表里相依 : 指关系密切，互相依存。唇齿相依 : 象嘴唇和牙齿那样互相依靠。比喻关系密切，相互依靠。辅车相依 : 辅：颊骨；车：齿床。颊骨和齿床互相依靠。比喻两者关系密切，互相依存。利害相关 : 利害

表里相依 : 指关系密切，互相依存。

唇齿相依 : 象嘴唇和牙齿那样互相依靠。比喻关系密切，相互依靠。

辅车相依 : 辅：颊骨；车：齿床。颊骨和齿床互相依靠。比喻两者关系密切，互相依存。

利害相关 : 利害：好处和害处；关：相关。指有密切的利害关系。

良禽择木 : 比喻贤者择主而事。

鸥水相依 : 比喻离不开赖以生存的环境。

生死相依 : 在生死问题上互相依靠。形容同命运，共存亡。

形影相依 : ①指在孤寂的处境中相依相伴。②形容孤单无依。③互相依靠，紧密相连。

择主而事 : 事：侍奉。旧指选择明主，为他办事。

择木而栖 : 栖：栖息。鸟儿选择合适的树木栖息。旧时比喻选择贤明君主，为其效命。

相依为命 : 互相依靠着过日子。泛指互相依靠，谁也离不开谁。

祸福相依 : 比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

八观六验 : 国君从八个方面、六种途径观察、考验人臣的方法。《吕氏春秋·论人》：“凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以

八卦方位 : 古代按八卦各卦性质而配以方位，所配方位顺序，分 伏羲 方位和 文王 方位两说。前者称先天学，所列方位称先天图；后者称后天学，所列方位称后天图。后世以八卦定方位多用后天图。即：乾，西北；坎，北方；艮，东北；震，东方；巽，东南；离，南方；坤，西

八音领袖 : 唐玄宗 对羯鼓的称呼。 明 胡震亨 《唐音癸籤》卷十四：“羯鼓， 龟兹 、 高昌 、 疎勒 、 天竺 部之乐，状如漆桶，下承以牙牀，用两杖击之，其声焦杀鸣烈，合太簇一均。 玄宗 素达音律，尤善於此，称之为‘八音领袖’。”

八棒十挟 : 亦作“ 八棒十枷 ”。 古代对拷掠酷刑的泛称。挟，夹棍，也写作“枷”。 元 白朴 《墙头马上》第三折：“勘姦情，八棒十挟。” 元 关汉卿 《望江亭》第四折：“又无那八棒十枷罪，止不过三交两句言。” 元 孙仲章 《勘头巾》第三折：“也

八字牙梳 : 用象牙或玳瑁制作的八字形梳子。《剪灯新话·联芳楼记》：“一緺凤髻緑於云，八字牙梳白似银。”

八搨将军 : 唐 裴聿 的外号。 明 冯梦龙 《古今谭概·贪秽》：“《朝野僉载》： 滕王 为 隆州 刺史，多不法，参军 裴聿 諫止之，王怒，令左右摑搨。他日， 聿 入计具诉於帝，帝问 聿 曾被几搨， 聿 曰：‘前后八搨。’即令迁八阶。 聿 归嘆曰：‘

八擡八座 : 比喻做大官。八抬，即八抬大轿；八座，八座尚书的省称。《儿女英雄传》第十五回：“看这样子，将来准是个八抬八座罢咧。”

八米卢郎 : (1).谓 隋 卢思道 。《北史·卢思道传》：“ 文宣帝 崩，当朝文士各作輓歌十首，择其善者而用之……唯 思道 独得八篇。故时人称为‘八米卢郎’。”亦省称“ 八米 ”。 (2).比喻才高。 五代 王锴 《赠禅月大师》诗：“神通力遍 恆

人命官司 : 指有关杀人或因故使人致死的事件的诉讼。《红楼梦》第四回：“﹝ 贾雨村 ﹞一到任就有件人命官司详至案下。” 洪深 《赵阎王》第一幕：“﹝ 老李 ﹞：这银子我是吃定啦……今天不成不散，（恶狠狠地）豁着吃人命官司吧！”

八千卷楼 : 清 杭州 丁国典 藏书楼名。 丁氏 因慕其远祖 宋 丁顗 曾藏书八千卷，故名。至其孙 丙 ，搜罗益富，又增建 后八千卷楼 与 小八千卷楼 ；别辟善本书室以庋藏珍本，并据以成《善本书室藏书志》四十卷。 丙 子 立中 辑有《八千卷楼书目》

八珍主人 : 酱的别称。 宋 陶穀 《清异录·馔羞》：“酱，八珍主人；醋，食总管也。”

八大山人 : 清 初大画家 朱耷 别号。 耷 ， 明 宗室， 南昌 人。 明 亡入山为僧。佯狂嗜酒，工书，善画山水、花鸟、竹木，笔致纵恣，别具一格。因常持《八大人觉经》，故名。其书画署名，“八大”与“山人”各连写，状似哭、笑二字。

八大胡同 : 清 末 民 初指 北京 前门 外的 石头胡同 、 胭脂胡同 、 百顺胡同 、 小李纱帽胡同 、 王广福斜街 、 陕西巷 、 韩家潭 、 皮条营 等八处。当时为妓院集中地。后用以代指妓院。 清 兰陵忧患生 《京华百二竹枝词》之七二：“饭馆

八声甘州 : (1).词牌名。又叫《甘州》、《潇潇雨》。双调平韵，九十五至九十八字，共有七体。本 唐 时教坊大曲名，来自西域，后用为词牌。《词谱》卷二五：“按此调前后段八韵，故名八声，乃慢词也。与《甘州遍》之曲破、《甘州子》之令词不同。《乐章集》亦注仙吕

八病九痛 : 谓体弱多病。《红楼梦》第八九回：“ 代儒 本来上年纪的人，也不过伴着几个孩子解闷心，时常也八病九痛的，乐得去一个少操一日心。”

八洞神仙 : 道家谓神仙所居之洞天分上八洞、中八洞，下八洞。上八洞为天仙，中八洞为神仙，下八洞为地仙，总谓之“八洞神仙”。民间则专以 汉鐘离 、 张果老 、 铁拐李 、 韩湘子 、 曹国舅 、 吕洞宾 、 蓝采和 、 何仙姑 等八仙为“八洞神仙”。 明

八功德水 : 佛教语。谓西方极乐世界浴池中具有八种功德之水。八种功德为：一甘，二冷，三软，四轻，五清净，六不臭，七不损喉，八不伤腹。《无量寿经》卷上：“八功德水湛然盈满，清浄香洁，味如甘露。”《儿女英雄传》第二四回：“你不见那上面四个字写得是‘七宝莲池’

八十四调 : 我国宫调理论中，以十二律旋相为宫，构成十二均；每均都可构成七种调式，共得八十四调。理论上的八十四调，首先见于《隋书·万宝常传》及《音乐志》 开皇 七年乐议中 郑译 的话。八十四调理论的提出，促进了律制的改革。 宋 燕乐二十八调、七宫十二调，

八字门楼 : 一种门上有牌楼式的顶，门两侧墙壁呈八字形的建筑。 周立波 《山乡巨变》上二：“她们往右拐进一个小小横村子，又走了一段铺满落花、朽叶和枯草的窄小的山边路，来到一个八字门楼的跟前。”

十朋之龟 : (1).谓用以占吉凶、决疑难的十类龟。古人视为大宝。《易·损》：“十朋之龟，弗克违。” 王弼 注：“朋，党也。龟者，决疑之物也。” 孔颖达 疏：“朋、党也者， 马 、 郑 皆案《尔雅》云：十朋之龟者，一曰神龟，二曰灵龟，三曰摄龟，四曰宝龟，

刁风拐月 : 偷情的隐语。 元 无名氏 《百花亭》第二折：“从今后牢收起爱月惜花心，紧抄定偷香窃玉手，刁风拐月，畅好是没来由。”

刀笔先生 : 即刀笔讼师。《红楼梦》第八五回：“就在那里访一个有斟酌的刀笔先生，许他些银子，先把死罪撕掳开，回来再求 贾 府去上司衙门説情。”

八十一章 : 指《老子》。世所传《老子》各本，皆分八十一章。 宋 陆游 《读老子》诗：“身如槁木心如墻，八十一章独置傍。”

八音联欢 : 清 末流行于 北京 的一种弹唱艺术。 清 孙橒 《馀墨偶谈续集·八音联欢》：“弹词説书由来已久。国朝以 柳敬亭 为最。 咸丰 中此风尤盛。有名八音联欢者，其法八人团坐，各执丝吹（竹），交错为用。如自弹琵琶，以座左拉胡絃（琴）者为擫絃，己以

十二辰虫 : 即十二时虫。 唐 段成式 《酉阳杂俎·虫篇》：“南中有虫名避役，一曰十二辰虫。状似蛇医，脚长，色青赤，肉鬣。暑月时见於篱壁间，俗云见者多称意事。其首倏忽更变，为十二辰状。”

八王之乱 : 西晋 初 司马氏 大封宗室，并使之掌握重兵实权。 晋武帝 死， 惠帝 立， 惠帝 妻 贾后 与外戚 杨骏 争权，杀 骏 ，用 汝南王 司马亮 辅政。 司马亮 专权， 贾后 复使 楚王 司马玮 杀 亮 ，旋又杀 玮 ，其后 赵王 司马伦

八百里驳 : 牛名。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·汰侈》：“ 王君夫 ( 愷 )有牛，名八百里駮，常莹其蹄角。 王武子 ( 济 )语 君夫 ：‘我射不如卿，今指赌卿牛，以千万对之。’ 君夫 既恃手快，且谓骏物无有杀理，便相然可，令 武子 先射。 武子

十八学士 : (1). 唐太宗 开文学馆，命 杜如晦 、 房玄龄 、 于志宁 、 苏世长 、 薛收 ( 收 卒， 刘孝孙 补入)、 褚亮 、 姚思廉 、 陆德明 、 孔颖达 、 李玄道 、 李守素 、 虞世南 、 蔡允恭 、 颜相时 、 许敬宗 、 薛元

十二时盘 : 古代盘子名。相传盘子四周的物象随十二时辰而变易，故名。 宋 陶穀 《清异录·器具》：“ 唐 内库有一盘，色正黄，圜三尺，四周有物象。 元和 中，偶用之，觉逐时物象变更，且如辰时，花草间皆戏龙，转巳则为蛇，转午则成马矣，因号十二时盘。流传及

十二时虫 : 爬行类动物名。一名避役。蜥蜴的一种。相传能随十二时而变易其体色，故称。《太平广记》卷四七八引 唐 房千里 《投荒杂录》：“南海有毒虫者，若大蜥蜴，眸子尤精朗，土人呼为十二时虫。一日一夜，随十二时变其色。乍赤乍黄，亦呼为篱头虫。传云：伤人立