春风化雨 : 化：化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。废寝忘食 : 废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。和蔼可亲 : 和蔼：和善。态度温和，容易接近。后继有人 : 继
春风化雨 : 化：化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。
废寝忘食 : 废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。
和蔼可亲 : 和蔼：和善。态度温和，容易接近。
后继有人 : 继：继承。有后人继承前人的事业。
教无常师 : 受教育不必有固定的老师。
教导有方 : 教育引导很有办法。
尽心尽力 : 指费尽心力。
津津有味 : 津津：兴趣浓厚的样子。指吃得很有味道或谈得很有兴趣。
经纶满腹 : 经纶：整理丝缕，引申为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。
鞠躬尽瘁 : 指恭敬谨慎，竭尽心力。
良工心苦 : 良工：手艺高明的工匠。形容优秀艺术家的作品，在创作过程中都费尽心思。
良师益友 : 良：好；益：有帮助。使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。
埋头苦干 : 专心一意地刻苦工作。
满腹经纶 : 经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。
美酒佳肴 : 肴：下酒的饭菜。指好酒好菜。
门墙桃李 : 门墙：指师长之门；桃李：比喻后进者或学生。称他人的学生。
默默无闻 : 无声无息，没人知道。指没有什么名声。
能者为师 : 会的人就当老师。即谁会就向谁学习。
呕心沥血 : 呕：吐；沥：一滴一滴。比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。
潜移默化 : 潜：暗中同，不见形迹；默：不说话，没有声音。指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。
勤勤恳恳 : 形容勤劳踏实。也形容勤恳的样子。
师道尊严 : 本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
死而后已 : 已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。
桃李争妍 : 桃花和李花竞相开放。用以形容春色美丽。
桃李满天下 : 桃李：指培养的后辈或所教的学生。比喻学生很多，各地都有。
为人师表 : 师表：榜样，表率。在人品学问方面作别人学习的榜样。
文思敏捷 : 形容写文章的思路迅速而灵敏。
无微不至 : 微：微细；至：到。没有一处细微的地方不照顾到。形容关怀、照顾得非常细心周到。
先圣先师 : 旧时尊称孔子；也称周公和孔子或孔子和颜渊。
循循善诱 : 循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。
研桑心计 : 研：计研，一名计然，春秋时越国范蠡的老师，善经商；桑：桑弘羊，汉武帝时的御史大夫，长于理财。形容善于经商致富。
阳春白雪 : 原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。
一字之师 : 改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。
一鸣惊人 : 鸣：鸟叫。一叫就使人震惊。比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。
有声有色 : 形容说话或表演精彩生动。
语重心长 : 话深刻有力，情意深长。形容对人真诚的劝告或忠告。
志得意满 : 志向实现，心满意足。
孜孜不倦 : 指工作或学习勤奋不知疲倦。
尊师重道 : 道：指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。尊敬师长，重视老师的教导。
德才兼备 : 德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。
七十二坟 : 即七十二疑冢。 清 陈恭尹 《邺中》诗：“七十二坟秋草遍，更无人表 汉 将军。”
七十二钻 : 谓多次钻龟占卜。古代占卜者钻灼龟甲，使兆坼见于表面以定吉凶。《庄子·外物》：“杀龟以占卜，乃刳龟，七十二钻而无遗筴。” 王先谦 集解：“每占必钻龟，凡七十二次皆验。” 明 汪道昆 《五湖游》：“都来大梦，休夸异材，梦非幻化，才是祸胎，试问
七十二子 : 指 孔子 门下才德出众的七十二个学生。见《史记·孔子世家》。
七十二帝 : 指上古到 泰山 封禅的君主。相传上古到 泰山 封禅者有七十二君。见《史记·封禅书》引 管仲 语。 唐 李白 《大猎赋》：“方将延荣光於后昆，軼玄风於邃古，拥嘉瑞，臻元符，登封於 太山 ，篆德於 社首 ，岂与乎七十二帝同条而共贯哉！”
七宝楼台 : (1).传说中神仙所居之处。 清 王韬 《淞隐漫录·陆月舫》：“广寒宫闕皆以水晶筑成，内外通明，表里透澈……西偏峥嶸耸霄汉者，曰七宝楼臺，乃以诸天宝贝所建造者，盖即 嫦娥 所居也。”
(2).泛指堂皇华丽的楼台。 清 赵翼 《放言》诗
七世子孙 : 指孙、曾孙、玄孙、来孙、晜孙、仍孙、云孙。《尔雅·释亲》：“子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙。”
七香宝辇 : 即七香车。《花月痕》第四三回：“ 痴珠 正要説话，忽见屏门洞开，门外停两座七香宝輦。”
七宝庄严 : 形容佛教建筑富丽堂皇，气象尊严。《无量寿经》卷上：“又讲堂精舍，宫殿楼观，皆七宝庄严，自然化成。”《涅槃经》卷中：“其殿中央，施师子座，七宝庄严，极为高广。” 宋 范成大 《登大峨之巅佛书以为普贤大士所居连日光相大现赋诗纪实》：“圆景明暉
七起八落 : 多次上下升降。形容麻烦不堪。《隋唐演义》第三十回：“只恨这是一条旱路，虽有离宫别馆，晚间住札，日间那些车尘马足的劳攘，甚是闷人；再带了许多妃妾们，七起八落，如何能彀快活？”
七宝团圞 : 圆月的美称。古代民间传说，月由七宝合成，故云。 唐 段成式 《酉阳杂俎·天咫》：“君知月乃七宝合成乎，月势如丸，其影日烁其凸处也，常有八万二千户修之。” 清 洪昇 《长生殿·闻乐》：“七宝团圞，周三万六千年内；一轮皎洁，满一千二百里中。
七重围子 : 密密层层的警卫军。 元 无名氏 《射柳捶丸》第一折：“他覷那三层鹿角如平荡，你看那七重围子直冲撞，他去那千军队里寻贼将。” 元 无名氏 《伐晋兴齐》第三折：“虎狼般军校雁行齐，冰霜般剑戟鱼鳞砌，更有这七重围簇拥着金顶莲花内。” 明 无
七方十齐 : 泛指中医的各种方剂。齐，方剂。 清 钱谦益 《范司马参机奏疏序》：“良医之治病，有剂有本。治标者，寒热补泻，七方十齐，可以诊而知，知而言者也。”参见“ 七方 ”。
七宝莲池 : 即七宝池。 冰心 《往事二》三：“天国泥犁，任她幻拟：是泛入七宝莲池？是参谒白玉帝座？”
七品琴堂 : 封建时代对县令的美称。因县令官阶一般为七品，故云。《儿女英雄传》缘起首回：“为首的是个半老的儒者气象，装束得七品琴堂样子。”
七托八转 : 辗转委托。《十月》1981年第2期：“他珍重地保存了两只柚子，又七托八转，终于捎给了‘飞’得远远的 尤芯芯 。”
七肥八瘦 : 形容胖瘦不一。《西游记》第九一回：“又见那七长八短，七肥八瘦的大大小小妖精，都是些牛头鬼怪，各执枪棒。”
七杂八色 : 形容品种与颜色纷杂多样。 李古北 《农村奇事》：“农业生产合作社和互助组－－全部把牲口牵来了。单干户们的牲口也牵来不少。骡子、马、驴、牛，七杂八色，站了一场，象牲口集一样。”
七子八壻 : 唐 郭子仪 有子八人，壻七人，皆朝廷重官。见《旧唐书·郭子仪传》。后因以“七子八壻”形容子、婿众多。 明 高明 《琵琶记·蔡公逼试》：“我家中又没有七子八壻，只有一个孩儿，如何去得？” 明 高明 《琵琶记·蔡公逼试》：“你怎説这话？如
七菱八落 : 菱角易落，故民谚有“七菱八落”之语。 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·菱落》：“菱角最易落，故谚曰：七菱八落。前人以对十榛九空，工切无比。” 清 王端履 《重论文斋笔录》卷一：“曾忆一书七零八落作七菱八落，谓菱角熟时无不自落。”
七角八角 : 怒目圆睁，眼眦欲裂貌。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“把不定心中拘拘地跳，眼睁得七角八角，两箇将军近不得其脚。”
七十二沽 : 河北省 境 白河 支流，相传有七十二沽，其在 天津 者有二十一沽，故亦以借指 天津 。 清 黄遵宪 《水滨》诗：“七十二沽秋色满，不堪吹鬢半胡尘。” 钱仲联 注引《畿辅通志》：“ 天津 有七十二沽之名，在县境者实祇二十一沽，皆从 西潞河
七阻八挡 : 形容多次阻拦。 叶文玲 《井旁的柚子树》：“ 老凌 七阻八挡，好不容易才说服了他不抱柴禾烧茶，也不去小街口买烟。”
七子均养 : 谓人君对臣民当一视同仁。语本《诗·曹风·鸤鸠》：“鳲鳩在桑，其子七兮。” 毛 传：“鳲鳩之养其子，朝从上下，莫从下上，平均如一。” 郑玄 笺：“喻人君之德当均一於下也。” 三国 魏 曹植 《上责躬应诏诗表》：“七子均养者，鳲鳩之仁也。”
七升之布 : 粗布，幅含五百六十缕。《国语·鲁语上》：“ 子服 之妾，衣不过七升之布。” 韦昭 注：“八十缕为升。”按，古代朝服十五升（即二尺二寸幅内含一千二百缕），七升之布，缕数不及其半，故为粗布。
七级浮图 : 亦作“ 七级浮屠 ”。
七层佛塔。浮图，梵文Buddhastūpa的音译。《资治通鉴·陈长城公祯明元年》：“﹝帝﹞於 建康 造 大皇寺 ，起七级浮图；未毕，火从中起而焚之。”《初刻拍案惊奇》卷六：“贫姑慈悲为本，设法夫人救他一命，胜造七级
七级芙蓉 : 借指七级浮图。 明 何景明 《咏天灵寺塔》：“七级芙蓉起，千年舍利藏。”
七留七林 : 亦作“ 七留七力 ”。
悄悄地；慢慢地。 元 关汉卿 《谢天香》第三折：“可又早七留七力来到我跟底，不言语立地。” 元 高文秀 《黑旋风》第二折：“我这里七留七林行，他那里必丢不搭説。”
七代先灵 : 七代祖先。泛指历代祖先。 元 石德玉 《秋胡戏妻》第三折：“谁著你桑园里戏弄人家良人妇！便跳出你那七代先灵也做不得主！” 元 马致远 《任风子》第三折：“你便是我亲兄弟，跳出俺那七代先灵将我来劝不得。” 元 无名氏 《桃花女》第四折：
七楞八瓣 : 形容凹凸不平。楞，同“ 棱 ”。 老舍 《老张的哲学》第三一：“ 小山 摘下眼镜，擦了擦眼镜，揉了揉眼，面部的筋肉全皱起来。皱起的纹缕，也不是哭的表示，也不是笑，更不是半哭半笑，于无可形容之中，找出略为相近的说，好象 英国 七楞八瓣的小牛‘
七端八正 : 形容十分妥帖。《何典》第三回：“ 形容鬼 在家中，也主值得七端八正。”