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形容干净的词成语_四字词语

安室利处 : 指安全便利的处所。白玉微瑕 : 洁白的玉上有些小斑点。比喻很好的人或物有些小缺点,美中不足。白璧微瑕 : 洁白的玉上有些小斑点。比喻很好的人或物有些小缺点,美中不足。白玉无瑕 : 洁白的

安室利处 : 指安全便利的处所。

白玉微瑕 : 洁白的玉上有些小斑点。比喻很好的人或物有些小缺点,美中不足。

白璧微瑕 : 洁白的玉上有些小斑点。比喻很好的人或物有些小缺点,美中不足。

白玉无瑕 : 洁白的美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美无缺。

冰壸秋月 : 比喻人品德清白廉洁。

冰壶秋月 : 冰壶:盛水的玉壶,比喻洁白。比喻洁白明净。多指人的品格。

冰清玉粹 : 比喻德行高洁。

冰清玉润 : 润:滋润。象冰一样晶莹,如玉一般润泽。原指晋乐广卫玠翁婿俩操行洁白。后常比喻人的品格高洁。

冰肌玉骨 : 冰:晶莹。肌骨如同冰玉一般。形容女子肌肤莹洁光滑。

冰清玉洁 : 象冰那样清澈透明,象玉那样洁白无瑕。比喻人的操行清白(多用于女子)。

冰魂雪魄 : 冰、雪:如冰的透明,雪的洁白。比喻人品质高尚纯洁。

不染一尘 : 形容清高廉洁。同“一尘不染”。

不留痕迹 : 指做事彻底,没有留下蛛丝马迹。

不留余地 : 不留一点空余的地方。多形容言语、行动没有留下可回旋的余地。

残渣余孽 : 比喻在消灭或淘汰过程中残存下来的坏人。孽,邪恶的东西。

窗明几净 : 几:小桌。形容房间干净明亮。

干净利落 : 利落:灵活敏捷,也指整齐,有条理。形容没有多余的东西。令人爽心悦目。也形容动作熟练、敏捷准确。

干干净净 : 没有污垢、尘土、杂质。

干净利索 : 快速彻底,不拖泥带水。

赶尽杀绝 : 驱除干净,彻底消灭。比喻残忍狠毒,不留余地。

大公无私 : 办事公正,没有私心。

恭恭敬敬 : 对尊长贵宾谦恭而有礼貌。

故我依然 : 故我:旧日的我。仍旧是过去的我。指自己的境况和从前一样,没有变化。

寡廉鲜耻 : 寡、鲜:少。旧指不廉洁,不知耻。现指不知羞耻。

光前绝后 : 光:光大,扩充;绝:断绝。扩充了前人所不及的事,做出了后人难以做到的事。形容功业伟大或成就卓著。

光明磊落 : 磊落:心地光明坦白。胸怀坦白,正大光明。

黑白分明 : 黑色与白色对比鲜明。比喻事非界限很清楚。也形容字迹、画面清楚。

焕然一新 : 焕然:鲜明光亮的样子。改变旧面貌,出现崭新的气象。

焕然如新 : 改变旧面貌,出现崭新的气象。同“焕然一新”。

洁身自好 : 保持自己纯洁,不同流合污。也指怕招惹是非,只顾自己好,不关心公众事情。

井然有序 : 井然:整齐不乱的样子。序:次序。整整齐齐,次序分明,条理清楚。

净几明窗 : 净:干净;几:小桌子。形容房间干净明亮。

精美绝伦 : 绝伦:没有比得上的。精致美妙,无与伦比。

举步生风 : 形容走路特别快或办事干净利索。

老调重弹 : 比喻把说过多次的理论、主张重新搬出来。也比喻把搁置很久的技艺重新做起来。亦作“旧调重弹”、“重弹老调”。

廉洁奉公 : 廉洁:清白;奉公:奉行公事。廉洁不贪,忠诚履行公职,一心为公。

六根清净 : 六根:佛家语,指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。

六尘不染 : 佛教语,六尘:指色、声、香、味、触、法。指排除物欲,保持心地洁净。

溜干二净 : 一点不剩,非常干净。

面目全非 : 非:不相似。样子完全不同了。形容改变得不成样子。

遗貌取神 : 谓绘画舍其形似而取其神似。 清 王韬 《瀛壖杂志》卷三:“遗貌取神,殊有言外风致。”

道君皇帝 : 指 宋徽宗 。 宋 赵与时 《宾退录》卷一:“上自称教主 道君皇帝 。”《二刻拍案惊奇》卷八:“这本话文,乃在 宋 朝 道君皇帝 宣和 年间。” 明 冯梦龙 《梦磊记·观梅感梦》:“朕乃 宋 朝第八代天子是也,初封 端王 ,入承大统,

遗芳梦室 : 即 延凉室 。 汉武帝 之室名。 晋 王嘉 《拾遗记·前汉上》:“帝( 汉武帝 )息於 延凉室 ,卧梦 李夫人 授帝蘅芜之香。帝惊起,而香气犹著衣枕,歷月不歇。帝弥思求,终不復见,涕泣洽席,遂改 延凉室 为 遗芳梦室 。”

道路之言 : 传闻。《三国志·吴志·朱治传》“ 治 闻之,求往见 賁 ,为陈安危” 裴松之 注引 晋 虞溥 《江表传》:“ 治 説 賁 曰:‘前在东闻道路之言,云将军有异趣,良用憮然。’” 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·路公别传》:“ 刘公 念台 为人伦

遗矢如冰 : 东晋 王敦 谋反, 晋明帝 化装去察看 王敦 营垒。走后, 王敦 使五骑追帝。“帝亦驰去,马有遗粪,輒以水灌之”;而追的人“见马粪冷,以为信远而止不追”。事见《晋书·明帝纪》。后以“遗矢如冰”指代其事。 宋 苏辙 《湖阴曲》:“遗矢如冰

释提桓因 : 梵语。佛教经典所称诸天的天主或能天帝。即佛经所说 忉利天 之主。全称 释迦提桓因陀罗 ,略称“释帝”或“帝释”。 唐 慧琳 《一切经音义》卷二五:“ 释提洹(桓)因 ,具云‘释迦提婆因陀罗’。释迦,云‘能仁’也;提婆,云天也;因陀罗,此云

遗簪脱舃 : 形容欢饮而不拘形迹。 清 钱学纶 《语新》卷上:“假敬神为名,列食欢呼,遗簪脱舃,虽云男女分曹,究属面面相覷。”参见“ 遗簪堕珥 ”。

道法自然 : 老子 的哲学思想。《老子》:“道法自然。” 老子 认为,“道”虽是生长万物的,却是无目的、无意识的,它“生而不有,为而不恃,长而不宰”,即不把万物据为己有,不夸耀自己的功劳,不主宰和支配万物,而是听任万物自然而然发展着。

铺马札子 : 元 代官府调拨使用驿马的凭证。《元史·兵志四》:“各道宪司,如总管府例,每道给铺马札子三道。”《元史·兵志四》:“铺马札子,初用 蒙古 字,各处站赤未能尽识,宜绘画马匹数目,復以省印覆之,庶无疑惑。”

铺路石子 : 片石、碎石等铺路材料。喻放弃自己利益为别人创造条件的人。《文汇报》1982.9.28:“甘当铺路石子,热情扶植和培养中青年。”

铺翠销金 : 谓用金玉装饰。《宋史·孝宗纪一》:“﹝ 隆兴 元年﹞五月壬辰,申严铺翠销金及神祠僭拟之禁。”

锁厅举人 : 应锁厅试的考生。《续资治通鉴·宋仁宗庆历元年》:“戊子,命 集贤 校理 曾公亮 、直史馆 梁适 考试锁厅举人……锁厅举人自此始。”参见“ 锁厅试 ”。

铺马圣旨 : 元 时由驿站快马急递的皇帝玺书。《元史·兵志四》:“ 元 制站赤者,驛传之译名也……其给驛传璽书,谓之铺马圣旨。”

锁凤囚鸾 : 比喻拘禁美女。 明 陈汝元 《金莲记·诟奸》:“看翻云覆雨如飞电,倘人生裾马襟牛,后来时锁凤囚鸞。”

锃明彻亮 : 明亮耀眼。 梁斌 《红旗谱》三七:“枪尖上闪着光亮,想喝敌人的血;刀锋上锃明彻亮,想吃敌人的肉。”亦作“ 鋥明发亮 ”。 胡延平 《永不熄灭的灯塔》:“我们把每寸甲板都擦拭得锃明发亮。”

隘隘亨亨 : 犹言挨挨挤挤。 明 冯惟敏 《僧尼共犯》第三折:“谁想他磨磨擦擦,掐掐拧拧,隘隘亨亨。猛听的隣舍家咳嗽一声,諕的我真魂不定。”

雁落沙滩 : 唢呐曲。起源于 陕西 民间。以双唢呐模拟群雁飞鸣而下的情景,曲调悲壮。 周立波 《暴风骤雨》第一部二十:“两个吹鼓手吹起《雁落沙滩》的调子,锣鼓也响了。哀乐对于 萧队长 ,对于所有的在场的悲痛的人,都好像好一些似的。”原注:“雁落沙滩:悲调

隔品致敬 : 唐玄宗 尊崇 张说 ,命仆射视事,坐受御史中丞、左右丞、吏部侍郎四品官廷拜之礼,以后成为故事,称“隔品致敬”。至 武宗 时 陈夷行 为左仆射,乃奏罢。《新唐书·陈夷行传》:“比日左右丞、吏部侍郎、御史中丞皆为僕射拜阶下,谓之‘隔品致敬’。”

雅歌投壶 : 吟雅诗及作投壶游戏。《后汉书·祭遵传》:“ 遵 为将军,取士皆用儒术,对酒设乐,必雅歌投壶。” 李贤 注:“雅歌谓歌《雅诗》也。《礼记·投壶经》曰:‘壶颈脩七寸,腹脩五寸,口径二寸半,容斗五升。壶中实小豆焉,为其矢之跃而出也。矢以柘若棘,长

道得应得 : 亦作“ 道的应的 ”。 犹言说到做到。 元 无名氏 《黄花峪》第二折:“[正末唱:]可者末待遇敌军独自箇相持。[ 宋江 云:]兄弟,则要你道的应的者。[正末唱:]我道得应得。”

锁骨观音 : 亦作“鏁骨观音”。 指遍体骨节相连的菩萨。 清 吴伟业 《王郎曲》:“鏁骨观音变现身,反腰贴地莲花吐。” 清 赵翼 《游焦山至扬州途中》诗:“锁骨观音散花女,天教枉煞老头皮。” 林纾 《译<块肉馀生述>序》:“古所谓锁骨观音者,以骨节

锃光瓦亮 : 光芒四射,非常明亮。 刘白羽 《石油英雄之歌》二:“大会正式命名她为‘铁姑娘’。她可是一块锃光瓦亮的好铁呀!”

韩獹逐块 : 古代骏犬韩卢追逐土块。比喻白费力气,徒耗精神。《景德传灯录·王敬初常侍》:“供养主才坐,问云:‘昨日 米和尚 有什么言句,便不得见?’ 王公 曰:‘师子齩人,韩獹逐块。’ 米师 窃闻此语,即省前谬。”参见“ 韩卢 ”。

韩棱之剑 : 《后汉书·韩棱传》:“﹝ 韩棱 ﹞五迁为尚书令,与僕射 郅寿 、尚书 陈宠 ,同时俱以才能称。 肃宗 尝赐诸尚书劒,唯此三人特以宝劒,自手署其名曰:‘ 韩棱 楚 龙渊, 郅寿 蜀 汉文, 陈宠 济南 椎成。’时论者为之説:以 棱渊 深有谋,

量才録用 : 酌量才能,收录任用。 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》:“凡所擘划利害,不问何人,小则随事酬劳,大则量才録用。” 毛泽东 《中国人民解放军布告》:“凡愿继续服务者,在人民政府接管后,准予量才录用,不使流离失所。”亦作“ 量材録用 ”。 太平天囯

锁国政策 : 日本江户幕府禁止对外交通、贸易的政策。1639年幕府颁布《锁国令》,规定严禁与外国(中国、荷兰两国除外)通商。直到19世纪中期,长达二百多年的“锁国时代”方告结束。

颍川四长 : 指 东汉 荀淑 、 韩韶 、 陈寔 、 锺皓 四县令。 淑 等皆 颍川 人,并以清高有德行闻名于世。《后汉书·循吏传序》:“自 章 和 以后,其有善绩者,往往不絶。如 鲁恭 、 吴祐 、 刘宽 及 潁川 四长,并以仁信篤诚,使人不欺。”

鲁连辞赏 : 《史记·鲁仲连邹阳列传》载:“此时 鲁仲连 适游 赵 ,会 秦 围 赵 ,闻 魏 将欲令 赵 尊 秦 为帝”,乃挺身而出,义不帝 秦 ,“ 秦 将闻之,为却军五十里。适会 魏 公子无忌 夺 晋鄙 军以救 赵 ,击 秦 军, 秦 军遂引而去

锉角媒人 : 指骰子。 宋 陶穀 《清异录·君道·彩局儿》:“ 开元 中,后宫繁众,侍御寝者,难以取舍,为彩局儿以定之:集宫嬪,用骰子掷,最胜一人乃得专夜。宦璫私号骰子为剉角媒人。”

颍滨遗老 : 宋 苏辙 晚年的别号。 宋 叶梦得 《石林燕语》卷十:“ 子由 有 岭 外归 许下 ,号 潁滨遗老 ,亦自为传。家有 遗老斋 。盖 元祐 人至 子由 ,存者无几矣。”参阅《宋史·苏辙传》。