不可偏废 : 偏废:侧重一方,忽略另一方。指两方面都应同样重视,不能片面地强调一个方面,而忽视另一个方面。管中窥豹 : 从竹管的小孔里看豹,只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分,指所见不全面
不可偏废 : 偏废:侧重一方,忽略另一方。指两方面都应同样重视,不能片面地强调一个方面,而忽视另一个方面。
管中窥豹 : 从竹管的小孔里看豹,只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分,指所见不全面或略有所得。
管中窥天 : 管:竹管;窥:从小孔或缝隙里看。通过竹管子的孔看天。比喻见闻狭隘或看事片面。
管窥蠡测 : 管:竹管;蠡:贝壳做的瓢。从竹管里看天,用瓢测量海水。比喻对事物的观察和了解很狭窄,很片面。
管见所及 : 管见:从管子里看东西,指见识浅陋。谦虚的说法,表示自己见识不广,意见未必正确。
见物不见人 : 只看到事物,看不见人。指片面强调物质条件,看不到人的主观能动作用。
井管拘墟 : 比喻浅陋、片面的见识。
就事论事 : 按照事物本身的性质来评定是非得失。现常指仅从事物的表面现象孤立、静止、片面地议论。
举一废百 : 举:提出;废:弃。提出一点,废弃许多。指认识片面。
扣槃扪烛 : 扣:敲;扪:摸。比喻认识片面,未得要领。
蠡测管窥 : 蠡:瓢;管:竹管;窥:人小孔缝隙里观看。用瓢来量大海,从竹管的小孔看天空。比喻见识片面狭窄,看不到事物的整体。
蠡酌管窥 : 用瓢量海水,从竹管里看天。比喻见识浅薄,对事物的观察和了解很片面。
盲人摸象 : 比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验,就乱加猜测,想做出全面的判断。
偏信则暗 : 偏信:只听信一方面的话;暗:糊涂。只听信一方面的话,就不能明辨是非。
是非得失 : 正确与错误,所得与所失。
一孔之见 : 从一个小窟窿里所看到的。比喻狭隘片面的见解。
一得之见 : 见:见解。谦虚的说法,指自己对某个问题的见解。
一知半解 : 知道得不全面,理解得也不透彻。
以管窥天 : 管:竹管;窥:从小孔或缝隙里看。通过竹管子的孔看天。比喻见闻狭隘或看事片面。
以蠡测海 : 蠡:贝壳做的瓢。用贝壳来量海。比喻观察和了解很狭窄很片面。
用管窥天 : 从管子里看天。比喻眼光狭窄,见识短浅。
坐井观天 : 坐在井底看天。比喻眼界小,见识少。
高瞻远瞩 : 瞻:视,望;瞩:注视。站得高,看得远。比喻眼光远大。
一叶障目 : 眼睛被一片树叶挡住,指看不到事物的全貌。
入入贴贴 : 方言。犹言扎扎实实。 康濯 《东方红》第一章五:“﹝ 刘德祥 ﹞这些年便一直跟党,村里偶尔分配他一点工作,也会和扎针那样完成得入入贴贴,现在农业社就选他当了个监察委员。”
八百诸侯 : 指 殷 末八百诸侯国。《史记·齐太公世家》:“遂至 盟津 。诸侯不期而会者八百诸侯。” 南朝 陈 徐陵 《与王僧辩书》:“八百诸侯,专心同德。”
入门杖子 : 宋 朝对重犯所施的一种酷刑。 宋 陈襄 《州县提纲·捕到人勿讯》:“大辟刼盗捕至之初,例於两腿及两足底,輙讯杖数百,名曰入门杖子,然后付狱。”
八座尚书 : 《文选·任昉〈齐竟陵文宣王行状〉》:“八座初启,以公补尚书令。” 李善 注:“ 陈寿 《魏志》评曰:‘八座尚书,即古六卿之任也。’《晋百官名》曰:‘尚书令,尚书僕射,六尚书,古为八座尚书。’” 隋 唐 时以左右仆射和六部尚书为“八座尚书”
人奴産子 : 家奴的子孙。《汉书·陈胜传》:“ 秦 令少府 章邯 免 驪山 徒、人奴产子,悉发以击 楚 军,大败之。” 颜师古 注:“奴产子,犹今人云家生奴也。”
八百壮士 : 1937年7月芦沟桥事变后, 日本 帝国主义又于8月13日在 上海 发动大规模军事进攻。在人民抗 日 救亡热潮的推动下,驻 上海 的 中国 军队奋起抵抗。第八十八师五二四团团长 谢晋元 率领官兵坚守 四行仓库 ,誓死不退。时称“八百壮士”,
人头罗刹 : 长着人头的恶鬼。比喻凶残的人。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷二:“监察御史 李全交 素以罗织酷虐为业,臺中号为‘人头罗刹’。”
八人大轿 : 亦称“ 八抬大轿 ”。
旧时高官等乘用的一种八个人抬的大轿子。 清 制:三品以上文官,在京可用四人轿,出京则用八人大轿。《红楼梦》第五三回:“﹝ 贾母 等﹞先坐八人大轿,带领众人进宫朝贺行礼。” 老舍 《四世同堂》二四:“假如他早生三二十
八塼学士 : 谓 唐 李程 。《新唐书·李程传》:“学士入署,常视日影为候, 程 性懒,日过八塼乃至,时号‘八塼学士’。”塼, 宋 王谠 《唐语林·容止》作“砖”。参见“ 八花塼 ”。
儿童竹马 : 《后汉书·郭伋传》载: 郭伋 任 并州 牧,问民疾苦,推举贤良,所过县邑,老幼相携迎送。“始至行部,到 西河 美稷 ,有童儿数百,各骑竹马,道次迎拜。”后以“儿童竹马”为称颂太守之词。 明 汤显祖 《牡丹亭·劝农》:“千村转岁华,愚父老
八十种好 : 佛教语。指如来善相的八十种细微特征,如无见顶相、鼻高不现孔、眉如初月、耳轮垂埵等。 隋 慧远 《大乘义章》卷二十:“三十二相名字如是。何者是八十种好?如《地持》説。”亦转为“八十二好”、“八十一种好”。《隋书·经籍志四》:“ 释迦 当 周
八搭麻鞋 : 亦作“ 八答麻鞋 ”。
用麻编织、有耳绊可用带系在脚上的一种鞋,适合于行远路。云游僧道常穿。亦称“ 八踏鞵 ”。《水浒传》第二七回:“下面腿絣护膝,八搭麻鞋,腰繫着缠袋。”《醒世恒言·刘小官雌雄兄弟》:“却是六十来岁的老儿,行缠绞脚,八搭
八观六验 : 国君从八个方面、六种途径观察、考验人臣的方法。《吕氏春秋·论人》:“凡论人,通则观其所礼,贵则观其所进,富则观其所养,听则观其所行,止则观其所好,习则观其所言,穷则观其所不受,贱则观其所不为。喜之以验其守,乐之以验其僻,怒之以验其节,惧之以
八卦方位 : 古代按八卦各卦性质而配以方位,所配方位顺序,分 伏羲 方位和 文王 方位两说。前者称先天学,所列方位称先天图;后者称后天学,所列方位称后天图。后世以八卦定方位多用后天图。即:乾,西北;坎,北方;艮,东北;震,东方;巽,东南;离,南方;坤,西
八音领袖 : 唐玄宗 对羯鼓的称呼。 明 胡震亨 《唐音癸籤》卷十四:“羯鼓, 龟兹 、 高昌 、 疎勒 、 天竺 部之乐,状如漆桶,下承以牙牀,用两杖击之,其声焦杀鸣烈,合太簇一均。 玄宗 素达音律,尤善於此,称之为‘八音领袖’。”
八棒十挟 : 亦作“ 八棒十枷 ”。
古代对拷掠酷刑的泛称。挟,夹棍,也写作“枷”。 元 白朴 《墙头马上》第三折:“勘姦情,八棒十挟。” 元 关汉卿 《望江亭》第四折:“又无那八棒十枷罪,止不过三交两句言。” 元 孙仲章 《勘头巾》第三折:“也
八字牙梳 : 用象牙或玳瑁制作的八字形梳子。《剪灯新话·联芳楼记》:“一緺凤髻緑於云,八字牙梳白似银。”
八搨将军 : 唐 裴聿 的外号。 明 冯梦龙 《古今谭概·贪秽》:“《朝野僉载》: 滕王 为 隆州 刺史,多不法,参军 裴聿 諫止之,王怒,令左右摑搨。他日, 聿 入计具诉於帝,帝问 聿 曾被几搨, 聿 曰:‘前后八搨。’即令迁八阶。 聿 归嘆曰:‘
八擡八座 : 比喻做大官。八抬,即八抬大轿;八座,八座尚书的省称。《儿女英雄传》第十五回:“看这样子,将来准是个八抬八座罢咧。”
八米卢郎 : (1).谓 隋 卢思道 。《北史·卢思道传》:“ 文宣帝 崩,当朝文士各作輓歌十首,择其善者而用之……唯 思道 独得八篇。故时人称为‘八米卢郎’。”亦省称“ 八米 ”。
(2).比喻才高。 五代 王锴 《赠禅月大师》诗:“神通力遍 恆
人命官司 : 指有关杀人或因故使人致死的事件的诉讼。《红楼梦》第四回:“﹝ 贾雨村 ﹞一到任就有件人命官司详至案下。” 洪深 《赵阎王》第一幕:“﹝ 老李 ﹞:这银子我是吃定啦……今天不成不散,(恶狠狠地)豁着吃人命官司吧!”
八千卷楼 : 清 杭州 丁国典 藏书楼名。 丁氏 因慕其远祖 宋 丁顗 曾藏书八千卷,故名。至其孙 丙 ,搜罗益富,又增建 后八千卷楼 与 小八千卷楼 ;别辟善本书室以庋藏珍本,并据以成《善本书室藏书志》四十卷。 丙 子 立中 辑有《八千卷楼书目》
八珍主人 : 酱的别称。 宋 陶穀 《清异录·馔羞》:“酱,八珍主人;醋,食总管也。”
八大山人 : 清 初大画家 朱耷 别号。 耷 , 明 宗室, 南昌 人。 明 亡入山为僧。佯狂嗜酒,工书,善画山水、花鸟、竹木,笔致纵恣,别具一格。因常持《八大人觉经》,故名。其书画署名,“八大”与“山人”各连写,状似哭、笑二字。
八大胡同 : 清 末 民 初指 北京 前门 外的 石头胡同 、 胭脂胡同 、 百顺胡同 、 小李纱帽胡同 、 王广福斜街 、 陕西巷 、 韩家潭 、 皮条营 等八处。当时为妓院集中地。后用以代指妓院。 清 兰陵忧患生 《京华百二竹枝词》之七二:“饭馆
八声甘州 : (1).词牌名。又叫《甘州》、《潇潇雨》。双调平韵,九十五至九十八字,共有七体。本 唐 时教坊大曲名,来自西域,后用为词牌。《词谱》卷二五:“按此调前后段八韵,故名八声,乃慢词也。与《甘州遍》之曲破、《甘州子》之令词不同。《乐章集》亦注仙吕
八病九痛 : 谓体弱多病。《红楼梦》第八九回:“ 代儒 本来上年纪的人,也不过伴着几个孩子解闷心,时常也八病九痛的,乐得去一个少操一日心。”
八洞神仙 : 道家谓神仙所居之洞天分上八洞、中八洞,下八洞。上八洞为天仙,中八洞为神仙,下八洞为地仙,总谓之“八洞神仙”。民间则专以 汉鐘离 、 张果老 、 铁拐李 、 韩湘子 、 曹国舅 、 吕洞宾 、 蓝采和 、 何仙姑 等八仙为“八洞神仙”。 明
八功德水 : 佛教语。谓西方极乐世界浴池中具有八种功德之水。八种功德为:一甘,二冷,三软,四轻,五清净,六不臭,七不损喉,八不伤腹。《无量寿经》卷上:“八功德水湛然盈满,清浄香洁,味如甘露。”《儿女英雄传》第二四回:“你不见那上面四个字写得是‘七宝莲池’
八十四调 : 我国宫调理论中,以十二律旋相为宫,构成十二均;每均都可构成七种调式,共得八十四调。理论上的八十四调,首先见于《隋书·万宝常传》及《音乐志》 开皇 七年乐议中 郑译 的话。八十四调理论的提出,促进了律制的改革。 宋 燕乐二十八调、七宫十二调,