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用什么成语来形容柳树_四字词语

败柳残花 : 败:衰败。残:凋残。凋残的柳树,残败了的花。旧时用以比喻生活放荡或被蹂躏遗弃的女子。傍花随柳 : 形容春游的快乐。残花败柳 : 败:衰败。残:凋残。凋残的柳树,残败了的花。旧时用以比喻生

败柳残花 : 败:衰败。残:凋残。凋残的柳树,残败了的花。旧时用以比喻生活放荡或被蹂躏遗弃的女子。

傍花随柳 : 形容春游的快乐。

残花败柳 : 败:衰败。残:凋残。凋残的柳树,残败了的花。旧时用以比喻生活放荡或被蹂躏遗弃的女子。

宠柳娇花 : 惹人宠爱的柳色、娇艳的花枝。形容春色。

寸草不生 : 寸草:一点儿草。形容土地贫瘠,连一点儿草都不长。亦形容灾情严重。

婀娜多姿 : 形容姿态柔和而美好。

分花约柳 : 形容女子走路姿态美好。亦作“分花拂柳”。

分花拂柳 : 形容女子走路姿态美好。同“分花约柳”。

海晏河清 : 晏:平静。黄河水清了,大海没有浪了。比喻天下太平。

河清海晏 : 河:黄河;晏:平静。黄河水清了,大海没有浪了。比喻天下太平。

花明柳暗 : 垂柳浓密,鲜花夺目。形容柳树成荫,繁花似锦的春天景象。也比喻在困难中遇到转机。

花明柳媚 : 形容春天绿柳成荫、繁花似锦的景象。

花红柳绿 : 形容明媚的春天景象。也形容颜色鲜艳纷繁。

花街柳巷 : 花、柳:旧指娼妓。旧指游乐的地方。也指妓院。

花衢柳陌 : 指妓院聚集的街市。

花遮柳隐 : 形容不让人看见,悄悄地走。也比喻运行或说话躲躲闪闪,不实在。

花说柳说 : 形容说虚假而动听的话哄人。

花街柳市 : 指妓院聚集的街市。

花遮柳掩 : 形容不让人看见,悄悄地走。也比喻运行或说话躲躲闪闪,不实在。

花街柳陌 : 指妓院聚集的街市。

花阶柳市 : 指妓院聚集的街市。

柳啼花怨 : 形容景象凄凉,心境凄恻。

柳亸花娇 : 柳丝柔垂,花朵娇妍。比喻女子貌美。

柳户花门 : 旧时称妓院。

柳昏花暝 : 暝:日暮。形容暮色中花柳的朦胧景象。

柳影花阴 : 指男女幽会之处。引申为男女情爱之事。

柳市花街 : 指妓院云集的地方。

柳巷花街 : 旧指妓院或妓院聚集之处。

柳娇花媚 : 形容女子娇娆妩媚。

柳暗花明 : 垂柳浓密,鲜花夺目。形容柳树成荫,繁花似锦的春天景象。也比喻在困难中遇到转机。

柳暗花明又一村 : 原形容前村的美好春光,后借喻突然出现新的好形势。

柳宠花迷 : 形容媚人的春景。

柳烟花雾 : 形容春色迷濛的景象。

柳绿桃红 : 桃花嫣红,柳枝碧绿。形容花木繁盛、色彩鲜艳的春景。

柳昏花螟 : 形容暮色中花柳的朦胧情景。

柳腰花态 : 形容女子婀娜娇美的体态。

柳弱花娇 : 形容女子苗条妍美。

柳绿花红 : 形容明媚的春天景象。也形容颜色鲜艳纷繁。

柳折花残 : 比喻女子死或伤。

柳暖花春 : 指花柳荣茂,春意正浓。

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铜雀分香 : 三国 魏 曹操 临终遗令云:“吾婕妤妓人,皆著 铜雀臺 ……汝等时时登 铜雀臺 ,望吾西陵墓田。”又云:“餘香可分与诸夫人。”文见 晋 陆机 《吊〈魏武帝文〉序》。后用为人临死前对妻妾的恋念之典。 唐 杜牧 《杜秋娘》诗:“ 咸池

鄂君香被 : 同“ 鄂君被 ”。 唐 王初 《自和书秋》:“ 湘 女怨弦愁不禁, 鄂君 香被梦难穷。”参见“ 鄂君被 ”。

逸少白鹅 : 典出《晋书·王羲之传》:“﹝ 王羲之 ﹞性爱鹅……又 山阴 有一道士,养好鹅, 羲之 往观焉,意甚悦,固求市之。道士云:‘为写《道德经》,当举羣相赠耳。’ 羲之 欣然写毕,笼鹅而归,甚以为乐。”后以“逸少白鹅”、“逸少鵞”为 羲之 爱鹅的典

铢穪寸量 : 形容极精细地衡量、推究。 明 唐顺之 《与王龙溪郎中书》:“以尹之所乐者, 尧 舜 之道也,而秪銖穪寸量於一介取予之间,若硜硜小人然者,何也?”

银角桃枝 : 装有银饰柄头的手杖。桃枝,竹的一种,可作手杖。 北周 庾信 《竹杖赋》:“寡人有铜鐶灵寿,银角桃枝。” 倪璠 注:“《魏书》云: 武帝 赐 杨彪 银角桃枝一枚,以章旧德。”亦省作“ 银角 ”。 清 许承钦 《石竺山》诗:“惟应负笭箵,逍

银字觱栗 : 簧管乐器觱栗的一种。管上标有表示音调高低的银字。《宋史·乐志十七》:“东西班乐,亦 太平兴国 中选东西班习乐者,乐器独用银字觱栗、小笛、小笙。”

阎摩天子 : 同“ 阎罗 ”。 清 蒲松龄 《聊斋志异·章阿端》:“凡枉死鬼不自投见, 阎摩天子 不及知也。”

银印青绶 : 白银印章和系印的青色绶带。 秦 汉 制,吏秩比二千石以上皆银印青绶。以后用作高级阶官名号。《汉书·百官公卿表上》:“御史大夫, 秦 官,位上卿,银印青綬,掌副丞相。” 颜师古 注引 臣瓒 曰:“《茂陵书》:御史大夫秩中二千石。”亦省作“

铜头六臂 : 神道的形状。 明 屠隆 《綵毫记·汾阳报恩》:“铜头六臂衝天起,白额双睛夹镜明。”

阎王老子 : 同“ 阎罗 ”。 《西游记》第一回:“猴王道:‘今日虽不归人王法律,不惧禽兽威严,将来年老血衰,暗中有 阎王老子 管着。’” 周立波 《山乡巨变》上一:“我大崽死了,得伤寒死的。他到 阎王老子 那里当军长去了。”

铜管乐队 : 称吹奏乐队或军乐队。一种以铜管乐器(小号、圆号、长号、低音号等)为主,辅以木管乐器和打击乐器进行演奏的乐队。亦省称“ 铜乐队 ”。 徐迟 《精神分析》:“一副铜乐队排着,像一首新月派的四行诗。”

银条德星 : 山药的别称。 清 厉荃 《事物异名录·蔬穀上·蔬》:“《药谱》:山药曰银条德星。”

铮明瓦亮 : 铮亮。 刘白羽 《写在太阳初升的时候·第二封》:“但有一家吊着一盏大玻璃罩灯,铮明瓦亮。” 牟崇光 《在大路上》:“ 小王庄 生产队长 赵建明 ,骑了辆铮明瓦亮的自行车。”《解放军文艺》1973年第7期:“看看这儿,摸摸那里,把机器擦得铮光

鄂尔多斯 : 蒙古 部落名。亦作地名。 汉 为 朔方郡 ,属 并州 。 明 为 蒙古 族 鄂尔多斯 部。即今 内蒙古自治区 伊克昭盟 。参阅《嘉庆一统志·鄂尔多斯》。

阇婆婆达 : 亦称“ 闍婆达 ”。亦称“ 闍婆 ”。 古国名。地在今 印度尼西亚 爪哇岛 或 苏门答腊岛 ,或兼称这两岛。《宋书·夷蛮传·闍婆婆达国》:“ 闍婆婆达国 , 元嘉 十二年,国王 师黎婆达陁阿罗跋摩 遣使奉表。”《南史·西南夷传》引此文作

铜声响器 : 形容说话声音响亮。 梁斌 《红旗谱》二:“﹝ 朱老忠 ﹞放开铜嗓子,铜声响器的喊出来。”

随帮唱影 : 方言。犹言随声附和。 周立波 《暴风骤雨》第一部十五:“在唠嗑会上, 杨老疙疸 随帮唱影,也说了一些 韩老六 的罪恶。”

阎罗大王 : 同“ 阎罗 ”。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲下·科诨》:“他日追及泉臺,定有一番倾倒。必不作妒而欲杀之状,向 阎罗天子 掉舌,排挤后来人也。” 毛泽东 《湖南农民运动考察报告》:“ 中国 的男子,普通要受三种有系统的权力的支配……由

阎罗老子 : 同“ 阎罗 ”。 元 郑廷玉 《忍字记》第三折:“眼光落地业根深,炉炭鑊汤难趓避。 阎罗老子 无人情,始觉临期难理会。”

随世沈浮 : 犹言随俗沉浮。《三国志·蜀志·刘巴传》“问 巴 消息,称曰 刘君 子初 ,甚敬重焉” 裴松之 注引《零陵先贤传》:“若令 子初 随世沉浮,容悦 玄德 ,交非其人,何足称为高士乎?”

随俗沈浮 : 谓顺随世俗,没有己见。《晋书·文苑传·王沉》:“ 王沉 字 彦伯 , 高平 人也。少有俊才,出於寒素,不能随俗沉浮,为时豪所抑。”亦作“ 随俗浮沉 ”。《元史·泰不华传》:“ 泰不华 尚气节,不随俗浮沉。 太平 为臺臣劾去相位, 泰不华 独

隐琴肆瑟 : 谓夫妻关系不和谐。 汉 贾谊 《新书·傅职》:“视瞻、俯仰、周旋无节,妄咳唾,数顾趋行,色不比顺,隐琴肆瑟:凡此其属,太保之任也。”参见“ 琴瑟 ”。

隐隐耾耾 : 象声词。多形容雷声。 汉 扬雄 《法言·问道》:“或问大声曰非雷非霆,隐隐耾耾,久而愈盈,尸诸圣。” 李轨 注:“尸,主也。雷霆之声闻,当时圣人之言传无穷。”亦作“ 隐隐谹谹 ”。 宋 苏洵 《乐论》:“隐隐谹谹而谓之雷者,彼何用也。”

随河打淌 : 方言。随大流。 周立波 《暴风骤雨》第一部十一:“不是我不乐意参加。我是不乐意随河打淌。我要在自己的脑瓜子里转一转,自己的心思得从自己的脑瓜子里钻出来,这才对劲。”

隆中布衣 : 指 诸葛亮 。 金 元好问 《邓州城楼》诗:“ 隆中 布衣不復见,浮云西北空悠悠。”参见“ 隆中对 ”。

隐隐轸轸 : 车马相连貌。 汉 扬雄 《蜀都赋》:“方辕齐轂,隐隐軫軫。”

铜锤花脸 : 戏曲中花脸的一种,偏重唱工,因《二进宫》中的 徐延昭 抱着铜锤而得名。后泛称偏重唱功的花脸脚色为铜锤花脸。亦省称“ 铜锤 ”。

雀献金环 : 相传 汉 杨宝 幼时将一受伤黄雀带回家中喂养,羽翼丰满后飞去。其夜化为黄衣童子,以白环四枚献 宝 ,表示感激。后用为知恩报德之典。 宋 戴复古 《诘燕》诗:“不望汝如灵蛇衔宝珠,雀献金环来报德。”参见“ 雀环 ”。

随性适分 : 谓作者诗文的风格,是依据各人的情性气质而定的。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》:“然诗有恒裁,思无定位,随性适分,鲜能圆通。” 周振甫 注:“随性适分,定位立体,和各人的性情有关。”