半信半疑 : 有点相信，又有点怀疑。表示对真假是非不能肯定。不动声色 : 声：言谈；色：脸色。在紧急情况下，说话、神态仍跟平时一样没有变化。形容非常镇静。不翼而飞 : 翼：翅膀。没有翅膀却飞走了。比喻
半信半疑 : 有点相信，又有点怀疑。表示对真假是非不能肯定。
不动声色 : 声：言谈；色：脸色。在紧急情况下，说话、神态仍跟平时一样没有变化。形容非常镇静。
不翼而飞 : 翼：翅膀。没有翅膀却飞走了。比喻物品忽然丢失。也比喻事情传播得很迅速。
姹紫嫣红 : 姹、嫣：娇艳。形容各种花朵娇艳美丽。
沉默不语 : 指一言不发。
崇山峻岭 : 连绵起伏的高山。
从容自若 : 从容：不慌不忙，很镇静；自若：自在，如常，保持原样。不慌不忙，沉着镇定。
跌跌撞撞 : 形容走路不稳的样子。
废寝忘食 : 废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。
费尽心思 : 心思：计谋。挖空心思，想尽办法。
斧凿痕迹 : 斧：斧头；凿：凿子；痕：痕迹。原指用斧头、凿子在木石上加工留下的痕迹。多用来比喻诗文字画等造作，不自然。
负荆请罪 : 负：背着；荆：荆条。背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”
攻城夺地 : 攻：攻打，进攻。攻打城市，掠夺土地。
攻无不克 : 克：攻下。没有攻占不下来的。形容力量无比强大。
鬼斧神工 : 象是鬼神制作出来的。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。
含情脉脉 : 饱含温情，默默地用眼神表达自己的感情。常用以形容少女面对意中人稍带娇羞但又无限关切的表情。
浩浩荡荡 : 原形容水势广大的样子。后形容事物的广阔壮大，或前进的人流声势浩大。
毫无顾忌 : 对违反道德的行为丝毫没有反感或犹豫，或不考虑对人对事情的利害关系，没有顾虑。
花团锦簇 : 锦：有文彩的丝织品；簇：丛聚。形容五彩缤纷，十分鲜艳多彩的景象。也形容文章辞藻华丽。
浑然天成 : 形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。亦形容人的才德完美自然。
绞尽脑汁 : 费尽脑筋。
精神抖擞 : 抖擞：振动，引伸为振作。形容精神振奋。
聚精会神 : 会：集中。原指君臣协力，集思广益。后形容精神高度集中。
绝口不提 : 绝口：始终不开口；提：举出。指闭口不说话。
冷酷无情 : 冷漠苛刻，没有感情。
踉踉跄跄 : 踉跄：走路不稳。走路歪歪斜斜的样子。
临危不惧 : 临：遇到；危：危险；惧：怕。遇到危难的时候，一点也不怕。
漫无边际 : 形容非常广阔，一眼望不到边。也指谈话或写文章没有中心，离题很远。
美轮美奂 : 轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。
面不改色 : 脸色不变。形容从容镇静的样子。
妙不可言 : 妙：美妙。形容好得难以用文字、语言表达。
漠不关心 : 漠：冷淡。态度冷淡，毫不关心。
劈头盖脸 : 劈：正对着，冲着；盖：压。正对着头和脸盖下来。形容（打击、冲击、批评等）来势很猛。
翩翩起舞 : 形容轻快地跳起舞来。
迫不及待 : 迫：紧急。急迫得不能等待。形容心情急切。
七零八落 : 形容零散稀疏的样子。特指原来又多又整齐的东西现在零散了。
软弱无力 : 形容身体衰弱无气力。也可比喻处事不得力，不中用。
若无其事 : 象没有那回事一样。形容遇事沉着镇定或不把事情放在心上。
势不可挡 : 来势迅猛，不可抵挡。
十全十美 : 十分完美，毫无欠缺。
陶侃之意 : 《晋书·陶侃传》载， 陶侃 梦生八翼，飞登天门，已登其八，唯一不得入，阍者以杖击之，折其左翼。后 侃 都督八州，握重兵，潜有窥窬之志，每思折翼之祥，即自抑而止。后因以“陶侃之意”指伺机谋废旧朝，自建新朝之典。 唐 段成式 《酉阳杂俎·语资
铁闷子车 : 有铁棚的火车。没有窗户，多为载货之用。 杨朔 《乱人坑》：“这些人不是抓来就是掳来的，锁在铁闷子车里，吃喝不管。”亦称“ 铁闷车 ”。 茅盾 《苏嘉路上》一：“这天是阴天，一列铁闷车又紧挨着月台。”
隼集陈庭 : 《国语·鲁语下》：“ 仲尼 在 陈 ，有隼集于 陈侯 之庭而死，楛矢贯之，石砮其长尺有咫。 陈惠公 使人以隼如 仲尼 之馆问之。 仲尼 曰：‘隼之来也远矣，此 肃慎氏 之矢也……君若使有司求诸故府，其可得也。’使求得之金櫝，如之。”后用为博
陶母邀宾 : 指 晋 陶侃 母 湛氏 剪发待宾的故事。典出《晋书·陶侃传》：“ 侃 早孤贫，为县吏。 鄱阳 孝廉 范逵 尝过 侃 ，时仓卒无以待宾，其母乃截髮得双髲，以易酒肴，乐饮极欢，虽僕从亦过所望。” 元 秦简夫 《剪发待宾》第三折：“着人道娘教
钻门出户 : 走家串户，在各家进进出出。 化石 《山村接生员》：“ 胡么婶 照样在山里上上下下，钻门出户。”
陶侃之僻 : 《晋书·陶侃传》：“尝出游，见人持一把未熟稻， 侃 问：‘用此何为？’人云：‘行道所见，聊取之耳。’ 侃 大怒曰：‘汝既不田，而戏贼人稻！’执而鞭之……时造船，木屑及竹头悉令举掌之，咸不解所以。后正会，积雪始晴，听事前餘雪犹溼，於是以屑布地
铁甲金戈 : 借指武职、军人。 元 王伯成 《天宝遗事诸宫调·遗事引》：“响珊珊铁甲金戈，明晃晃斧鉞刀枪。”参见“ 金戈铁马 ”。
顿递司酒 : 后唐 宋 初行大礼时由顿递司负责酿造分饷近臣的酒。其味醇美。 宋 徐度 《却扫编》卷下：“惟顿递司例造酒，分餉近臣，京师称顿递司酒为最美。”亦省称“ 顿递酒 ”。 宋 苏轼 有《和钱穆父送别并求顿递酒》诗。
铄景泣金 : 谓消除阴影，熔化金属。 明 夏完淳 《招魂》：“ 咸池 沸日，鑠景泣金。”
陶陶遂遂 : 相随行貌。《礼记·祭仪》：“及祭之后，陶陶遂遂，如将復入然。” 郑玄 注：“陶陶遂遂，相随行之貌。” 孔颖达 疏：“孝子思念亲深，及至祭后，想像亲来形貌，陶陶遂遂如，似亲将復反更入然。” 陆德明 释文：“陶，音遥。”
顿茶顿饭 : 煮茶烧饭。顿，用同“ 燉 ”。《金瓶梅》第二回：“ 武松 每日自去县里承差应事，不论归迟归早，妇人顿茶顿饭，欢天喜地伏侍 武松 。”
预制构件 : 按照设计规格预先制成的钢、木或混凝土等构件。《人民日报》1960.7.3：“今年他们没有要国家一文钱，办起了砖瓦、水泥、白灰、预制构件等附属工厂。”
饿死漂渚 : 指 汉 韩信 未得志时忍飢挨饿事。 韩信 为布衣时曾“钓於城下，诸母漂，有一母见 信 飢，饭 信 ，竟漂数十日”。后投 刘邦 ，拜大将。助 刘邦 灭 项羽 后，封 楚王 。后为 吕后 所杀，夷三族。事见《史记·淮阴侯列传》。后用以为典。
阄金阋玉 : 谓争夺贵重的东西。 宋 许棐 《献丑集·樵谈》：“鬮金鬩玉，不幸甚矣，而先生手泽亦卷分帙散，永为不全之书，是遭无燄之 秦 也。”
高音喇叭 : ◎ [high-frequency speaker;tweeter] 指辐射高频声的扬声器
高音喇叭响个不停,吵死人了
骊山老母 : 传说 殷 周 之际有 骊山女 ，为天子。 唐 宋 后遂以为女仙，尊为 骊山老母 。 清 俞樾 《曲园杂纂·小浮梅闲话》：“ 驪山老母 ，实有其人，非乌有也。《史记·秦本纪》： 申侯 言於 孝王 曰：‘昔我先 酈山 之女，为 戎胥轩 妻
高悬月旦 : 《后汉书·许劭传》：“初， 劭 与 靖 ( 许靖 )俱有高名，好共覈论乡党人物，每月輒更其品题，故 汝南 俗有‘月旦评’焉。”后以“高悬月旦”比喻主持考试。《儒林外史》第二回：“累年蹭蹬，忽然际会风云；终岁凄凉，竟得高悬月旦。”
顿羹顿饭 : 烧菜煮饭。顿，通“ 燉 ”。《水浒传》第二四回：“那妇人顿羹顿饭，欢天喜地伏侍 武松 ， 武松 倒过意不去。”《金瓶梅词话》第一回：“ 武松 每日自去县里承差应事，不论归迟归早，妇人顿羹顿饭，欢天喜地服事 武松 。”
顽狭短局 : 形容范围窄小。 梁启超 《小说与群治之关系》：“而此蠢蠢躯壳，其所能触能受之境界，又顽狭短局而至有限也。”
高山反应 : ◎ [reaction to high altitudes] 在海拔较高的地方,由于空气稀薄,使人呼吸不畅从而引起种种生理上的反应。一般健康人在海拨 4 千米以上有头痛、头晕、恶心、呼吸困难、心跳加快等症状。也叫“山晕&rdq
高絙百尺 : 杂技名。即走索。《魏书·乐志》：“﹝ 天兴 ﹞六年冬，詔太乐、总章、鼓吹增修杂伎，造五兵、角觝、麒麟、凤皇、仙人、长蛇、白象、白虎及诸畏兽、鱼龙、辟邪、鹿马仙车、高絙百尺。”参见“ 高絙伎 ”。
高壁清野 : 作战时采用的一种策略：高筑壁垒，转移周围的人口、牲畜、财物，清除附近房屋、树林等，使敌人既攻不下据点，也抢不到东西。 晋 袁宏 《后汉纪·献帝纪》：“会 灵帝 崩，王室乱， 於扶罗 将数千骑与 白波 贼寇 冀州 界，百姓皆高壁清野，抄掠少
顿剑摇环 : 按剑挥刀。环，刀环。多形容士气高，斗志旺盛。 元 郑廷玉 《楚昭公》第一折：“ 百里奚 只瞪眼偷看，他向那鬭宝筵前顿剑摇环。” 汉 郑光祖 《三战吕布》第一折：“［ 关 末云：］兄弟，俺颇攻遁甲之书，久后必有大用也。［正末唱］：攻书晚，
高级职务 : ◎ [place] 一个负责的职务
为滥用养老金和高级职务而实施的政策
难解难入 : 佛教语。指佛陀所阐释之理深奥不易解，玄妙不易入。《妙法莲华经·方便品》：“其智慧门，难解难入。”
高祖王母 : 高祖母，曾祖之母。《尔雅·释亲》：“曾祖王父之妣为高祖王母。”
高难动作 : 难度很高的动作。《北京日报》1982.6.8：“ 毕谷云 的高台吊毛干净、利落、轻捷、优美。这是旦角久已不见于舞台的高难动作，无怪台下爆发出‘满堂好’。”
高菓子茶 : 婚礼中的一种果食。杯内满盛各色蜜饯或白糖，上插小纸花为饰。《儒林外史》第二一回：“又一个大捧盘，十杯高菓子茶，送了过来，以为明早拜堂之用。”
鸭头丸帖 : 书帖名。 晋 王献之 书。 清 王士禛 《题查夏重芦塘放鸭图》诗之三：“《鸭头丸帖》、《种鱼经》，尽日芦碕泛渺冥。”
高宗刻象 : 《书·说命上》：“ 高宗 梦得 説 ，使百工营求诸野，得诸 傅巖 ……乃审厥象，俾以形旁求于天下。” 孔 传：“审所梦之人，刻其形象以四方，旁求之於民间。”后用为求贤之典。《三国志·魏志·管宁传》：“昔 高宗 刻象，营求贤哲； 周文 启龟，