百年树人 : 树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。坚定不移 : 移：改变，变动。稳定坚强，毫不动摇。木人石心 : 形容意志坚定，任何诱惑都不动心。木坏山颓 : 木：梁木。山：指泰山。颓：倒下
百年树人 : 树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。
坚定不移 : 移：改变，变动。稳定坚强，毫不动摇。
木人石心 : 形容意志坚定，任何诱惑都不动心。
木坏山颓 : 木：梁木。山：指泰山。颓：倒下。梁木折坏，泰山崩倒。比喻德高望重的人死去。亦作“泰山梁木”。
木偶衣冠 : 给木偶穿衣戴帽。比喻装模作样。
木干鸟栖 : 指鸟栖树上，至树干枯也不离去。比喻行事坚定不移。
木已成舟 : 树木已经做成了船。比喻事情已成定局，无法改变。
木强则折 : 强：坚硬。质地硬的木材容易脆裂折断。比喻一味强硬反而会招致失败。
木形灰心 : 形：形体。比喻不受外物干扰，意志坚定。
木本之谊 : 指宗族情谊。
木居海处 : 木居：依树而居。指外族或少数民族居住在深山海岛。
木强敦厚 : 木强：质朴而倔强；敦厚：忠厚。比喻人品纯朴忠厚，性格倔强。
木心石腹 : 犹木人石心。形容意志坚定，任何诱惑都不动心。
木本水源 : 木：树的根；源：水的源头。树的根本，水的源头。比喻事物的根本或事情的原因。
木强少文 : 木强：质朴而倔强；少文：缺少文采和礼教。形容人质朴倔强，不会文饰。
木偶衣绣 : 给木头人穿上锦绣衣服。比喻庸人担任要职。
木头木脑 : 形容呆板、迟钝。
木公金母 : 即仙人东王公和西王母。后用于祝寿，比喻庆寿之主人夫妇。
木梗之患 : 比喻客死他乡，不得复归故里。
木朽不雕 : 朽：烂；雕：雕刻。朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进，不可造就。
木直中绳 : 中：符合、合乎；绳：木匠用以取直，浸满墨汁的线绳。木材直得合乎拉直的墨线。
木朽蛀生 : 朽：腐烂。木朽腐烂就会生虫子。比喻失去检点就会犯错误。
木鸡养到 : 木鸡：善斗的鸡，看上去象木头一样呆板。形容功夫到家。
木石心肠 : 形容人心肠硬，不为情感所动。
木石鹿豕 : 豕：猪。形容无知无识。
木落归本 : 犹言叶落归根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。
木魅山鬼 : 魅：物老成精。指山林的鬼怪。
木讷寡言 : 木讷：质朴而不善辞令。质朴而不善于说话。
难以挽回 : 形容事情到了绝境，无法挽救。
人非草木 : 指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。同“人非木石”。
人非土木 : 指人是有思想感情的。
人非木石 : 指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。
心如死灰 : 死灰：已冷却的灰烬。原指心境淡漠，毫无情感。现也形容意志消沉，态度冷漠到极点。
已成定局 : 已经形成确定的不可改变的局面或形势。
正襟危坐 : 襟：衣襟；危坐：端正地坐着。整一整衣服，端正地坐着。形容严肃或拘谨的样子。
罪不容诛 : 诛：把罪人杀死。罪恶极大，杀了也抵不了所犯的罪恶。
为之动容 : 内心有所感动而表现于面容。
十殿阎王 : 中国 佛教所传十个主管地狱的阎王。即 秦广王 、 初江王 、 宋帝王 、 伍官王 、 阎罗王 、 变成王 、 泰山王 、 平等王 、 都市王 、 五道转轮王 。诸王各居一殿，故称。此说始于 唐 末，后道教也沿用之。亦省称“ 十王 ”。 宋
十年动乱 : 即十年内乱。 露菲 《当酸枣红了的时候》：“十年动乱前，我的家是平静的。”
十钱主簿 : 后魏 宗室 拓跋庆智 的绰号。《北史·魏阳平王熙传》：“子 庆智 性贪鄙。为太尉主簿，事无大小，得物然后判，或十数钱，或二十钱，得便取之，府中号为‘十钱主簿’。”
十款天条 : 洪秀全 、 冯云山 所制定的拜上帝会的十项会员守则，起义后成为 太平天囯 的革命纪律。内容为：崇拜皇上帝，不好拜邪神，不好妄题皇上帝之名，七日礼拜颂赞皇上帝恩德，孝顺父母，不好杀人害人，不好奸邪淫乱，不好偷窃劫抢，不好讲谎话，不好起贪心。
十头添撇 : “千”的隐语。 宋 刘克庄 《乳燕飞·寿干官》词：“从今十倍，恰当 彭祖 八百。更把百倍添来，庄椿身世，又十头添撇。”
十洲三岛 : 传说中神仙居住的地方。 宋 何薳 《春渚纪闻·王乐仙得道》：“某於十洲三岛，究访并无此人名籍，后检 蓬莱 謫籍中，始见其名氏乡里也。” 元 李好古 《张生煮海》第二折：“你看那縹渺间十洲三岛，微茫处閬苑 蓬莱 。”《警世通言·假神仙大闹
十二分野 : 我国古代星占学的迷信观点认为，人间祸福同天上星象有联系，因根据星辰的十二缠次(后亦根据二十八宿)将地上的州、国划分为十二个区域，使两者相对应，并根据某一天区星象的变异来预测、附会相应地区的凶吉。这种划分，在天称“十二分星”，在地称“十二分野
十七字诗 : 诽谐诗体。全诗共三句十七言，以前三句五言，末一句二言组成。末句二字点明诗的主题，多含讥讽之意。相传始於 宋 代 山东 张山人 寿 ，流行于 元祐 绍圣 间。 宋 王直方 《王直方诗话·饶次守十七字诗》：“ 龟父 先归，作一絶题于余书
十二诸侯 : (1).指 春秋 时 鲁 、 齐 、 晋 、 秦 、 楚 、 宋 、 卫 、 陈 、 蔡 、 曹 、 郑 、 燕 十二诸侯国。《史记·十二诸侯年表》中记 共和 元年(公元前841年)到 周敬王 四十三年(公元前477年)间 周 、 吴 与十
十郎八当 : 犹言七零八落。《秦并六国平话》卷中：“ 秦 兵大败，杀得十郎八当，死尸遍野。”
十二巫峰 : 即 巫山 十二峰。在 四川 巫山县 东 巫峡 两岸。 战国 时 楚 人 宋玉 作《高唐赋》，说 楚怀王 游 云梦 中的 高唐 之台，曾梦与 巫山 神女欢会。后即以“巫山”作为男女幽会的典故。“十二巫峰”即指巫山。 元 王实甫 《西厢记》
十一千百 : 犹言千分之十、百分之一。谓在大量中保存极少的一部分。语出 晋 陆机 《叹逝赋》：“顾旧要於遗存，得十一於千百。” 唐 李邕 《唐赠太子少保刘知柔神道碑》：“尚曰：史册者，扬乎名；碑版者，纪於迹。今愿抒哀敬，却樵苏，发颂声，彰末嗣。 邕
十九信条 : 指1911年( 宣统 三年)11月 清 政府颁布的《宪法重大信条十九条》。 武昌 起义爆发， 清 朝贵族为保持其垂亡的封建皇朝，玩弄立宪骗局，宣布实行责任内阁制，皇族不得为总理大臣，皇室经费听由国会决议，皇帝权限和皇室大典由宪法规定，但仍规
十里红楼 : 指富贵人家聚居之所。 元 本 高明 《琵琶记·伯喈夫妻分别》：“儒衣才换青，快着归鞭，早办回程。十里红楼，休重娶娉婷。”
十二金人 : 指 秦始皇 统一中国后，销毁天下兵器而铸成的十二个铜人。事见《史记·秦始皇本纪》。 元 陈孚 《博浪沙》诗：“一击车中胆气豪， 祖龙 社稷已惊摇。如何十二金人外，犹有民间铁未销！”
十大弟子 : 释迦牟尼佛 的十个高足弟子： 摩诃迦叶 (头陀第一)、 阿难陀 (多闻第一)、 舍利弗 (智慧第一)、 目犍连 (神通第一)、 阿那律 (天眼第一)、 须菩提 (解空第一)、 富楼那 (说法第一)、 迦旃延 (论议第一)、 优婆离 (持律第
十年内乱 : 特指我国一九六六年至一九七六年的一场由领导者错误发动，被反革命集团利用，给党、国家和各族人民带来严重灾难的“文化大革命”。 露菲 《当酸枣红了的时候》：“父亲 孟树 是市某局局长，十年内乱受尽折磨，现在官复原职了。”
十二月律 : 即十二律。《吕氏春秋》始以律与历附会，以十二律应十二月，故称。《初学记》卷十五引《乐纬》曰：“六律：黄鐘（十一月）、大簇（正月）、姑洗（三月）、蕤宾（五月）、夷则（七月）、无射（九月）。六吕：大吕（十二月）、夹鐘（二月）、仲吕（四月）、林鐘
十代冥王 : 即十殿阎王。冥界主管地狱的十个阎王。《西游记》第三回：“十王躬身道：‘我等是阴间天子十代冥王。’ 悟空 道：‘快报名来，免打！’十王道：‘我等是 秦广王 、 初江王 ……。’”参见“ 十殿阎王 ”。
十二博士 : 汉宣帝 黄龙 元年立十二博士。即《易》之 施讐 、 孟喜 、 梁丘贺 ，《书》之 欧阳生 、 夏侯胜 、 夏侯建 ，《诗》之 辕固生 、 申培 、 韩婴 ，《礼》之 后苍 ，《春秋穀梁传》之 江翁 ，《春秋公羊传》之 严彭祖 。参阅《汉书
十日平原 : 比喻朋友连日欢聚。 汪洋 《归途奉怀闽中诸友用去岁留别闽中诸友韵》：“ 海南 重见又相离，我本天涯唱《竹枝》。十日 平原 留不醉，一帘飞瀑看何时？”参见“ 十日饮 ”。
十六才子 : 古史相传 高阳氏 有才子八人， 高辛氏 有才子八人，合称“十六才子”。见《左传·文公十八年》。后用为称颂皇帝的辅佐大臣之典。 南朝 陈 徐陵 《在北齐与梁太尉王僧辩书》：“虽十六才子，明允篤诚；八百诸侯，专心同德……未足云也。”参见“
十方常住 : 佛教语。四种常住之一。谓接待往来僧人的寺院。亦称庙产等物品。见《行事钞》卷中之一。《翻译名义集·寺塔坛幢》：“十方常住：如僧家供僧常食，体通四方。”《水浒传》第六回：“我这里是个非细去处。只因是十方常住，被一个云游和尚，引着一个道人，来此住
十方世界 : 佛教谓十方无量无边的世界。《无量寿经》卷下：“佛告 阿难 ， 无量寿佛 威神无极，十方世界无量无边不可思议诸佛如来，莫不称叹。” 明 叶盛 《水东日记·衣和庵主》：“ 衣和庵主 ， 苏州 崑山 人也……有四偈，《咏藤龕》偈云：‘十方世界
十大洞天 : 道教谓神仙居住的十处名山胜地。即 王屋山洞 、 委羽山洞 、 西城山洞 、 西玄山洞 、 青城山洞 、 赤城山洞 、 罗浮山洞 、 句曲山洞 、 林屋山洞 、 括苍山洞 。《云笈七籤》卷二七：“太上曰十大洞天者，处大地名山之间，是上天遣群仙
十六字令 : 词牌名。又名《归字谣》、《苍梧谣》。因全词为十六字，故名。单调，三平韵。
十二辰堆 : 古代设在衙门和驿站前用以报时的时辰台。 清 周亮工 《书影》卷三：“ 开元 中， 郑审 检校两京馆驛。今驛门前十二辰堆，即 审 所剏。十二辰堆，即今各衙门堂前时辰臺也。驛骑虑有淹迟，故置堆以纪去来之候耳。”
十六天魔 : 古代宫中表演天魔舞的十六名宫女。《元史·顺帝纪六》：“时帝怠於政事，荒于游宴，以宫女 三圣奴 、 妙乐奴 、 文殊奴 等一十六人按舞，名为十六天魔，首垂髮数辫，戴象牙佛冠，身被缨络、大红销金长短裙、金杂袄、云肩、合袖天衣、綬带鞋韈，各执加巴
十二碧峰 : 指 巫山 十二峰。因其四时常碧，故称。 唐 刘禹锡 《松滋渡望硖中》诗：“ 巴 人泪应猿声落， 蜀 客船从鸟道回。十二碧峰何处所？ 永安宫 外是荒臺。”参见“ 十二巫峰 ”。
十二晚峰 : 指夕照中的 巫山 十二峰。 前蜀 皇甫松 《天仙子》词之一：“ 刘郎 此日别天仙，登綺席。泪珠滴，十二晚峰高歷歷。” 前蜀 毛文锡 《巫山一段云》词：“雨霽 巫山 上，云轻映碧天。远峰吹散又相连，十二晚峰前。”