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形容陪伴玩耍的成语_四字词语

伴君如伴虎 : 陪伴君王像陪伴老虎一样,随时有杀身之祸。指大人物喜怒无常不惜一切 : 为了达到目的不吝惜所花费的代价。独守空房 : 妇女没有丈夫陪伴。凤凰于飞 : 本指凤和凰相偕而飞。比喻夫妻和好恩爱

伴君如伴虎 : 陪伴君王像陪伴老虎一样,随时有杀身之祸。指大人物喜怒无常

不惜一切 : 为了达到目的不吝惜所花费的代价。

独守空房 : 妇女没有丈夫陪伴。

凤凰于飞 : 本指凤和凰相偕而飞。比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。

风雨同舟 : 在狂风暴雨中同乘一条船,一起与风雨搏斗。比喻共同经历患难。

夫唱妇随 : 随:附和。原指封建社会认为妻子必须服从丈夫,后比喻夫妻和好相处。

父慈子孝 : 父:指父母;子:子女。父母对子女慈爱,子女对父母孝顺。

噤若寒蝉 : 噤:闭口不作声。象深秋的蝉那样一声不吭。比喻因害怕有所顾虑而不敢说话。

举案齐眉 : 案:古时有脚的托盘。送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互相尊敬。

伉俪情深 : 伉俪:夫妻,配偶。夫妻之间的感情深厚。

母慈子孝 : 母亲慈祥爱子,子女孝顺父母,是封建社会所提倡的道德风范。

亲密无间 : 间:缝隙。关系亲密,没有隔阂。形容十分亲密,没有任何隔阂。

情投意合 : 投:相合。形容双方思想感情融洽,合得来。

如影随形 : 好像影子总是跟着身体一样。比喻两个人关系亲密,常在一起。

如鼓琴瑟 : 琴瑟:古代弦乐器。好像弹奏琴瑟一样。比喻夫妻间像弹奏琴瑟那样和谐美好。

杀身之祸 : 自身性命遭杀害的大祸。

舍命陪君子 : 舍:舍弃;命;生命;陪:陪伴。指不惜一切陪伴与跟随对方。

恕不奉陪 : 对不起,我不能陪伴你了。

同德同心 : 谓思想行动完全一致。同“同心同德”。

万籁无声 : 形容周围环境非常安静,一点儿声响都没有。

万籁俱寂 : 籁:从孔穴中发出的声音;万籁:自然界中万物发出的各种声响;寂:静。形容周围环境非常安静,一点儿声响都没有。

相亲相爱 : 形容关系密切,感情深厚。

相呴以湿 : 彼此以呼出的气湿润对方。后比喻在困难时以微小的力量,竭力互相帮助。

形影不离 : 象形体和它的影子那样分不开。形容彼此关系亲密,经常在一起。

鸦雀无声 : 连乌鸦麻雀的声音都没有。形容非常静。

宜室宜家 : 形容家庭和顺,夫妻和睦。

珠连璧合 : 指日月、五星同时出现于天的一方。亦泛指日月五星普照天下。

心心相印 : 心:心意,思想感情;印:符合。彼此的心意不用说出,就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。

相敬如宾 : 形容夫妻互相尊敬,象对待宾客一样。

相濡以沫 : 濡:沾湿;沫:唾沫。泉水干了,鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里,用微薄的力量互相帮助。

喜怒无常 : 一会儿高兴,一会儿发怒。形容人情绪变化不定。

琴瑟合鸣 :

不离不弃 : 指永远在身边,不分离,不抛弃。

与子偕老 : 和你一起变老。原意用在战友之间,后来用来指夫妻!

訾訾嚣嚣 : 犹言纷纷非议。 唐 韦瓘 《南陵县大农陂记》:“舆人飞语,他邑病能,訾訾嚣嚣,波翻风合。”

跟超掖夹 : 语本《孟子·梁惠王上》:“挟 太山 以超 北海 。”后以“跟超掖夹”形容富于勇力。 唐 柳宗元 《晋问》:“弓人之弓,函人之甲,胶角百选,犀兕七属,乃使跟超掖夹之伦,服而持之,南瞰诸华,北讋羣夷,技击节制,闻於天下。”集注引 童宗说 曰:

跳塔轮铡 : 比喻手段高强,敢冒险。 元 关汉卿 《鲁斋郎》楔子:“你便不良会可跳塔轮铡,那一个官司敢把勾头押?提起他名儿也怕。”亦省作“ 跳塔 ”。 元 乔吉 《新水令·闺丽》套曲:“唱道成时节準备着小意儿粧鰕,不成时怎肯呆心儿跳塔。”

跐牙裂嘴 : 掀唇露齿张大嘴巴的样子。《儿女英雄传》第三八回:“﹝ 程相公 ﹞就嚷道:‘阿!原来是牛奶!’便跐牙裂嘴的吐在地下。”

路头菩萨 : 吴 地所祀的五祀中之行神。亦为财神。 清 李玉 《人兽关·园中掘藏》:“[丑寻介]路头菩萨,那里去了?”亦省称“ 路头 ”。《何典》第三回:“明日还要把小炒肉烧烧路头。”参阅 清 顾禄 《清嘉录·接路头》。

路在口边 : 谓道路是可以问到的。《水浒后传》第十八回:“ 安道全 道:‘ 闻焕章 庄上离 东昌 二十里地,名 安乐村 ,在官道边,门前一座小石桥,有株老梅横过涧来便是。’ 穆春 道:‘不消多説,路在口边。’”

跷蹄蹑脚 : 亦作“蹻蹄躡脚”。亦作“蹻蹄輦脚”。 谓脚步轻抬轻放。《醒世姻缘传》第十九回:“ 晁大舍 看见 唐氏 进来,倒背着手蹻蹄輦脚的走到厨屋门口。”

跳天索地 : 暴跳怒骂的样子。《西游记》第六十回:“那女子跳天索地,口中駡道:‘泼魔害杀我也。’”亦作“ 跳天唆地 ”。《醒世姻缘传》第三三回:“ 狄希陈 到了家里,跳天唆地,抱怨先生琐碎,要辞了先生。”

跳跳钻钻 : 蹦跳跑动的样子。《儿女英雄传》第三八回:“ 程相公 听了这话大乐,连那个 麻花儿 听见逛庙也乐的跳跳钻钻。” 老舍 《老张的哲学》第三十:“ 李应 看着炉中的火苗,跳跳钻钻的像一群赤着身的小红鬼。” 冰心 《往事·六一姊》:“姑娘家跳跳钻钻

辟支小乘 : 佛教语。即辟支佛乘。因其并无师承,独自悟道,未能达到无上觉悟的法界而成佛,故称。《初刻拍案惊奇》卷二八:“吾佛以救度众生为本,吾每静脩洞中,固是正果。但只独善其身,便是辟支小乘。”亦称“ 辟支下乘 ”。 清 蒋士铨 《空谷香·心梦》:“犹

路出嘴边 : 犹言路在口边。亦比喻生活出路是可以找到的。《何典》第六回:“老话头:路出嘴边。你既识了三文两字,一肚皮‘春秋’的,凭你天涯海角,那里不弄口闲饭吃了!”

路上路下 : 方言。谓来往顺路经过。 束为 《第一次收穫》:“我说专来看咱没空,路上路下的也不来一趟,想是把咱忘了。”

跻跻跄跄 : (1).人物众多貌。 明 高濂 《玉簪记·奏策》:“你看那午门外办事的,躋躋蹌蹌,纷纷杂杂,滚将来一派苍蝇声。”《封神演义》第九八回:“只见丹墀下大小将领、头目等众,躋躋蹌蹌,簇拥两傍。”《孽海花》第二五回:“躋躋蹌蹌,极一时之盛。”

解剖麻雀 : ◎ [dissecting a sparrow] 比喻进行某项工作之前,先选一个有代表性的事例加以分析,了解情况 解剖麻雀,抓好典型是行之有效的工作方法

辟阳之宠 : 汉 辟阳侯 审食其 为 吕后 所爱幸,后因以“辟阳之宠”指大臣为后妃所宠幸。 北魏 崔鸿 《十六国春秋·前秦·苻坚》:“诛 苻生 及 法 ,皆 威 与太后潜决大谋,遂有 辟阳 之宠。”《旧唐书·张行成传》:“ 则天 临朝, 通天 二年

遡流穷源 : 往上游寻找发源的地方。比喻寻求事物的根源。 明 谢肇淛 《五杂俎·事部二》:“ 春秋 之时,善论姓氏者, 鲁 有 众仲 , 晋 有 胥臣 , 郑 有 子羽 ,而其他诸子无称焉。遡流穷源,若斯之难也。”

跳天撅地 : 形容孩童顽劣的样子。 元 白朴 《墙头马上》第三折:“小业种把拢门掩上些,道不的跳天撅地十分劣。”

遡源穷流 : 上溯本源,穷尽支流。比喻寻究事物的起始演变。《清史稿·艺术传二·吴熙载》:“ 世臣 创明 北朝 书派,遡源穷流,为一家之学。”

跳篱骗马 : 谓偷窃和拐骗。《水浒传》第四六回:“ 杨雄 却认得这人,姓 时 ,名 迁 ,祖贯是 高唐州 人氏。流落在此,则一地里做些飞簷走壁、跳篱骗马的勾当。”

雍齿封侯 : 雍齿 汉 初 沛 人,从 汉高祖 刘邦 起兵,虽从战有功,终因尝窘辱 刘邦 ,为 邦 所不快。及 刘邦 即位,诸将未行封,人怀怨望。 刘邦 从 张良 言,先封 雍齿 为 什邡侯 ,於是诸将皆喜曰:“ 雍齿尚侯 ,吾属无患矣。”见《史记·

遡流求源 : 同“ 遡流穷源 ”。 《元史·隐逸传·杜瑛》:“夫善始者未必善终,今不能遡流求源,明法正俗,育材兴化,以拯救百千年之祸,僕恐后日之弊,将有不可胜言者矣。”

躲头避懒 : 犹偷懒。《何典》第七回:“我一片婆心超度你,却如何这般躲头避懒,今日之下,还在此处好困得紧?”

辟谷封留 : 指 汉 张良 为避祸远害而辞封退隐事。 明武宗 《刘基赠谥太师文成诰》:“受爵能让,怀辞金蹈海之风;成功不居,从辟穀封 留 之请。”参阅《史记·留侯世家》。

跳跳舞舞 : 且行且舞。形容手舞足蹈,高兴的样子。《西游记》第八六回:“﹝ 行者 ﹞跳跳舞舞的到园里。”《西游补》第十五回:“ 唐僧 道:‘ 孙悟幻 你是甚么出身,快供状来。饶你性命。’ 行者 便跳跳舞舞,説出几句。”

遣狱之化 : 典出《晋书·良吏传·曹摅》。 曹摅 为 临淄 令,岁夕,暂放狱囚回家,剋日令还,“至日,相率而还,并无违者,一县叹服,号曰圣君。”后以“遣狱之化”谓良吏治政清明。 南朝 梁 江淹 《始安王拜征虏将军南兖州刺史章》:“臣职右 南阳 ,谢蒲

锱坛之宫 : 指学宫。錙,通“ 菑 ”。矮围墙。《庄子·徐无鬼》:“君亦必无盛鹤於 丽譙 之间,无徒驥於錙坛之宫。” 章炳麟 《膏兰室札记·锱坛之宫》:“錙借为菑。《公羊》 昭 二十五年传:以人为菑。《解詁》:菑,周埒垣也。所以分别内外卫威仪。今太学辟雍

遡流徂源 : 同“ 遡流穷源 ”。 宋 周密 《齐东野语·道学》:“ 伊 洛 之学行於世,至 乾道 、 淳熙 间盛矣。其能发明先贤旨意,遡流徂源,论著讲解卓然自为一家者,惟 广汉 张氏 敬夫 、 东莱 吕氏 伯恭 、 新安 朱氏 元晦

雷霆之诛 : (1).指帝王暴怒时给臣下的惩处。 宋 范仲淹 《睦州谢上表》:“忤天威者,负雷霆之诛。” 宋 陈亮 《上孝宗皇帝第三书》:“臣闔门数十口,去行都无四百里,当席藳私室,以听雷霆之诛。” (2).指雷击,雷劈。 清 纪昀 《阅微草堂笔

雊雉升鼎 : 殷高宗 祭 成汤 ,野雉飞登祭鼎而鸣的故事。古代认为是变异之兆。《旧五代史·唐书·明宗纪》:“童謡非祸福之本,妖祥岂隆替之源!故雊雉昇鼎而桑穀生朝,不能止 殷 宗之盛。”参见“ 雉雊 ”。

辞隆从窳 : 谓辞去高位,接受低职。 汉 蔡邕 《桓彬论》:“仕不苟禄,絶高也;辞隆从窳,絜操也。”