂头大和尚重提作行脚时的风尘

堆垜死尸 : 比喻写作时堆砌典故。 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话前集·山谷中》:“《类苑》云, 鲁直 善用事,若正尔填塞故实,旧谓之点鬼簿,今谓之堆垜死尸。”

寅恭谐协 : 恭谨协和。 明 张居正 《陈六事疏》:“臣又自惟,幸得以经术遭逢圣主,备位辅弼,朝夕与同事诸臣寅恭谐协,凡有所见,自可随事纳忠,似不必更有建白。”

寄鴈传书 : 谓传递书信。 宋 黄庭坚 《寄黄几复》诗:“我居北海君南海,寄鴈传书谢不能。”

堕罗钵底 : 南海古国名。即 堕和罗国 。 暹罗 古都 大城 梵名音译。《旧唐书·南蛮西南蛮传·真腊》:“水 真腊国 ……西至 堕罗鉢底 国,南至小海,北即陆 真腊 。”

婆罗门呪 : 古代 印度 宗教咒语。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·凝圆寺》:“﹝ 盘陀王 ﹞向 乌场国 学婆罗门呪,四年之中,尽得其术。”《资治通鉴·唐中宗景龙三年》:“左金吾将军 杜元谈 诵婆罗门呪。” 胡三省 注:“今所谓 天竺 神咒也。”

寄生阶级 : 指剥削阶级。在阶级社会里占有生产资料剥削其他阶级的阶级。 郭沫若 《文化上的友谊竞赛》:“这是人类历史的一个新纪元,人类自奴隶制成立以来,直接生产者只是寄生阶级的剥削对象的历史,彻底被推翻了。”

帷幄近臣 : 侍从君主,参与谋画的重臣。《汉书·循吏传·黄霸》:“侍中 乐陵侯 高 帷幄近臣,朕之所自亲,君何越职而举之?”《东观汉记·鲍永传》:“以君帷幄近臣,其以为 兖州 牧。”

密密实实 : (1).形容排列紧密。 杜鹏程 《在和平的日子里》第一章:“厚嘴唇下边密密实实的牙齿,仿佛能不费力地咬断钢筋。”《花城》1981年第1期:“几百棵婆娑多姿的荔枝树摩肩擦背地挤在一起,把一个小山包遮得密密实实,只留下几处可以望见蓝天白云的空隙

密咏恬吟 : 亦作“ 密咏恬吟 ”。 恬静地吟咏。 清 姜宸英 《<楝亭集>序》:“ 楝亭 诸咏五言今古体,出入 开 寳 之间,尤以 少陵 为滥觴,故密咏恬吟,旨趋愈出。” 清 沉德潜 《说诗晬语》卷上:“读者静气按节,密咏恬吟,觉前人声中难写响

崆峒山叟 : 即 崆峒子 。 金 元好问 《太简之画松风图为修端卿赋》之二:“好就 崆峒山叟 问,醉眠春昼果何心?” 金 赵秉文 《游崆峒四绝》之二:“为问 崆峒山叟 道,可能高枕听松风?”亦称“ 崆峒叟 ”。 明 许潮 《同甲会》:“俺几个鍊精形

密密寂寂 : 寂然不动貌。《西游记》第九六回:“没奈何,却在那破房之下,拣遮得风雨处,将身躲避。密密寂寂,不敢高声,恐有妖邪知觉。”

密密丛丛 : (1).形容密集。 吕建中 《罗三嫚》:“我循着锣鼓声走向街心,只见密密丛丛的人在围拢着一台秧歌,诙谐的唱词使人们发出阵阵哄笑。” (2).形容草木茂密。 穆青 《雁翎队》:“一个个投进密密丛丛的芦苇,开始聚集起来了。”

庶女叫天 : 指 春秋 时 齐 国一民女负冤莫申,仰天呼号事。《淮南子·览冥训》:“庶女叫天,雷电下击, 景公 臺陨,支体伤折,海水大出。” 高诱 注:“庶贱之女, 齐 之寡妇,无子不嫁,事姑谨敬。姑无男有女,女利母财,令母嫁妇,妇益不肯。女杀母以诬寡妇

常平本钱 : 指施行常平法的资金。 唐德宗 时 赵赞 议行的方法。《新唐书·食货志二》:“请於两都、 江陵 、 成都 、 扬 、 汴 、 苏 、 洪 置常平轻重本钱,上至百万緡,下至十万,积米、粟、布、帛、丝、麻,贵则下价而出之,贱则加估而收之。诸道津会

密密搓搓 : 形容聚集紧密。《西游记》第六四回:“夹道柔茵乱,漫山翠盖张。密密搓搓初发叶,攀攀扯扯正芬芳。”

得壹元宝 : 古钱名。 唐 乾元 二年 史思明 据 洛阳 时所铸。形制略似开元通宝。亦省称“ 得壹钱 ”、“ 得壹 ”。 宋 洪遵 《泉志·伪品下·史思明得壹钱》:“得壹钱,《唐书·食货志》曰:‘ 史思明 据 东都 铸“得壹元宝”钱,径寸四分,以一当

常州学派 : 清 代今文经学派。因创始人 庄存与 、 刘逢禄 都是 常州 人,故名。最初根据今文《公羊》经说,发挥维护封建统治的思想,故鸦片战争前后, 龚自珍 、 魏源 以《公羊》经义,发挥政见,抨击封建专制制度的腐朽。 光绪 间, 廖平 分析经学,详论

寄小读者 : 散文集。冰心作。1926年出版。共收散文二十九篇。记录作者赴美国的经历和见闻,抒发对遥远故国的思念,以及对母爱、童心和大自然的赞美。其中描写太平洋、慰冰湖风景的篇章,充满诗情画意,风格清丽柔美。建国后作者又出版《再寄小读者》、《三寄小读者》

廊腰缦回 : ◎ [a winding corridor meanders like a ribbon] 廊腰:宫殿之间的走廊。缦:一种无花纹的帛,用在这里是名词做状语,像绸带一样。回:蜿蜒曲折 廊腰缦回,檐牙高啄。——唐&m

彩丝系虎 : 旧俗端午节(农历五月初五),妇女用绫绸制成小虎或粽子、葫芦、樱桃等形状,以五彩丝线穿之,悬于钗头,或使小儿带之,以辟邪,称“綵丝繫虎”。参阅 清 富察敦崇 《燕京岁时记·綵丝系虎》。

密密稠稠 : 形容浓密。 周立波 《暴风骤雨》第一部十一:“白天,怕人来抓,躲在密密稠稠的树林子里,他瞅见人,人瞅不见他。”

常寂光土 : 佛教语。四土之一。 清 龚自珍 《诵得生净土陀罗尼记数簿书后》:“上品上生,生 阿弥陀佛 常寂光土,限戊戌岁毕之。”

悬羊击鼓 : 一种疑兵之计。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷三:“ 开禧 用兵,诸将皆败,唯 毕再遇 数有功……尝与虏对垒,度虏兵至者日众,难与争锋。一夕拔营去,虑虏来相追,乃留旗帜於营,并缚生羊,置其前二足於鼓上,击鼓有声。虏不觉其为空营,復相持竟日。及

悠悠洋洋 : 优游自在貌。 清 李渔 《比目鱼·回生》:“又不知为甚么原故,竟像这两个身子,原在水中养大的一般,悠悠洋洋,絶无沉溺之苦。”

悬弧射矢 : 古俗生子,除在门左悬弧外,满三天,还要由“射人以桑弧蓬矢六,射天地四方。”见《礼记·内则》。 清 郑燮 《贺新郎·送顾万峰之山东常使君幕》词:“掷帽悲歌起,嘆当年父母生我,悬弧射矢。”参见“ 悬弧 ”。

常州词派 : 清 代词派之一。 常州 词人 张惠言 所开创, 周济 又进一步加以发展。他们反对 浙 西词派的寄兴不高,主张意内言外,比兴含蓄,“以《国风》《离骚》之情趣,铸 温 韦 周 辛 之面目”,主观上是要提高词在诗歌史上的地位,使词与风、骚同

得一元宝 : 即得壹元宝。《新唐书·食货志四》:“ 史思明 据 东都 ,亦铸‘得一元宝’钱,径一寸四分,以一当‘开元通宝’之百。” 宋 庞元英 《文昌杂录》补遗:“ 后唐 同光 三年 洛京 积善坊 得古文钱曰‘得一元宝’、‘顺天元宝’,史不载何代铸

惊鸾回凤 : 形容书法美妙,如鸾凤飞舞。 宋 苏轼 《谢赐燕并御书进诗》:“酒酣復拜千金赐,一纸惊鸞回凤字。”