奥援有灵 : 奥援：暗中支持的力量；有灵：有神通。多指旧时官场的钻营、勾结，暗通关节，很有神通。把薪助火 : 把：握住。拿着柴草助长火势。比喻某种行动作法会增加对方的力量或助长事态的加剧。拔山超海 :
奥援有灵 : 奥援：暗中支持的力量；有灵：有神通。多指旧时官场的钻营、勾结，暗通关节，很有神通。
把薪助火 : 把：握住。拿着柴草助长火势。比喻某种行动作法会增加对方的力量或助长事态的加剧。
拔山超海 : 拔起高山，超越大海。比喻力量极大。
饱经忧患 : 指经历了许多困苦患难。
饱练世故 : 指对世态人情有深刻感受或有丰富的处世经验。同“饱谙世故”。
饱经世故 : 指阅历多，积累了丰富的处世经验。
饱经风雨 : 指经历过许多艰难困苦。同“饱经风霜”。
饱谙世故 : 指对世态人情有深刻感受或有丰富的处世经验。
饱经世变 : 指经历了许多人世变故。
饱经沧桑 : 饱：充分。沧桑：沧海变桑田的简缩。泛指世事的变化。经历过多次的世事变化，生活经历极为丰富。
饱经霜雪 : 饱：充分；经：经历；霜雪：比喻艰难困苦。形容经历过长期的艰难困苦的生活和斗争。
备多力分 : 防备的地方多了，力量就会分散。
杯水舆薪 : 比喻力量微小，无济于事。同“杯水车薪”。
彼众我寡 : 彼：对方。指对方军队势众，而我方力量单薄。
比权量力 : 比较衡量两方面的权力和力量。也用来指衡量两方面的轻重。
鞭长莫及 : 及：到。原意是鞭子虽长，也不能打马肚子。比喻相隔太远，力量达不到。
兵微将寡 : 微、寡：少。兵少将也不多。形容力量薄弱。
不可同年而语 : 不能放在同一时间谈论。形容不能相提并论，不能相比。同“不可同日而语”。
不经世故 : 经：经历；世故：人情世事的变故。形容缺乏为人处世的经验。
不遗余力 : 遗：留；余力：剩下的力量。把全部力量都使出来，一点不保留。
大慝巨奸 : 慝：邪恶。指邪恶奸险的人。
倒悬之急 : 倒悬：象人被倒挂着一样。比喻处境极端困难。
度长絜大 : 度：推测，估计；絜大：用绳子量物体周围的长度。比量长短大小，以便找出差距。
呼应不灵 : 指消息不能正常传递，指挥不能正常进行。
艰难困苦 : 形容处境艰苦，困难重重。
经天纬地 : 经、纬：织物的竖线叫“经”，横线叫“纬”，比喻规划。规划天地。形容人的才能极大，能做非常伟大的事业。
坎坷不平 : 坎坷：道路坑坑洼洼。道路坑坑洼洼不平坦。形容前进道路上有许多困难民，不是一帆风顺的。
狂风骤雨 : 原形容大风大雨。后也比喻处境险恶或声势猛烈。
累卵之危 : 累：堆积。好比堆叠起来的蛋，极容易打碎。比喻情况极其危险。
鞭不及腹 : 力量达不到。
力敌万夫 : 形容勇力超人。
齐驱并驾 : 比喻彼此的力量或才能不分高下。同“齐驱并驾”。
世故人情 : 为人处世的道理。
世态人情 : 指社会风尚和为人处世之道。
同年而语 : 将两种情况或两件事情放在同一时间来比较、评论。形容相提并论。
忘其所以 : 指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止。
无济于事 : 济：补益，帮助。对事情没有什么帮助或益处。比喻不解决问题。
拔山举鼎 : 形容力量超人或气势雄伟。
白面书生 : 指缺乏阅历经验的读书人。也指面孔白净的读书人。
饱经风霜 : 饱：充分；经：经历；风霜：比喻艰难困苦。形容经历过长期的艰难困苦的生活和斗争。
三九相公 : 唐 郑畋 的绰号。 宋 曾慥 《类说》卷十二引《纪异记》：“ 郑畋 年十九赴举，凡十九年登第，又十九年入相，时号三九相公。”
三月三日 : 即上巳节。 汉 以前取农历三月上旬之巳日， 三国 魏 以后改用三月三日，不用上巳。见《晋书·礼志下》。《周礼·春官·女巫》“女巫掌岁时祓除衅浴” 唐 贾公彦 疏：“一月有上巳，据上旬之巳而为祓除之事，见今三月三日水上戒浴是也。”《艺文类
三十晚上 : 即农历除夕。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·除夕》：“京师谓除夕为三十晚上。”
三尺枯桐 : 三尺桐。 清 程先贞 《听张八娘弹琴》诗：“三尺枯桐七缕丝，开囊自拂秋云帕。”详“ 三尺桐 ”。
三十六郡 : 秦始皇 二十六年(公元前二二六年)分全国为三十六郡。《史记·秦始皇本纪》：“﹝二十六年﹞分天下以为三十六郡。” 裴駰 集解：“三十六郡者， 三川 、 河东 、 南阳 、 南郡 、 九江 、 鄣郡 、 会稽 、 潁川 、 碭郡 、 泗水 、
三世同爨 : 谓三代人在一起吃饭，和睦共处。 宋 王谠 《唐语林·德行》：“ 博陵 崔倕 ，緦麻亲三世同爨。”《元史·孝友传一·赵毓》：“ 赵毓 ， 唐州 人。父 福 迁 郑 之 管城 。其先，三世同爨。”亦作“ 三世一爨 ”。《新唐书·崔邠传》：“
三十二天 : (1).佛教小乘有部称欲界十天，色界十八天，无色界四天，为三十二天。《法苑珠林》卷五：“如《婆沙论》中説，天有三十二种，欲界有十，色界有十八，无色界有四，合有三十二天也。”
(2).道教称东南西北方各有八天，合称三十二天。 明 张九韶
三品蒭豆 : 精美的饲料。其值与三品官俸相等，故称。《新唐书·奸臣传上·李林甫》：“君独不见立仗马乎，终日无声，而飫三品蒭豆；一鸣，则黜之矣。”亦省作“ 三品芻 ”。 清 林则徐 《驿马行》：“ 太行 神驥盐车驱，立仗无声三品芻。”
三尺焦桐 : 指琴。 汉 蔡邕 有焦尾琴，故称。 唐 李洞 《毙驴》诗：“三尺焦桐背残月，一条藜杖卓寒烟。”参见“ 三尺桐 ”。
三尺秋霜 : 喻剑。 元 谷子敬 《城南柳》第三折：“犯着咱三尺秋霜，管教你登时落叶黄。”
三教布衣 : 南唐 诗人 陈陶 自号。 陶 通释、老，善天文历数，隐居修炼，后不知所终。 宋 叶廷珪 《海录碎事·人事》：“ 唐 陈陶 ，以诗名，兼释、老学，自号 三教布衣 。”
三尺之孤 : 幼小的孤儿。 明 沉德符 《野获编·内阁二·新郑富平身后》：“两公立朝錚錚，即微有可议，何至溺情阿堵，使有三尺之孤，必不决裂至此。” 清 姚鼐 《丹徒王氏秀山阡表》：“母 吴 儒人尚少，家贫乏，无族党内外之助，抚三尺之孤，默默自守於穷巷
三尺之木 : 指琴。 汉 王充 《论衡·感虚》：“三尺之木，数絃之声，感动天地，何其神也？” 黄晖 校释：“《广雅·释乐》：‘ 神农氏 琴，长三尺六寸六分，上有五絃，曰：宫、商、角、徵、羽。 文王 增二弦，曰少宫、少商。’”
三同一片 : 指干部、知识分子和工农群众同吃、同住、同劳动，打成一片。 周立波 《山乡巨变》上五：“ 邓秀梅 默了默神，还是打定主意住在老百姓家里，彻底地做到三同一片。”参见“ 三同 ”。
三生杜牧 : 唐 杜牧 去官后，郁郁不得志，落拓 扬州 ，好作青楼之游，以风流名。有《遣怀》诗云：“十年一觉 扬州 梦，赢得青楼薄倖名。”后言风情者，多以“三生 杜牧 ”比况出入歌舞繁华之地的风流才士。 宋 黄庭坚 《广陵春早》诗：“春风十里珠帘卷，
三侯之章 : 指 汉高祖 所作的《大风歌》。《史记·乐书》：“ 高祖 过 沛 诗《三侯之章》，令小儿歌之。” 司马贞 索隐：“过 沛 诗即《大风歌》也……侯，语辞也。《诗》曰：‘侯其禕而’者是也。兮亦语辞也。 沛 诗有三‘兮’，故云‘三侯’也。” 元
三影郎中 : 宋 张先 ，号 张三影 。以其曾官郎中，故称“三影郎中”。 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺六·王威宁诗》：“予改官翰林侍讲时， 淄川 唐济武太史 寄诗云：‘蜡烛五侯新制誥，鞦韆三影旧郎中。’语虽巧，特工妙。”参见“ 三影 ”。
三尺青蛇 : 喻剑。 明 梅鼎祚 《崑崙奴》第二折：“腰悬着百鍊鎚，胸掛着双文镜，袖三尺青蛇炯炯，写 太乙 神名头上顶。”
三臡八葅 : 泛指精美的肴馔。亦借喻精美的诗文。 明 王世贞 《艺苑巵言》卷五：“吾所以録此者，谓溪笔涧芷，亦可餖飣客席耳，非若二 李 辈之为三臡八葅也。”参见“ 三臡 ”。
三言之道 : 三句为政之道。《礼记·哀公问》：“公曰：‘敢问为政如之何？’ 孔子 对曰：‘夫妇别，父子亲，君臣严。三者正，则庶物从之矣。’公曰：‘寡人虽无似也，愿闻所以行三言之道。’” 孔颖达 疏：“愿闻所以行三言之道者，则上经‘夫妇别、父子亲、君臣严’
三科九旨 : 汉 代《公羊》学家谓《春秋》书法有三科九旨。即于三段中寓九种旨意。有 何休 、 宋衷 二说。《公羊传·隐公元年》“ 隐公 第一” 唐 徐彦 疏：“问曰：‘《春秋説》云：《春秋》设三科九旨，其义如何？’答曰：‘ 何氏 ( 何休 )之意以为三
三品秀才 : 宋 章珉 的外号。 宋 陈师道 《后山谈丛》卷二：“ 章 学士 珉 为布衣，以宰相自许，高盖大马，盛服羣从而后出， 润 人谓之‘三品秀才’。”
三代人物 : 宋 遗民 刘辰翁 自号。 明 杨慎 《升庵诗话·刘须溪》：“ 宋 亡之后， 刘公 （ 刘辰翁 ）竟不出仕也。噫，是与 伯夷 陶潜 何异哉！ 须溪 私印，古篆‘三代人物’四字自许，良不为过。”
三徵七辟 : 谓累次征召。征，天子之召；辟，州郡之召。《晋书·孝友传·王裒》：“於是隐居教授，三徵七辟，皆不就。”
三红秀才 : 宋 应子和 工诗，有名句“两岸夕阳红”、“蜡炬短烧红”、“风过落花红”，时人称为“三红秀才”。 清 王晫 《今世说·赏誉》“有郎似桐花”原注：“ 邹程邨 嘆曰：‘昔 应子和 名“三红秀才”，今更不当称“三緑”耶？’”
三揖三让 : 古代迎宾之礼。《周礼·秋官·司仪》：“宾三揖三让，登，再拜授币。” 郑玄 注：“三揖者，相去九十步揖之使前也。至而三让，让入门也。”《仪礼·乡饮酒》：“主人与宾三揖，至于阶三让。” 郑玄 注：“三揖者，将进揖，当陈揖，当碑揖。” 梁启超 《
三百五篇 : 指《诗经》。《史记·孔子世家》：“古者诗三千餘篇，及至 孔子 ，去其重，取可施於礼义……三百五篇， 孔子 皆弦歌之。”《汉书·儒林传·王式》：“臣以三百五篇諫，是以无諫书。”参见“ 三百篇 ”。
三摩鉢提 : 梵文音译。犹三昧。鉢，亦作“ 钵 ”。 宋 苏轼 《宝月大师塔铭》：“师於佛事虽若有为，譬之农夫畦而种之，待其自成，不数数然也。故余尝以为修三摩鉢提者。” 清 龚自珍 《释二门三点同异》：“《楞严》有三摩钵提，《圆觉》有三摩钵提，《涅槃》改
三查三整 : 中国共产党在人民解放战争时期，结合土地改革所进行的整党整军的一个重要运动。“三查”，在地方上是指查阶级、查思想、查作风；在部队中是指查阶级、查工作、查斗志。“三整”，是指整顿组织、整顿思想、整顿作风。 毛泽东 《军队内部的民主运动》：“目前
三步见方 : 原谓将战时，兵士出阵行三步以示勇。后以指将舞时三顿足以为节。《史记·乐书》：“先鼓以警戒，三步以见方。” 裴骃 集解：“ 郑玄 曰：‘将舞必先三举足，以见其舞之渐也。’ 王肃 曰：‘舞《武乐》三步为一节者，以见伐道也。’” 张守节 正义：“