百年树人 : 树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。出口成章 : 说出话来就成文章。形容文思敏捷，口才好。春风化雨 : 化：化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。废寝忘食
百年树人 : 树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。
出口成章 : 说出话来就成文章。形容文思敏捷，口才好。
春风化雨 : 化：化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。
废寝忘食 : 废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。
古道热肠 : 古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道；热肠：热心肠。指待人真诚、热情。
教导有方 : 教育引导很有办法。
口若悬河 : 若：好像；悬河：激流倾泻。讲起话来滔滔不绝，像瀑布不停地奔流倾泻。形容能说会辨，说起来没个完。
口齿伶俐 : 口齿：说话、言谈；伶俐：聪明，灵活。谈吐麻利，应付自如。形容口才好。
炉火纯青 : 纯：纯粹。道士炼丹，认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了。后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界。
满腹经纶 : 经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。
妙语连珠 : 连珠：串珠。巧妙风趣的话一个接一个。
能言善道 : 道：说，讲。形容口齿伶俐，很会说话。
能言善辩 : 能：善于。形容能说会道，有辩才。
能说会道 : 形容很会讲话。
呕心沥血 : 呕：吐；沥：一滴一滴。比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。
平易近人 : 对人和蔼可亲，没有架子，使人容易接近。也指文字浅显，容易了解。
任劳任怨 : 任：担当，经受。不怕吃苦，也不怕招怨。
谈笑风生 : 有说有笑，兴致高。形容谈话谈得高兴而有风趣。
桃李满天下 : 桃李：指培养的后辈或所教的学生。比喻学生很多，各地都有。
滔滔不绝 : 滔滔：形容流水不断。象流水那样毫不间断。指话很多，说起来没个完。
为人师表 : 师表：榜样，表率。在人品学问方面作别人学习的榜样。
娓娓而谈 : 连续不倦地谈论着。
虚怀若谷 : 虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。
阳春白雪 : 原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。
有教无类 : 类：类别。不管什么人都可以受到教育。
语惊四座 : 四座：周围在座的人。所讲的话让周围在座的人都感到震惊。形容说话观点与众不同，有分量。
语重心长 : 话深刻有力，情意深长。形容对人真诚的劝告或忠告。
字字珠玑 : 珠：圆的珍珠；玑：不圆的珍珠。形容诗文语言精炼，每个字都像珍珠一样珍贵。
尊师重道 : 道：指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。尊敬师长，重视老师的教导。
学富五车 : 五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。
德高望重 : 德：品德；望：声望。道德高尚，名望很大。
诲人不倦 : 诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。
兢兢业业 : 兢兢：形容小心谨慎；业业：畏惧的样子。形容做事谨慎、勤恳。
夜以继日 : 晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
窄窄别别 : 形容非常狭隘。 元 关汉卿 《调风月》第一折：“厅独卧房儿窄窄别别，有甚铺呈？”
笑话奇谈 : 可笑的、荒诞不经的谈话或故事。 洪深 《香稻米》第二幕：“有人以为我私下运米出洋，发了外国人的洋财，所以肯出大价钱，那是笑话奇谈。”
索诃世界 : 佛教语。即娑婆世界。索诃，梵语的译音，也译作“娑婆”。意为“能忍”、“堪忍”。索诃世界，又名忍士，系 释迦牟尼 所教化的三千大千世界之总名。 唐 道宣 《释迦方志·封疆》：“佛之所王土也，号曰索訶世界，即古翻经为娑婆矣，经中所谓忍土者也。
笔困纸穷 : 谓所写文字极多。 宋 陈亮 《与应仲实书》：“胸中所怀千万念，遂为 仲实 言之，而笔困纸穷，不能以究。”
笔误作牛 : 《晋书·王献之传》：“ 桓温 尝使﹝ 王献之 ﹞书扇，笔误落，因画作乌駮牸牛，甚妙。”后因以“笔误作牛”喻随机应变，化拙成巧或持功补过。
笑耍头回 : 指话本小说中引述正文前供人笑乐的入话。《清平山堂话本·刎颈鸳鸯会》：“权做个笑耍头回。”
笔记小说 : 以人物为中心、具有情节结构的笔记体著作。 孙犁 《秀露集·关于纪昀的通信》：“《阅微草堂笔记》是一部成就很高的笔记小说。”
笑青吟翠 : 谓欣赏、吟咏山水。 唐 孙鲂 《湖上望庐山》诗：“輟櫂 南湖 首重迴，笑青吟翠向崔嵬。”
素衣白马 : 白衣白马。古代用于凶丧之事。《新五代史·南汉世家·刘鋹》：“师次 白田 ， 鋹 素衣白马以降。”
绣衣使者 : 即绣衣直指。 宋 张孝祥 《念奴娇·再和朱漕元顺》词：“绣衣使者，度 郢中 絶唱，《阳春白雪》。” 明 王世贞 《谢生歌七夕送脱屣老人谢榛》诗：“清霜倒飞鬼神哭，绣衣使者从天来。”亦省称“ 绣使 ”。《续资治通鉴·元顺帝至正十九年》：“
笔墨畦径 : 指写字画画作文的一般程式或方法。 金 王若虚 《文辨一》：“ 贾让 《治安策》云……凡五用‘石隄’字而不为冗复，非后人笔墨畦径所能到。” 明 王鏊 《震泽长语·文章》：“若夫兴寄物外，神解妙悟，絶去笔墨畦径。”
笔锭如意 : 金银铸成如意形状的一种小锞子。供赏玩或装饰用。与“必定如意”谐音，象征吉祥，故名。《红楼梦》第四二回：“説着，又抽开繫子，掏出两箇笔锭如意的錁子来给他瞧。”
耆寿耇老 : 长寿老人。 晋 向秀 《难嵇叔夜＜养生论＞》：“纵时有耆寿耇老，此自特受一气，犹木之有松柏，非导养之所致。”
耄安稚嬉 : 犹言老幼安乐。 明 高启 《送樊参议赴江西参政序》：“公能靖抚一方，使耄安稚嬉，以復熙洽之事。”
笔头不倒 : 谓书写不停。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷六：“自 元丰 官制，尚书省復二十四曹，繁简絶异，在京师时有语曰：‘吏勋封考，笔头不倒；户度金仓，日夜穷忙……工屯虞水，白日见鬼。’”
粉零麻碎 : 极言粉碎。 元 马致远 《荐福碑》第四折：“不想那避乖龙肯分的去碑上起，可早霹靂做粉零麻碎。” 元 无名氏 《小尉迟》第三折：“便做有铜铸就的天灵和那铁背脊，鞭着处粉零麻碎。”亦作“ 粉合麻碎 ”。 元 关汉卿 《调风月》第二折：“如
绣衣直指 : 官名。 汉武帝 天汉 年间，民间起事者众，地方官员督捕不力，因派直指使者衣绣衣，持斧仗节，兴兵镇压，刺史郡守以下督捕不力者亦皆伏诛。后因称此等特派官员为“绣衣直指”。绣衣，表示地位尊贵；直指，谓处事无私。后亦称“ 绣衣使者 ”。绣衣直指本
绣衣御史 : 即绣衣直指。《汉书·元后传》：“ 文 景 间， 安 孙 遂 字 伯纪 ，处 东平陵 ，生 贺 字 翁孺 ，为 武帝 绣衣御史。”《后汉书·齐武王縯传》：“ 更始 取 伯升 宝剑视之，绣衣御史 申屠建 随献玉玦， 更始 竟不能发。”《初刻拍
耆婆耆婆 : 梵语Jivajivaka的音译，又译命命鸟、共命鸟。一身两头，人面禽形，自鸣其名。见于佛典。 唐 玄应 《一切经音义》卷一：“梵言耆婆耆婆鸟，此言命命鸟是也。”《翻译名义集·畜生》：“《法华》云‘命命’。《杂寳藏经》云：雪山有鸟，名为共命
耆阇崛山 : 梵语的译音，又译为 灵鹫山 、 灵鸟山 、 灵鸟顶山 。在中 印度 摩揭陀国 王舍城 东北，为 释迦牟尼 说法之地。 郦道元 《水经注·河水一》引《西域记》：“ 耆闍崛山 在 阿耨达 王舍城 东北，西望其山，有两峯双立，相去二三里，中
耗矣哀哉 : 语本《汉书·董仲舒传》：“ 秦 国用之，死者甚众，刑者相望，秏矣哀哉！” 颜师古 注：“秏，虚也。言用刑酷烈，诛杀甚众，天下空虚也。秏音呼到反。或曰，秏，不明也，言刑罚闇乱。音莫报反。”秏，同“ 耗 ”。后用以表示对政治、社会昏乱的悲愤。
胯下韩侯 : 指 汉 韩信 。泛指能够忍辱的人。 清 孔尚任 《桃花扇·逮社》：“看是何人坐上头，是当日胯下 韩侯 。”参见“ 胯下 ”。
耕十亩田 : 《庄子·让王》：“ 孔子 谓 颜回 曰：‘ 回 ，来！家贫居卑，胡不仕乎？’ 颜回 对曰：‘不愿仕。 回 有郭外之田五十亩，足以给飦粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱，所学夫子之道者足以自乐也。 回 不愿仕。’”后以“耕十亩田”谓弃
粉边细丝 : 指成色好的银锭。 清 李渔 《意中缘·卷帘》：“［小生］白金二十两，送夫人润笔，幸勿嫌轻。［末］这也太轻了。学生加倍，是四十两。［副浄］这也不叫重，小子再加一倍，八十两粉边细丝。”
绣衣执法 : 即绣衣直指。《后汉书·伏湛传》：“﹝ 伏湛 ﹞至 王莽 时为绣衣执法。”参见“ 绣衣直指 ”。
胶胶纷纷 : 同“ 胶胶扰扰 ”。
明 宋濂 《凝道记·采苓符》：“方今六合尘冥，胶胶纷纷。”
脑袋瓜子 : 脑袋。《红楼梦》第六七回：“你要实説了，我还饶你；再有一句虚言，你先摸摸你腔子上几个脑袋瓜子！” 浩然 《机灵鬼》：“我们这些老实巴脚的，穷皮还没褪净，他倒先拴上了大胶皮车－－这些都凭啥呢？脑袋瓜子好使，机灵！”
臭腐神奇 : 《庄子·知北游》：“是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐，臭腐復化为神奇，神奇復化为臭腐。故曰，通天下一气耳。”意谓同一事物，其是非美丑，随人之好恶而异。后以之谓化无用为有用；化废为宝。 明 宋应星 《天工开物·蜂蜜》：“凡蜂酿蜜……咀嚼花心
致政大夫 : 旧时对退职官吏的敬称。 宋 张世南 《游宦纪闻》卷八：“ 朱文公 移简 辅汉卿 云：‘得 赵昌父 书，以致政大夫见呼。此甚真实而又雅驯，可为报同社诸人，今后请依此例也。’”
胶胶角角 : 象声词。鸡鸣声。 唐 李廓 《鸡鸣曲》：“星稀月没入五更，胶胶角角鸡初鸣。”《老残游记续集遗稿》第三回：“还没有盘算得完，那四面的鸡子，胶胶角角叫个不住。”