饱经世故 : 指阅历多，积累了丰富的处世经验。勾魂摄魄 : 勾取灵魂，形容事物有极大的吸引力。琥珀拾芥 : 芥：小草，引申为轻微纤细的东西。琥珀摩擦后生电，能吸引细小的东西。比喻互相感应。九折成医 :
饱经世故 : 指阅历多，积累了丰富的处世经验。
勾魂摄魄 : 勾取灵魂，形容事物有极大的吸引力。
琥珀拾芥 : 芥：小草，引申为轻微纤细的东西。琥珀摩擦后生电，能吸引细小的东西。比喻互相感应。
九折成医 : 几次断臂，就能知道医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，富有经验，成为内行。也指高明的医道。
令人神往 : 令：使，让；神往：心神向往。使人非常向往。
六马仰秣 : 六马：古代天子驾车用六匹马；仰秣：马被琴声吸引，仰头欣赏。形容乐声美妙，连马都抬起头倾听，不吃饲料。
妙笔生花 : 生花：长出花朵。比喻杰出的写作才能。
囊萤映雪 : 囊萤：晋代车胤少时家贫，夏天以练囊装萤火虫照明读书；映雪：晋代孙康冬天常映雪读书。形容家境贫穷，勤学苦读。
牛角挂书 : 比喻读书勤奋。
平平常常 : 普普通通，不值得注意，缺乏魅力。
平淡无奇 : 奇：特殊的。指事物或诗文平平常常，没有吸引人的地方。
平澹无奇 : 指事物或诗文平平常常，没有吸引人的地方。同“平淡无奇”。
三盈三虚 : 盈：满。虚：空。指孔子的满门弟子，被少正卯讲学所吸引，多次离开孔子之门。形容讲学效果好，影响大。
神摇意夺 : 神：精神；意：心意；摇、夺：形容不能自持。神情为某件事物所吸引，不能自持。
神摇目夺 : 形容心神荡漾，目光被吸引。
同声相求 : 指志趣相同者互相吸引、聚合。
韦编三绝 : 韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。
心驰神往 : 驰：奔驰。心神奔向所向往的事物。形容一心向往。
悬梁刺股 : 形容刻苦学习。
引人入胜 : 胜：胜境。引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。
凿壁偷光 : 原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦。
虎珀拾芥 : 琥珀摩擦后生电，能吸引细小的东西。比喻互相感应。
随月读书 : 比喻家境贫困，刻苦读书.
阳和启蛰 : 启蛰：过冬的虫豸开始活动。春天来了，过冬的虫豸都活动了。比喻恶劣的环境过去，顺利和美好的时光开始了。
阳儒阴释 : 阳：表面上；儒：儒家；阴：暗地里；释：释迦牟尼，泛指佛教。表面上阐述儒家学说，暗地里在宣传佛家观点。形容表里不一。
阳城一笑 : 阳在：县名，为楚时贵介公子所封。指美女之笑。
阳奉阴违 : 阳：表面上；奉：遵守，听从；阴：暗地里。指玩弄两面派手法，表面上遵从，暗地里违背。
羊鹤不舞 : 比喻虽然训练有素，但临场表现失常。
阳关三迭 : 阳关：古关名，在今甘肃敦煌县西南；三迭：反复歌唱某一句。原指古代送别的曲调。后也比喻离别。
羊踏菜园 : 喻惯吃蔬菜的人偶食荤腥美食。
阳关大道 : 原指古代经过阳关通向西域的大道，后泛指宽阔的长路，也比喻光明的前途。
阳春白雪 : 原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。
阳台云雨 : 指男女欢爱之事。
阳解阴毒 : 指表面和解背后下毒手。
阳秋可畏 : 阳秋：原作“春秋”。《春秋》为古代寓褒贬、别善恶的编年体史书，这种有褒有贬秉笔直书的笔法，使有问题的人觉得可怕。
吆五喝六 : 掷骰子时的喊声(五、六是骰子的点子)，泛指赌博时的喧哗声。
乐山乐水 : 乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。
羊质虎形 : 质：本性。羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。
乐水乐山 : 乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。
阳春有脚 : 用以称誉贤明的官员。
阳煦山立 : 象太阳那样暖和，象山岳那样屹立。比喻人性格温和，品行端正。
咬字眼儿 : 在措辞用字方面过分挑剔。
咬定牙关 : 形容下定决心，坚忍不拔。
咬人狗儿不露齿 : 比喻真正厉害的人在外表是不显露出来的。
咬姜呷醋 : 形容生活清苦。
鞅鞅不乐 : 因不满意而很不快乐。鞅，通“怏”。
阳阿薤露 : 《阳阿》和《薤露》都是古歌曲名，是春秋时中等水平的歌曲。比喻能为较多的人所接受的文艺作品。
咬定牙根 : 忍受痛苦而坚持到底，或意志坚定不移。
咬牙切齿 : 切齿：咬紧牙齿，表示痛恨。形容极端仇视或痛恨。也形容把某种情绪或感觉竭力抑制住。
咬牙恨齿 : 形容极端仇视或痛恨。也形容把某种情绪或感觉竭力抑制住。同“咬牙切齿”。
咬指吐舌 : 咬着手指甲，吐出舌头。形容害怕的神态。
咬文啮字 : 形容过分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神实质。同“咬文嚼字”。
咬文嚼字 : 形容过分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神实质。