百思莫解 : 百思：百般思索。形容反复思索也不能理解。勃然大怒 : 勃然：突然。突然变脸大发脾气。晨钟暮鼓 : 暮：傍晚。佛教规矩，寺里晚上打鼓，晚上敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。大彻大悟 : 彻：
百思莫解 : 百思：百般思索。形容反复思索也不能理解。
勃然大怒 : 勃然：突然。突然变脸大发脾气。
晨钟暮鼓 : 暮：傍晚。佛教规矩，寺里晚上打鼓，晚上敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。
大彻大悟 : 彻：明白；悟：领会。形容彻底醒悟。
大惑不解 : 惑，迷惑；解：理解。感到非常迷惑，不能理解。
大梦初醒 : 象做了一场大梦才醒。比喻被错误的东西蒙蔽了许久，开始醒悟过来。
顶门一针 : 针灸时自脑门所下的一针。比喻切中要害而能使人觉醒的言语举动。
独清独醒 : 独自清白，独自觉醒，不与世俗同流合污。
幡然悔悟 : 思想转变很快，彻底悔悟。
恍然大悟 : 恍然：猛然清醒的样子；悟：心里明白。形容一下子明白过来。
恍如梦境 : 好像是在梦里一样。
豁然大悟 : 形容彻底晓悟。
豁然贯通 : 豁然：通达的样子；贯通：前后贯穿通晓。指一下了弄通了某个道理。
豁然开朗 : 豁然：形容开阔；开朗：开阔明亮。从黑暗狭窄变得宽敞明亮。比喻突然领悟了一个道理。
金篦刮目 : 比喻翻然醒悟。
警愦觉聋 : 发出很大的声音，使昏聩的人觉醒，耳聋的人感知。比喻用语言文字等唤醒糊涂麻木的人。
临危自省 : 省：醒悟。临到危难时能够自己觉醒。
茅塞顿开 : 茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。原来心里好像有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。
暮鼓晨钟 : 佛教规矩，寺里晚上打鼓，早晨敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。
暮鼓朝钟 : 比喻可以使人警觉醒悟的话。同“暮鼓晨钟”。
庞然大物 : 庞然：高大的样子。指高大笨重的东西。现也用来形容表面上很强大但实际上很虚弱的事物。
切中要害 : 指批评恰到事物的紧要处。
人生如梦 : 人生如同一场梦。形容世事无定，人生短促。
如坐云雾 : 象坐在云里雾里。比喻头脑糊涂，不能辨析事理。
如梦初醒 : 象刚从梦中醒来。比喻过去一直糊涂，在别人或事实的启发下，刚刚明白过来。
如火如荼 : 荼：茅草的白花。象火那样红，象荼那样白。原比喻军容之盛。现用来形容大规模的行动气势旺盛，气氛热烈。
如诉如泣 : 像在诉说，又好像在哭泣。形容声音悲切。
水落石出 : 水落下去，水底的石头就露出来。比喻事情的真相完全显露出来。
醍醐灌顶 : 醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。
同流合污 : 流：流俗；污：肮脏。指跟坏人一起干坏事。
大义凛然 : 凛然：严肃、或敬畏的样子。由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。
百思不解 : 百：多次；解：理解。百般思索也无法理解。
大谬不然 : 谬：荒谬，错误；然：如此，这样。大错特错，完全不是这样。
执迷不悟 : 唐·姚思廉《梁书·武帝纪》：“若执迷不悟，距逆王师，大军一临，刑兹罔郝，所谓火烈高原，芝兰同泯。”
幡然醒悟 : 形容迅速而彻底地认识到过错而悔改醒悟。幡然，也作翻然，本义是回飞的样子，引申为迅速而彻底地改变.
皱玉星球 : 荔枝的别名。 清 戴名世 《徐文虎稿序》：“ 闽 之南有荔枝者，丹囊絳膜，有皱玉星球之称。”
破米糟糠 : 谓极其猥琐、鄙俗。《儿女英雄传》第三二回：“如今闹是闹了个乌烟瘴气，駡是駡了个破米糟糠。”
破觚斲雕 : 语出《史记·酷吏列传》：“ 汉 兴，破觚而为圜，斲雕而为朴。”后以比喻删繁杂而从简易，去浮华而尚质朴。 宋 欧阳修 《贾谊不至公卿论》：“而 文帝 由 代 邸嗣 汉 位，天下初定，人心未集。方且破觚斲雕，衣綈履革，务率敦朴，推行恭俭。”
皱面还丹 : 人参的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·草一·人参》。
破梆破羣 : 旧时牌戏术语。二条、二万、八饼一副叫“梆子”；三条、三万、七饼一副叫“羣子”。梆子中缺饼子叫“破梆”，群子中缺饼子叫“破羣”。《镜花缘》第七四回：“并且每牌总是一张老千，从未起过空堂，牌牌总要打九索；至於破梆破羣，更不必説了。”
砢碜拉拉 : 极寒碜；很不体面。《醒世姻缘传》第八七回：“怎么来！人脸上没有肉，可也有四两豆腐！难道叫人这们砢磣拉拉的争，我又好留你的？”
破釜沈舟 : 《史记·项羽本纪》：“ 项羽 乃悉引兵渡 河 ，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”后遂以“破釜沉舟”表示下定必死决心。有进无退干到底。 明 史可法 《请出师讨贼疏》：“聚才智之精神，枕戈待旦；合方州之物力，破釜沉
破家五鬼 : 喻败家子。五鬼，恶煞之一。 元 无名氏 《冤家债主》第一折：“但行处着人駡惹人嫌，将家私可便由他使由他败。这的是破家五鬼，不弱如横祸非灾。”参见“ 五鬼 ”。
砸姜磨蒜 : 方言。比喻说东道西，拖延时间。 梁斌 《红旗谱》十二：“你嘴里砸姜磨蒜，给不给鸟儿，你讲明白！”《人民文学》1978年第4期：“即便知道，也早没这份耐心烦儿跟她砸姜磨蒜地费唾沫。”
砰砰訇訇 : 象声词。形容敲打、撞击等声。《二十年目睹之怪现状》第十八回：“两三四个木匠，还在那里砰砰訇訇的做工。” 梁启超 《新中国未来记》第五回：“他开场讲的几句，那声音便像撞起那自由鐘来，砰砰訇訇把满座的人都吓一惊。”
破死拉活 : 拼命。《醒世姻缘传》第七六回：“ 素姐 駡 狄希陈 道：‘只説你在京里作了孽，着立枷枷杀了！你不来家，不着我破死拉活把拦着这点子家事，邪神野鬼都要分一股子哩！’”
砰硼霍落 : 象声词。形容巨大的声响。《老残游记》第九回：“只听砰硼霍落几声，彷彿山倒下来价响。”
离相平等 : 佛教语。谓离开色相，泯除一切差别。 明 田汝成 《西湖游览志馀·方外玄踪》：“大而虚空，细而纤芥，是谓离相平等。”
破败五鬼 : 五鬼是星命家所称恶煞之一，遇之不利，故称。《金瓶梅词话》第二九回：“目今流年，只多日逢破败五鬼在家炒闹，些小气恼，不足为灾。都被喜气神临门冲散了。”参见“ 五鬼 ”。
破零三乱 : 零碎散乱貌。《金瓶梅词话》第十六回：“如今他那边楼上堆的破零三乱。你这些东西过去，那里堆放？”
离坚合异 : 先 秦 “离坚白”和“合异同”两大哲学命题的并称。比喻善辩、诡辩。语出《鲁连子》：“ 齐 辩士 田巴 ，服 徂丘 ，议 稷下 ，毁五帝，罪三王，服五霸，离坚白，合同异，一日服千人。” 南朝 梁 任昉 《＜王文宪集＞序》：“沉鬱淡雅之思，
破丢不答 : 犹言破破烂烂。 清 洪昇 《长生殿·神诉》：“整顿了这破丢不答的平顶头巾，扶定了那滴羞扑速的齐眉拐拄。”亦作“ 破丢不落 ”。《儒林外史》第二三回：“管家看见中间悬着一轴稀破的古画，两边贴了许多的斗方，六张破丢不落的竹椅。”
离方遯员 : 谓超越规矩法度。《文选·陆机＜文赋＞》：“虽离方而遯员，期穷形而尽相。” 李善 注：“方员，谓规矩也。”
离殿别寝 : 犹言离宫别馆。《后汉书·班固传上》：“徇以离殿别寝，承以崇臺閒馆，焕若列星，紫宫是环。”一本作“ 离宫别寝 ”。
离言辨白 : 分析文句，辨别文意。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·定势》：“世之作者，或好烦文博採，深沉其旨者；或好离言辨白，分毫析釐者。所习不同，所务各异。” 詹鍈 义证引 潘重规 《读＜文心雕龙＞札记》：“按‘白’疑当作‘句’，形近之讹……又《丽辞
砸嘴舔唇 : 形容吃得有滋味。 杨朔 《三千里江山》第十段：“ 武震 却吃的又香又甜，一面吃，一面还砸嘴舔唇的品着滋味。”
离乡调远 : 远离家乡。《红楼梦》第一百回：“若是离乡调远，听见了这个信，只怕我想妈妈也就想杀了！”
祥河辍水 : 佛经中谓佛以身断急川，普济众生。《文选·王屮＜头陁寺碑文＞》：“帝献方石，天开渌池，祥河輟水，寳树低枝。” 李善 注引《瑞应经》：“时 尼连河 水流甚疾，佛以自然神通，断水涌起，高出人头，令底扬尘，佛在其中。”
离离拉拉 : 方言。犹稀稀拉拉。 周立波 《暴风骤雨》第一部十二：“男子和女人，三个一伙，五个一群，离离拉拉地来啦，站成一圈。” 李古北 《农村奇事》：“人们牵着牲口离离拉拉从南场里出发了。”
破二作三 : 分二为三。指分析事理。《五灯会元·黄龙心禅师法嗣·黄龙悟新禅师》：“有时破二作三，有时会三归一，有时三一混同，有时不落数量。”
离离亮亮 : 方言。犹言清爽舒服。《白雪遗音·银纽丝·婆媳顶嘴》：“离离亮亮的过两年，爱吃我就吃，爱喝我就喝。”
秘阁续帖 : 帖名。凡十卷。 宋 元祐 七年诏以《淳化》、《秘阁》二帖未有之墨迹入石，为《秘阁续帖》。参阅 清 钱泳 《履园丛话·碑帖·宋刻》。
离离光光 : 方言。目光呆滞。 老舍 《蛤藻集·且说屋里》：“他的带烟气的脸上露出青筋，离离光光的眼睛放出一些浮光。” 老舍 《四世同堂》六三：“她的大眼睛已不那么水灵了，而是离离光光的，像走迷了路那样。”
秤不离铊 : 秤和砣原为一整套衡具，喻事物之相联系者不可使其分离。 孙锦标 《通俗常言疏证·什物》：“《合纵记》剧：自古道：‘公不离婆，秤不离鉈。’《梦笔生花絃索乐府》：‘水不离波，秤不离鉈。’”
秦田水月 : 明 徐渭 对自己姓名的隐括。 清 褚人穫 《坚瓠补集·隐括》：“ 山阴 徐文长 名 渭 ，尝隐括 徐渭 二字为 秦田水月 。”按，“田水月”为“渭”字之分解；“秦”隐“徐”字，“秦”、“徐”均可析为“三人禾”。 徐渭 有《田水月评西厢