安常守故 : 习惯于日常的平稳生活，保守旧的一套。指守旧不知变革。安常习故 : 习：习惯；故：旧例。安于常规，习惯旧例。形容按照常规和老套办事，守旧而不思变革。白头到老 : 白头：头发白。夫妻相亲相爱
安常守故 : 习惯于日常的平稳生活，保守旧的一套。指守旧不知变革。
安常习故 : 习：习惯；故：旧例。安于常规，习惯旧例。形容按照常规和老套办事，守旧而不思变革。
白头到老 : 白头：头发白。夫妻相亲相爱，一直到老。
白首不渝 : 渝：改变。白头到老也不变。形容人一生忠诚、坚定。
保残守缺 : ①指汉代今文经学派儒生墨守残缺不全的今文经典而拘执一家之言。后常用以比喻泥古守旧，不知改进。②指保藏残缺的古籍文献。
抱残守阙 : ①守着残缺的东西不放。形容思想保守，不接受新事物。②谓笃守古学古道。③喻在条件很差的情况下坚持着做。
变化多端 : 端：头绪。形容变化极多。也指变化很大。
兵无常势 : 常：不变；势：形势。用兵无一成不变的形势。用以说明办事要因时、因地制宜，具体问题要用具体办法去解决。
兵无常形 : 用兵无一成不变的形势。指办事要因时、因地制宜，具体问题要用具体办法去解决。
不劳而获 : 获：获取，得到。自己不劳动却占有别人的劳动成果。
不可动摇 : 形容极其坚定、牢固。
不易之典 : 不变的法则。
不期修古 : 期：希望；修：遵循。不要照搬老办法。指应根据实际情况实行变革。
不法常可 : 法：当做模式、法则；常可：长久被人们认可的成规惯例。不把常规惯例当做永远不变的模式。
残缺不全 : 残：残破；缺：缺少；全：完整。残破、缺少，很不完全。
此恨绵绵 : 绵绵：延续不断的样子。这种遗恨缠绕心头，永远不能逝去。
从容不迫 : 从容：不慌不忙，很镇静；不迫：不急促。不慌不忙，沉着镇定。
带砺山河 : 带：衣带；砺：磨刀石；山：泰山；河：黄河。黄河细得象条衣带，泰山小得象块磨刀石。比喻时间久远，任何动荡也决不变心。
待兔守株 : 比喻墨守成规不知变通或妄想不劳而获，坐享其成。同“守株待兔”
蹈常袭故 : 蹈：踩，引伸为遵循；常：常规，老规矩；袭：沿袭；故：老办法。因循守旧，照老规矩办事。
蹈袭前人 : 蹈袭：因袭，沿用。因袭前人，缺乏创新。
敌王所忾 : 指把天子所痛恨的人作为自己的敌人而加以讨伐。
东山之志 : 指隐居的念头。
笃志好学 : 笃志：专心一志，立志不变。专心致志，勤奋好学。
反复无常 : 无常：变化不定。形容常常变化，一会儿是这样，一会儿又是那样，变动不定。
匪石匪席 : 不是石，不是席。意为石可转而心不可转，席可卷而心不可卷。比喻意志坚定，永不变心。
风雨不改 : 遇到风雨也不更改。比喻处于恶劣环境中不变其节操。
扶颠持危 : 颠：倒，倾倒；持：握，把握。指能够挽回颠危的局面。
改头换面 : 原指人的容貌发生了改变。现多比喻只改外表和形式，内容实质不变。
改头换尾 : 指改变原来的面目。比喻只作形式上的变动，而实质内容不变。
盖头换面 : 犹改头换面。比喻只改外表和形式，内容实质不变。
古今一辙 : 辙：车轮碾过的痕迹。指某事物从古到今没有改变。
贵贱无常 : 人的身份地位并不是永恒不变的。
海枯石烂 : 海水干涸、石头腐烂。形容历时久远。比喻坚定的意志永远不变。
海涸石烂 : 犹海枯石烂。形容历时久远。比喻坚定的意志永远不变。
海约山盟 : 指男女相爱时立下的誓言，爱情要象山和海一样永恒不变。同“海誓山盟”。
海誓山盟 : 指男女相爱时立下的誓言，爱情要象山和海一样永恒不变。
祸福无常 : 指祸与福没有固定不变的常规。
九死不悔 : 九：表示极多。纵然死很多回也不后悔。形容意志坚定，不认经历多少危险，也决不动摇退缩。
居官守法 : 旧指做官要遵守法律法规。
鸳帐凤帏 : 绣有鸳凤纹彩的帐帏。泛指华美的帐子。《全元散曲·粉蝶儿》：“娶一箇鸳帐凤幃人，一箇雾鬢云鬟女。”
鸳帷罗幌 : 华美的帷帐。 后蜀 顾夐 《杨柳枝》词：“秋夜香闺思寂寥，漏迢迢。鸳帷罗幌麝烟销，烛光摇。”
高粱帽子 : 高粱子实外面的壳。 杨朔 《乱人坑》：“他们吃的是高粱面、棒子面、黑豆面、云豆面，磨面时奸商还给带上棒子骨头、高粱帽子，掺进沙土、木渣、树皮、山药梗子，以及杂七杂八的东西。”
顾命大臣 : 帝王临终前托以治国重任的大臣。《明史·丘橓传》：“ 曹一夔 身居风宪，盛称 冯保 为顾命大臣。”
鸳鸯钿带 : 绣有鸳鸯花纹并用金、银、介壳镶嵌的衣带。 唐 张祜 《感王将军柘枝妓殁》诗：“鸳鸯鈿带抛何处，孔雀罗衫付阿谁？”
鸳鸯册籍 : 即鸳鸯牒。《檮杌闲评》第二二回：“ 秋鸿 道：‘他是离恨天宫，兼管鸳鸯册籍。’”参见“ 鸳鸯牒 ”。
假热佯亲 : 假装的亲热。 元 杨梓 《豫让吞炭》第一折：“见他外面而服，非咱中心臣顺，都是些假热佯亲。”
乾符坤珍 : 天地的符瑞。《后汉书·班固传下》：“於是圣皇乃握乾符，阐坤珍，披皇图，稽帝文。” 李贤 注：“乾符、坤珍谓天地符瑞也。” 唐 张说 《大唐祀封禅颂》：“乾符坤珍，千品万类，超图溢谍，未始闻记。”
鸳鸯怨曲 : 词牌名。即《于飞乐》。双调七十二字，前段八句，四平韵，后段八句，三平韵。
鸵鸟政策 : 指不敢正视现实的政策。据说鸵鸟被追急时，就把头钻进沙里，自以为平安无事。 秦牧 《长街灯语·１９７９年的晨钟》：“只有正视疾病才能医治疾病，只有承认痈疽才能割除痈疽。用纸来包火，或者采取鸵鸟政策是没有好处的。”
假洋鬼子 : 鲁迅 作品《阿Q正传》中的人物。在《不准革命》一章里，写 钱 府的大少爷“假洋鬼子”冒充革命而不准 阿Q 革命。后因以“假洋鬼子”比喻心胸狭隘、苛求于人而不准他人革命的人。 毛泽东 《论十大关系》：“﹝ 鲁迅 ﹞专门写了‘不准革命’一章，说
偎妻靠妇 : 依恋妻子。 元 无名氏 《渔樵记》第二折：“这廝有满腹文章，只恨他偎妻靠妇，不肯进取功名，似这般可怎生是好？”
停妻娶妻 : 犹言停妻再娶。 明 崔时佩 李景云 《南西厢记》：“我但愿你文齐福齐，只怕你停妻娶妻，愁恨自知。”《儒林外史》第二四回：“况且你停妻娶妻，在那里骗了 卜 家女儿，在这里骗了 黄 家女儿，该当何罪！”
偃兵脩文 : 同“ 偃武修文 ”。
《后汉书·杜诗传》：“陛下亮成天工，克济大业，偃兵脩文，羣帅反旅。”
假气游魂 : 比喻苟延残喘。《文选·孙楚＜为石仲容与孙皓书＞》：“ 吴 之先主，起自 荆州 ，遭时扰攘，播潜江表； 刘备 震惧，亦逃 巴岷 ，遂依丘陵积石之固，三江五湖，浩汗无涯，假气游魂，迄于四纪。” 李善 注引 三国 魏明帝 《善哉行》：“ 权 实
停停当当 : 妥妥贴贴；妥妥当当。《朱子语类》卷六二：“浑然在中，恐是喜怒哀乐未发，此心至虚，都无偏倚，停停当当，恰在中间。” 元 李文蔚 《圯桥进履》第三折：“我摆的停停当当了，不见 季布 来，小校覷者。”《西游补》第七回：“他们打扮得停停当当，俺的
傞牙倈嘴 : 犹言龇牙咧嘴。《西游记》第六六回：“那 行者 乘此机会，一轂轆钻入咽喉之下……那妖精疼得傞牙倈嘴，眼泪汪汪。”
凑口馒头 : 快到嘴的馒头。比喻即将得到的好处。 清 李渔 《奈何天·改图》：“［丑云］还要另娶一房。［副浄云］这等不难，有两箇凑口馒头在那里，任凭你喫那一箇。” 清 李玉 《永团圆·宦儒闹府》：“老夫为 江老 事体，费了许多气力，不意反落 蔡生 圈
兜楼婆香 : 梵语。乳香；苏合香。《楞严经》卷七：“坛前别安一小火鑪，以兜楼婆香煎取香水，沐浴其炭，燃令猛炽。”
减膳彻悬 : 减少肴馔和停奏音乐。古代皇帝在发生天灾或天象变异时，往往以此表示自责。《资治通鉴·晋恭帝元熙元年》：“今入岁以来，阴阳失序，风雨乖和，是宜减膳彻悬，侧身修道。” 胡三省 注：“古者，天子膳用六牲，具马、牛、羊、犬、豕、鸡。诸侯膳用三牲。悬，
凑四合六 : 十分巧合。《西游记》第十八回：“ 行者 道：‘你的造化，我有营生，这才是凑四合六的勾当。’”
剪须烧药 : 唐太宗与李绩君臣间的故事。李绩遇暴疾，验方云须灰可以疗之，太宗乃自剪须为其和药。绩顿首见血，泣以恳谢，帝曰:"吾为社稷计耳，不烦深谢。"见《旧唐书．李绩传》。
匾打侧卓 : 犹言旁敲侧击。《二刻拍案惊奇》卷四：“这巡道又贪又酷，又不讲体面；恼着他性子，眼里不认得人；不拘甚么事由，匾打侧卓，一味倒边。”
停停脱脱 : (1).犹稳稳当当。《金瓶梅词话》第七二回：“人家悄悄干的事儿停停脱脱，你还不知道哩。”
(2).谓自由自在。《金瓶梅词话》第二五回：“左右破着把老婆丢与你，坑了你这头子，拐的往那头裡停停脱脱去了。”
偏偏倒倒 : 东倒西歪。形容站不稳。 郭沫若 《虎符》第二幕第二景：“酒醉者二人，系以屠狗为业，互相挽扶着，偏偏倒倒的由城门出场。” 巴金 《灭亡》第十七章：“等到这两个被撞得偏偏倒倒的人立定了身子的时候，那个人已经去远了。” 碧野 《没有花的春天》第八
做妖撒妖 : 做出妖形怪状的样子。《初刻拍案惊奇》卷三一：“我看这妇人日里也是骚托托的，做妖撒妖，捉身不住。”
剪灯新话 : 传奇小说集。明代瞿佑作。四卷。二十一篇。承唐宋传奇余绪，但所叙故事往往有现实意义，如《太虚司法传》中的鬼怪横行世界、《华亭逢故人记》云“忠臣不可为”。其中有关男女爱情婚姻故事，亦写得委婉动人。采取诗文相间、骈散结合的写法，对明代文言小说影响
唱念做打 : 戏曲表演的四种艺术手段，也是戏曲演员的四种基本功夫。唱指唱功，念指念白，做(表演)指做功，打指武打。习称“四功”。《新民晚报》1987.11.15：“比赛开始了，鲜为人知的 贵州 新秀 侯丹梅 表演 关肃霜 亲授的《铁弓缘》，唱念做打，大显
唼唼哫哫 : 形容细碎的说话声。 叶圣陶 《线下·外国旗》：“﹝ 寿泉 ﹞随又凑近 金大爷 的耳朵，唼唼哫哫说了几句。”
唯美主义 : 十九世纪末流行于 欧洲 的资产阶级文艺思潮。主张“为艺术而艺术”，反对文艺的社会教育作用，美化资产阶级个人主义的颓废生活。 鲁迅 《花边文学·批评家的批评家》：“譬如一个编辑者是唯美主义者罢，他尽可以自说并无定见，单在书籍评论上，就足够玩把