不分皂白 : 皂：黑色。不分黑白，不分是非。参差不齐 : 参差：长短、高低不齐。形容水平不一或很不整齐。锄强扶弱 : 铲除强暴，扶助弱者。粗中有细 : 形容人说话做事表面好像粗鲁、随便，实际上却是审慎
不分皂白 : 皂：黑色。不分黑白，不分是非。
参差不齐 : 参差：长短、高低不齐。形容水平不一或很不整齐。
锄强扶弱 : 铲除强暴，扶助弱者。
粗中有细 : 形容人说话做事表面好像粗鲁、随便，实际上却是审慎、细心。
大是大非 : 指带有原则性、根本性的是非问题。
逢凶化吉 : 逢：遭遇；凶：不幸；吉：吉利、吉祥。遇到凶险转化为吉祥、顺利。这是带有迷信的说法。
改恶从善 : 指不再作恶犯罪，重做好人。
化险为夷 : 险：险阻；夷：平坦。化危险为平安。比喻转危为安。
口是心非 : 嘴里说得很好，心里想的却是另一套。指心口不一致。
口蜜腹剑 : 嘴上说的很甜美，凡里却怀着害人的主意。形容两面派的狡猾阴险。
哭笑不得 : 哭也不好，笑也不好。形容很尴尬。
良莠不齐 : 莠：狗尾草，很象谷子，常混在禾苗中。好人坏人都有，混杂在一起。
起死回生 : 把快要死的人救活。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
去伪存真 : 除掉虚假的，留下真实的。
人面兽心 : 面貌虽然是人，但心肠象野兽一样凶狠。形容为人凶残卑鄙。
三六九等 : 指等级和类别多，有种种差别。
三教九流 : 旧指宗教或学术上的各种流派。也指社会上各行各业的人。
是是非非 : 是是：第一个“是”表示肯定，第二个“是”指正确的东西。把对的认为是对的，把错的认为是错的。比喻是非、好坏分得非常清楚。
是非不分 : 分辨不出正确与错误。
是非曲直 : 正确还是不正确，有理还是无理。
送旧迎新 : 送走旧的，迎来新的。
同甘共苦 : 甘：甜。共同享受幸福，共同担当艰苦。
因祸得福 : 变坏事为好事。
鱼目混珠 : 混：搀杂，冒充。拿鱼眼睛冒充珍珠。比喻用假的冒充真的。
鱼龙混杂 : 比喻坏人和好人混在一起。
不分胜负 : 分不出谁胜谁负。形容竞赛双方水平、技术相当。
推陈出新 : 指对旧的文化进行批判地继承，剔除其糟粕，吸取其精华，创造出新的文化。
外强中干 : 干：枯竭。形容外表强壮，内里空虚。
腥臊羶香 : 指鸡、犬、羊、牛的各种气味。《周礼·天官·内饔》：“辨腥臊羶香之不可食者。” 郑玄 注：“腥臊羶香可食者，是别其不可食者。” 贾公彦 疏：“依《庖人职》注，腥谓鸡也，臊谓犬也，羶谓羊也，香谓牛也，以腥臊羶香表见云牛羊犬鸡也。”
蛾附蠭屯 : 像蚂蚁和蜜蜂一样聚集。形容纷纭杂乱。 严复 《原强》：“一旦有急，则蛾附蠭屯，授之以扞格不操之利器，曳兵而走，转以奉敌。”
腾腾烈烈 : (1).形容威风凛凛地奔驰。《英烈传》第三一回：“跨着赤兔追风马，腾腾烈烈，拓平海内山川。”
(2).形容火势猛。
蒙里蒙懂 : 糊里糊涂。 艾芜 《纺车复活的时候》：“ 翠芝 的弟弟 水生 ，张开手懞里懞懂地去摸车子。”
蒲龙艾虎 : 旧俗扎蒲草为龙形，扎艾草为虎形，于端午节挂在门上，以驱恶辟邪。 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·端阳》：“五月朔，家家悬硃符，插蒲龙艾虎，窗牖贴红纸吉祥葫芦。”
腹蟹目虾 : 《文选·郭璞〈江赋〉》：“璅蛣腹蟹，水母目虾。” 李善 注：“《南越志》：‘璅蛣，长寸餘，大者长二三寸，腹中有蟹子，如榆荚，合体共生，俱为蛣取食。’又曰：‘海岸间颇有水母......正白，濛濛如沫，生物有智识，无耳目，故不知避人，常有虾依随
蒲草毛窝 : 一种蒲草编成的深帮圆头鞋子，里面杂有鸡毛、芦花等物，宜于雪地行走。《老残游记》第八回：“好在我们穿的都是蒲草毛窝，脚下很把滑的，不怕他。”
蒸骨验尸 : 旧时用酒醋蒸熏骨骼以定死因的验尸方法。 鲁迅 《且介亭杂文二集·田军作＜八月的乡村＞序》：“在南方呢，恐怕义军的消息，未必能及鞭毙土匪，蒸骨验尸， 阮玲玉 自杀， 姚锦屏 化男的能够耸动大家的耳目罢？”
蛾度虵行 : 像蚂蚁和蛇那样爬行。形容山路险陡。 清 钱谦益 《从文殊院过喝石庵到一线天下百步云梯径莲华峰憩天海》诗：“ 莲华沟 畔少人跡，蛾度虵行限削壁。”
蒙头盖面 : ◎ [mask] 〈方〉∶遮遮掩掩
你说话为什么这么蒙头盖面的,不愿意说明白?
蒙蒙松松 : 细雨迷茫貌。《白雪遗音·马头调·细细雨儿》：“细细雨儿濛濛鬆鬆下，地下甚是滑。”
蜀殿琼人 : 指 蜀先主 甘后 故事。 甘后 容貌美丽， 先主 召入绡帐中，取玉人置后侧，拥后而玩玉人。 唐 李商隐 《烧香曲》：“ 蜀 殿琼人伴夜深，金鑾不问残灯事。”参阅 晋 王嘉 《拾遗记·蜀》。
蜂劳蝶嚷 : 形容声音嘈杂。 明 梅鼎祚 《昆仑奴》第三折：“要一副僻静些座头，怕蜂劳蝶嚷。”
蜂猜蝶觑 : 同“ 蜂迷蝶猜 ”。
明 徐复祚 《投梭记·鬻女》：“敢还是年少多情，蜂猜蝶覷，穴隙踰墙被人话。”
蒱睃摸索 : 抚摩。《京本通俗小说·海陵王荒淫》：“纔把 定哥 头髮放散了，用手去前前后后左边右边蒱睃摸索，捏了一遍，纔把篦箕篦上两三篦箕。”
蒺藜骨朵 : 古代的一种兵器。由 西羌 传入。为一长棒，棒端缀一蒺藜形的头，以铁或坚木制成。《水浒传》第一○八回：“这两个副将都蹬的七八百斤劲弩，各会使一枝蒺藜骨朵，手下有五千人马。”
解事舍人 : 唐 姚崇 任中书舍人时精明能干，时号“解事舍人”。《新唐书·齐澣传》：“ 姚崇 復相，用为给事中、中书舍人。论驳及誥詔皆授準古谊，朝庭大政必咨之，时号‘解事舍人’。”
蜀相军营 : 即 诸葛寨 。在今 四川省 南江县 西一百里。相传 诸葛亮 曾驻兵于此。 清 吴伟业 《即事》诗之十：“ 蜀 相军营犹石壁， 汉高 原庙自江村。”
蜀都海棠 : 指原产 蜀 都的海棠。《清平山堂话本·西湖三塔记》：“每遇春间，有艳草奇葩，朱英紫萼，嫩緑娇黄，有…… 东都 芍药、 蜀 都海棠。”
蓝青官话 : 旧称夹杂别地口音的 北京 话。蓝青，比喻不精纯。 鲁迅 《华盖集续编·海上通信》：“同舱的一个 台湾 人，他能说 厦门 话，我不懂；我说的蓝青官话，他不懂。” 瞿秋白 《论大众文艺·普洛大众文艺的现实问题》：“让绅商去维持 满洲 贵族旗人的
腿曲裢子 : 一种挂在腰带上的褡裢，装钱物用。因其下垂至腿弯处，故称。 元 马致远 《荐福碑》第二折：“俺那相公认的你，着我与你十两枣穰金，在我这腿曲褳子里打着，你自取去。”
蜂窠唱戏 : 比喻徒劳无功。 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷四：“有某公课士，以‘《赋得蜻蜓立钓丝》，限“蜻”字，七排四十韵。’似为难人。余笑曰：‘此之谓鼠穴寻羊，蜂窠唱戏；非以诗学教人之道也。’”
蜂窠户巷 : 亦作“蠭窠户巷”。
旧喻暗娼麇集之地。 宋 陶穀 《清异录·蜂窠》：“四方指 南海 为烟月作坊，以言风俗尚淫故也。今京师鬻色户将及万计，至于男子举体自货，迎送恬然，遂成蠭窠户巷，又不止烟月作坊也。”一本作“蠭窠巷陌”。
誉必待试 : 谓被赞誉的人必须经过检验。语本《论语·卫灵公》：“子曰：‘吾之於人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。’” 汉 荀悦 《汉纪·武帝纪三论》：“丞相始拜而封，非典也。夫封必以功，不闻以位。 孔子 曰：‘如有可誉，必有所试。’誉必待试，况於
蜂虿之祸 : 指由小毒而引起的大祸。 铸铁 《湘路纪事》：“与其忍之于今日，以兆他日蜂蠆之祸；曷若不忍之於今日，犹可以救亡。”
蜎飞蠢动 : 同“ 蜎飞蠕动 ”。
汉 焦赣 《易林·噬嗑之蛊》：“蜎飞蠢动，各有配偶，小大相保，咸得其所。”
裰领道袍 : 缀上领圈道袍。 明 代内臣服饰的一种。 明 刘若愚 《酌中志·内臣佩服纪略》：“二色衣，近御之人所穿之衣……第三层曰‘裰领道袍’。其白领以浆布为之，如玉环在项，而缺其前，稍油垢即换之。”参阅 周锡保 《中国古代服饰史》第十三章第一节。
蜂游蝶舞 : 同“ 蜂狂蝶乱 ”。
清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·词讼》：“近日 吴 越 州邑，有等无赖少年……狐羣狗党，出入茶坊酒肆，蜂游蝶舞，颠狂红粉青楼。”
跨鹤扬州 : 南朝 梁 殷芸 《小说·吴蜀人》：“有客相从，各言所志，或愿为 扬州 刺史，或愿多貲财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上 扬州 。’欲兼三者。”后以“跨鹤扬州”指豪富冶游繁华之地。 元 汪元亨 《折桂令·归隐》曲：“先世簪
蜣蜋之转 : 蜣螂推转而成的粪丸。常指低下无用之物。《新五代史·唐臣传·任圜》：“ 圜 谓 重诲 曰：‘ 李琪 才艺，可兼时辈百人，而谗夫巧沮，忌害其能，若舍 琪 而相 协 （ 崔协 ），如弃苏合之丸而取蜣蜋之转也！’”亦省作“ 蜣转 ”。 宋 何仙姑