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没人帮助用成语形容_四字词语

挨山塞海 : 形容人极多而拥挤不堪。爱莫能助 : 爱:爱惜;莫:不。虽然心中关切同情,却没有力量帮助。不仁不义 : 仁:仁爱;义:道义。不讲仁德,不讲道义。形容品性卑劣、残忍。车水马龙 : 车象流水,

挨山塞海 : 形容人极多而拥挤不堪。

爱莫能助 : 爱:爱惜;莫:不。虽然心中关切同情,却没有力量帮助。

不仁不义 : 仁:仁爱;义:道义。不讲仁德,不讲道义。形容品性卑劣、残忍。

车水马龙 : 车象流水,马象游龙。形容来往车马很多,连续不断的热闹情景。

川流不息 : 川:河流。形容行人、车马等象水流一样连续不断。

发言盈庭 : 盈:满。形容好多人聚在一起议论,意见纷纷,得不出一致的结论。

根深蒂结 : 犹根深蒂固。指根基深厚牢固。

孤家寡人 : 古代帝王的自称。后指脱离群众,孤立无助的人。

孤军奋战 : 奋战:尽全力地战斗。孤立无助的军队单独对敌作战。也比喻一个人或一个集体无人支援、帮助的情况下努力从事某项斗争。

孤立无援 : 只有一个人或一方面的力量,得不到外力援助。

孤立寡与 : 指没有人扶持,没有人援助。

孑然一身 : 孑:单独。孤孤单单一个人。

六神无主 : 六神:道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰,称为六神。形容惊慌着急,没了主意,不知如何才好。

门庭若市 : 庭:院子;若:象;市:集市。门前和院子里人很多,象市场一样。原形容进谏的人很多。现形容来的人很多,非常热闹。

人声鼎沸 : 鼎:古代煮食器;沸:沸腾。形容人群的声音吵吵嚷嚷,就象煮开了锅一样。

人如潮涌 : 人像潮水般涌来。形容人很多而且拥挤。

人山人海 : 人群如山似海。形容人聚集得非常多。

人烟稠密 : 指某地方人口很多。

生男育女 : 指生育子女。

食不知味 : 形容心里有事,吃东西也不香。同“食不甘味”。

水泄不通 : 汇:排泄。象是连水也流不出去。形容拥挤或包围的非常严密。

同病相怜 : 怜:怜悯,同情。比喻因有同样的遭遇或痛苦而互相同情。

惘然若失 : 惘然:失意的样子。心情不舒畅,好像丢掉了什么东西似的。

无人问津 : 问津:询问渡口。比喻没有人来探问、尝试或购买。

无依无靠 : 形容孤苦而无所依靠。

无可奈何 : 奈何:如何,怎么办。指感到没有办法,只有这样了。

无靠无依 : 指孤苦而无所依赖。

熙熙攘攘 : 熙熙:和乐的样子;攘攘:纷乱的样子。形容人来人往,非常热闹拥挤。

人头攒动 : 形容人很多,拥挤着移动。一般用于形容某些地方人口密度较大。其程度不如人山人海高。

欲哭无泪 :

赃官汚吏 : 犹言贪官污吏。《水浒传》第六二回:“谁知被赃官汚吏,淫妇奸夫,通情陷害,监在死囚牢里。”《禅真后史》第二一回:“﹝ 焦面鬼 ﹞口里喊叫:‘杀了赃官汚吏,替民除害,要性命的,各自回避!’”

贾氏窥帘 : 晋 贾充 属吏 韩寿 美姿容, 贾充 女在门帘后窥见而悦之,两人私通。 贾 女窃异香与 寿 , 贾充 闻香而察其事,遂嫁女与 寿 。见《晋书·贾充传》。后因以“贾氏窥帘”形容女子对所爱之人倾心相慕。 唐 李商隐 《无题》诗之二:“ 贾氏

资侔卜郏 : 《左传·宣公三年》:“ 成王 定鼎于 郟鄏 ,卜世三十,卜年七百,天所命也。”后以“资侔卜郟”表示谋求帝位。 清 顾炎武 《菰中随笔》:“ 淮南王 安 ,不过礼士好奇,而其时之人,亦以为 安 不死仙去。又况守文令主,一旦不幸而遘斯难,资

读卖新闻 : 日本报纸。1874年11月创刊于东京。1942年曾与《报知新闻》合并为《读卖报知》,1946年5月恢复刊名。是日本三大综合性报纸之一。在东京、大阪、北海道、北陆、九州、名古屋等地出版。有早刊和晚刊。

赶明儿个 : 到明天,将来。 老舍 《龙须沟》第三幕:“赶明儿个,旧沟又咵喳咵喳的一填,填平了,又修成一条马路。” 刘亚舟 《男婚女嫁》第二章:“你这还没离开娘窝儿,就胳膊肘子向外拐啦,赶明儿个嫁出去,还不把妈扔脖子后去呀!”亦省作“ 赶明儿 ”、“ 赶

贼手贼脚 : 谓偷窃扒拿,手脚不干净。《水浒传》第四六回:“ 杨雄 道:‘你这厮还是这等贼手贼脚。’”

起令随令 : 指行酒令时,当场指物赋诗、即兴捏合故事。 宋 吴自牧 《梦粱录·小说讲经史》:“盖小説者,能讲一朝一代故事,顷刻间揑合,与起令随令相似,各占一事也。” 宋 灌圃耐得翁 《都城纪胜·瓦舍众伎》:“合生,与起令随令相似,各占一事。”亦作“

贾马许郑 : 指 汉 朝的四位经学大师: 贾逵 、 马融 、 许慎 、 郑玄 。 梁启超 《万木草堂书藏征捐图书启》:“迄 同光 以后,而 贾 、 马 、 许 、 郑 之学萌芽间出。”

贾马服郑 : 指 汉 朝的四位经学大师: 贾逵 、 马融 、 服虔 、 郑玄 。 清 江藩 《汉学师承记·洪榜》:“心性之説, 贾 、 马 、 服 、 郑 所不详,今为 贾 、 马 、 服 、 郑 之学者亦不得详。”

载懽载笑 : 形容尽情地欢笑。 汉 陈琳 《答东阿王笺》:“夫听《白雪》之音,观《緑水》之节,然后《东野》《巴人》蚩鄙益著,载懽载笑,欲罢不能。”

载营抱魄 : 抱持魂魄。语出《老子》:“载营魄抱一,能无离乎?” 晋 陆云 《逸民赋》:“载营抱魄,怀元执一。”参见“ 载营魄 ”。

逍逍停停 : 谓不慌不忙。《西游记》第九十回:“ 大圣 望空谢了。却入洞中,先解 玉华王 ,次解 唐三藏 ,次又解了 八戒 、 沙僧 并三王子,共搜他洞里物件,逍逍停停,将众领出门外。”

起起欠欠 : 坐立不定貌。《隋唐演义》第九回:“他若顺倒头吃酒,倒也没人去看他;因他起起欠欠的, 王伯当 就看见了。”

逗节成枝 : 谓编缀故事情节。《儿女英雄传》第四十回:“列公便好留心看那 燕北闲人 怎生替他安家,止风扫雪,逗节成枝,出那身臭汗了。”

起居舍人 : 职官名。主修《起居注》。 隋 置, 唐 宋 沿置之。 唐 刘知几 《史通·史官建置》:“ 煬帝 以为古有内史、外史,今既有著作,宜立起居。遂置起居舍人二员,职隶中书省。” 唐 李肇 《唐国史补》卷中:“起居舍人 韦綬 ,以心疾废。”

豹鼠奇编 : 指《尔雅》。 清 江藩 《汉学师承记·孔广森》:“ 景纯 有云:‘《尔雅》者……九流之津涉,六艺之鈐键。’虎闈小学,未束髮而知书;豹鼠奇编,不下席而观古。”豹鼠,指 东汉 窦攸 据《尔雅·释兽》文辨豹文鼠事。参见“ 豹文鼠 ”。

通行马牌 : 一种可以动用地方夫马的凭证。《金瓶梅词话》第五五回:“次日,把二十扛行李先打发出门,又发了一张通行马牌,仰经过驛递,起夫马迎送。”

通玄真经 : 《文子》的别称。始于 唐 代。《新唐书·艺文志三》:“ 天宝 元年,詔号《庄子》为《南华真经》,《列子》为《冲虚真经》,《文子》为《通玄真经》。”

逗五逗六 : 方言。形容毛毛躁躁,无目的地瞎忙。 李贻钧 《机会主义的邪气垮下去,社会主义的正气升上来》:“人家不上了,你为什么逗五逗六!”

起根发脚 : 方言。从头至尾;原原本本。《儿女英雄传》第十九回:“所以人家才耐着烦儿,起根发脚的合你説。説的待终把 纪 家门儿的姥姥家都刨出来了,也是为要出出你这口怨气,好平下心去商量正事。”

逗逗落落 : 断断续续。 克非 《春潮急》十三:“ 加钢黄蟮 财力势力都极其有限,但当过一年伪保队副,又是袍哥管事……也在自己田里,切些土砖,逗逗落落修了一座。”

起送文书 : 举荐应试的文书。《警世通言·赵春儿重旺曹家庄》:“ 春儿 道:‘当初谁叫你快活透了,今日有许多眼泪!你且去理会起送文书,待文书有了,那京中使用,我自去与人讨面皮。若弄不来文书时,可不枉了。’”

逗嘴皮子 : 争论。 老舍 《茶馆》第一幕:“哼,凭这么个小财主也敢跟我逗嘴皮子,年头真是改了!”

通检推排 : 金 代调查人民资产以定赋役的办法。通检,指调查;推排,指评定。渊源于 宋 代的“推割推排”。 大定 四年(1164年)派员分路调查人民物力资财,规定等级,作为征收物力钱多寡和征发差役先后的根据。 金 亡后随之消灭。亦省作“ 通推 ”。《金史

透物电光 : 爱克斯射线之旧译。 鲁迅 《集外集·说鈤》:“此新原质以何因缘,乃得发现?则不能不曰:‘x綫(旧译透物电光)之赐。’”

通天拄杖 : 牛膝的别名。见 宋 陶穀 《清异录·药谱》。

躬身行礼 : ◎ [bend] 指弯下身行礼,常表示臣服或恭敬 向皇后躬身行礼

起根由头 : 犹言起根发脚。 康濯 《腊梅花·春种秋收》:“ 玉翠 就起根由头,把她怎么找对象和思想怎么变化的那一码事,细密密地给 昌林 说了一遍。” 马烽 西戎 《吕梁英雄传》第二六回:“于是 吕秀英 便起根由头说了一遍。”

通赃过付 : 互相勾结,传递赃物与贿赂。《醒世恒言·卢太学诗酒傲王侯》:“那令史姓 谭 名 遵 ,颇有才干,惯与知县通赃过付,是一个积年滑吏。”

通货膨胀 : ◎ [currency inflation] 货币和信用量的增加大大高于现有物资,造成的纸币贬值、物价上涨的现象 通货膨胀的严重打击 |||   纸币的发行量超过流通中所需要的货币量,引起纸币贬值,物价上涨的现象。