长途跋涉 : 跋涉：翻山越岭、趟水过河。指远距离的翻山渡水。形容路途遥远，行路辛苦。崇山峻岭 : 连绵起伏的高山。葱葱郁郁 : 郁郁：草木茂盛的样子。形容草木苍翠茂盛。也形容气势美好蓬勃。重峦叠嶂 :
长途跋涉 : 跋涉：翻山越岭、趟水过河。指远距离的翻山渡水。形容路途遥远，行路辛苦。
崇山峻岭 : 连绵起伏的高山。
葱葱郁郁 : 郁郁：草木茂盛的样子。形容草木苍翠茂盛。也形容气势美好蓬勃。
重峦叠嶂 : 峦：连绵的山。山峰一个连着一个，连绵不断。
翻山越岭 : 翻：翻过；越：过；岭：山岭。翻越不少山头。形容野外工作或旅途的辛苦。
负隅顽抗 : 负：依靠；隅：山势弯曲险阻的地方。凭借险阻，顽固抵抗。指依仗某种条件，顽固进行抵抗。
功亏一篑 : 亏：欠缺；篑：盛土的筐子。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻作事情只差最后一点没能完成。
海誓山盟 : 指男女相爱时立下的誓言，爱情要象山和海一样永恒不变。
湖光山色 : 湖的风光，山的景色。指有水有山，风景秀丽。
回光返照 : 指太阳刚落山时，由于光线反射而发生的天空中短时发亮的现象。比喻人死前精神突然兴奋。也比喻事物灭亡前夕的表面兴旺。
龙飞凤舞 : 原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。
绿水青山 : 泛称美好山河。
绿暗红稀 : 形容暮春时绿廕幽暗、红花凋谢的景象。
排山倒海 : 推开高山，翻倒大海。形容力量强盛，声势浩大。
青山绿水 : 泛称美好山河。
穷山恶水 : 穷山：荒山；恶水：经常引起灾害的河流湖泊等。形容自然条件非常差。
人山人海 : 人群如山似海。形容人聚集得非常多。
三山五岳 : 五岳：泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。泛指名山或各地。
山崩地裂 : 山岳倒塌，大地裂开。形容响声巨大或变化剧烈。
山清水秀 : 形容风景优美。
山明水秀 : 山光明媚，水色秀丽。形容风景优美。
山肴野蔌 : 肴：熟的鱼肉；簌：野菜。指山中的野味和野菜。
生机勃勃 : 形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。
寿比南山 : 寿命象终南山那样长久。用于祝人长寿。
水天一色 : 水光与天色相浑。形容水天相接的辽阔景象。
水碧山青 : 形容景色艳丽如画。
水绿山青 : 形容景色艳丽如画。
望帝啼鹃 : 相传战国时蜀王杜宇称帝，号望帝，为蜀治水有功，后禅位臣子，退隐西山，死后化为杜鹃鸟，啼声凄切。后常指悲哀凄惨的啼哭。
巍然屹立 : 巍然：极高的样子；屹立：山势直立高耸。比喻象高山一样直立地上，不可动摇。
乌烟瘴气 : 乌烟：黑烟；瘴气：热带山林中的一种湿热空气，旧时认为是瘴疠的病原。比喻环境嘈杂、秩序混乱或社会黑暗。
啸聚山林 : 啸聚：互相呼召着聚合起来。指反抗反动统治而聚众起事。
悬崖勒马 : 悬崖：高而陡的山崖；勒马：收住缰绳，使马停步。在高高的山崖边上勒住马。比喻到了危险的边缘及时清醒回头。
悬崖峭壁 : 峭壁：陡直的石壁。形容山势险峻。
羊肠小道 : 曲折而极窄的路（多指山路）。
饮水思源 : 喝水的时候想起水是从哪儿来的。比喻不忘本。
执法如山 : 执行法律象山一样不可动摇。
草木皆兵 : 把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。
调虎离山 : 设法使老虎离开原来的山冈。比喻用计使对方离开原来的地方，以便乘机行事。
东山再起 : 指再度出任要职。也比喻失势之后又重新得势。
中流砥柱 : 就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。
桐叶封弟 : 《史记·晋世家》：“ 成王 与 叔虞 戏，削桐叶为珪以与 叔虞 ，曰：‘以此封若。’ 史佚 因请择日立 叔虞 。 成王 曰：‘吾与之戏耳。’ 史佚 曰：‘天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。’於是遂封 叔虞 於 唐 。”后因以“桐叶封弟
桃根桃叶 : 泛指美女。 清 周亮工 《丽人行冰上同薗次赋》：“桃根桃叶莫相催，艷极轻波不敢洄。”参见“ 桃叶 ”、“ 桃根 ”。
桑白皮线 : 以桑白皮纤维制成的线。缝合伤口用。 明 陶宗仪 《辍耕录·孝行》：“邑人 俞浩斋 闻而过其家，视 良吉 胸间疮裂几五寸，气腾出，痛莫能言， 俞 为纳其心，以桑白皮线缝合，未及期月，已无恙矣！”参见“ 桑根线 ”。
桓石虔来 : 《晋书·桓石虔传》：“ 石虔 小字 镇恶 。有才干，趫捷絶伦……三军叹息，威震敌人。时有患疟疾者，谓曰‘ 桓石虔 来’以怖之，病者多愈，其见畏如此。”后遂以“桓石虔来”谓镇恶去疾的典故。 清 陈维崧 《念奴娇·丁巳中秋广陵寓中病疟》词：“
桐叶之信 : 指帝王封拜的符信。《南史·宋纪上·武帝》：“叟诣帝曰：‘ 成王 不负桐叶之信，公亦应不忘司马之言。’”参见“ 桐叶封弟 ”。
欬唾成珠 : 比喻言谈精当，议论高明或文词优美。语本《庄子·秋水》：“子不见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾。”《后汉书·文苑传下·赵壹》：“埶家多所宜，欬唾自成珠。” 宋 梅尧臣 《读毛秘校新诗》诗：“前示五长篇，大须倾几曲，岂特 元和 间，欬唾成珠
桑弧矢志 : 指壮志；大志。 明 无名氏 《金雀记·惜别》：“花姿柳眼情方脗，匆匆又在离分。桑弧矢志未全伸，惜别颇增新闷。”参见“ 桑弧蓬矢 ”。
案户比民 : 清理户籍和人口。《后汉书·礼仪志中》：“仲秋之月，县道皆案户比民，年始七十者，授之以王杖，餔之以糜粥。”
殷殷阗阗 : 众盛貌。 唐 欧阳詹 《回鸾赋》：“蒙笼焉虹霓之縈仪凤，髣髴焉江雾之送游龙，若夷若夏，乃愚乃贤，振振駢駢，殷殷闐闐。”
桑苏西宫 : 意译“无愁宫”。普鲁士王国国王的夏宫。位于德国波茨坦。建于18世纪中叶。以其豪华建筑装饰和宫前阶梯形花园而著称。1945年《波茨坦协定》签订于此。
桑杯石鼎 : 指木碗瓦锅。形容生活俭朴。 北周 庾信 《周柱国大将军长孙俭神道碑》：“居常服玩，或以布被松牀；盘案之间，不过桑杯石鼎。”
殷殷轸轸 : 盛大众多貌。 汉 扬雄 《羽猎赋》：“徽车轻武，鸿絧緁猎，殷殷軫軫，被陵缘岅，穷夐极远者，相与列乎高原之上。”
桥箭累弦 : 矫正箭矢，系上弓弦。指作战的准备工作。桥，通“ 矫 ”。《史记·平津侯主父列传》：“今天下锻甲砥剑，桥箭累弦，转输运粮，未见休时，此天下之所共忧也。”《汉书·徐乐传》作“矫箭控弦”。
桓山之泣 : 谓家人离散的悲痛。《梁书·元帝纪》：“惵惵黔首，路有衔索之哀；蠢蠢黎民，家陨 桓山 之泣。”亦作“ 桓山之悲 ”。 北齐 颜之推 《颜氏家训·文章》：“北面事亲，别舅摛《渭阳》之咏；堂上养老，送兄赋 桓山 之悲，皆大失也。”参见“ 桓山鸟
桃花年命 : 犹桃花命。《花月痕》第三回：“萍梗生涯悲碧玉，桃花年命写红笺。”
泰山府君 : 指 泰山 神。俗称 东岳大帝 。 魏 晋 以来，道教传说人死魂皆归 泰山 ，以 泰山 神为地下之主。旧时各地有东岳庙祀 泰山 神。 晋 干宝 《搜神记》卷四：“﹝ 胡母班 ﹞曾至 泰山 之侧，忽于树间逢一絳衣騶，呼 班 云：‘ 泰山
氤氤氲氲 : 烟云或气体极盛貌。 唐 韦执中 《白云无心赋》：“氤氤氲氲，或聚或分，其散也气，其兴也云。” 明 高明 《琵琶记·丹陛陈情》：“合殿里只闻得一阵氤氤氲氲，非烟非雾，扑鼻的御炉香。”
浣衣菲食 : 谓衣食节俭。 宋 苏轼 《刘夫人墓志铭》：“性不蓄财，浣衣菲食以终其身。”
桑榆之礼 : 指乡党序齿尊老之礼仪。 唐 欧阳詹 《泉州刺史席公宴邑中赴举秀才于东湖亭序》：“后一日，遂有 东湖亭 之会。公削桑榆之礼，执宾主之仪，揖让升堂，雍容就筵。”
桑上寄生 : (1).即桑寄生。 明 李时珍 《本草纲目·木四·桑上寄生》：“此物寄寓他木而生，如鸟立於上故曰寄生、寓木、蔦木。俗呼为寄生草。寄生高者二、三尺，其叶圆而微尖，厚而柔，面青而光泽，背淡紫而有茸。人言 川 蜀 桑多，时有生者。”参见“ 桑
浪蘂浮花 : 指寻常花草。 宋 苏轼 《次韵王廷老退居见寄》之一：“浪蘂浮花不辨春，归来方识岁寒人。”比喻妓女。 元 无名氏 《鸳鸯被》第二折：“你在我根前，无那半星儿实话……你看我恰便似浪蘂浮花。”参见“浮花浪蘂”。
流水作业 : 一种组织生产的方式。把整个生产过程划分若干个不同工序，按顺序像流水似地不断进行。 徐迟 《在高炉上》：“我们在高炉周围搭起五层架子，让七八百工人在上面进行立体的流水作业。”
流星报马 : 古代指通讯兵。《水浒传》第九九回：“两日流星报马，将羽书雪片也似报来。”亦省作“ 流星马 ”。《三国演义》第五回：“守关将士，差流星马往 洛阳 丞相府告急。”
浴兰令节 : 即端午节。 宋 吴自牧 《梦粱录·五月》：“﹝五月﹞五日重午节，又曰‘浴兰令节’。”
浪漫主义 : ◎ (1) [romanticism]
(2) 文学艺术上的一种创作方法,运用丰富的想象和夸张的、不切实际的或传奇的手法,塑造人物形象,反映现实生活
(3) 浪漫主义运动的某一方面(如伤感主义、尚古主义或中世纪精神)
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桠桠叉叉 : 歧出错杂貌。 鲁迅 《彷徨·幸福的家庭》：“他觉得头里面很胀满，似乎椏椏叉叉的被木柴填满了，五五二十五，脑皮质上还印着许多散乱的亚剌伯数字。”
流火之乌 : 武王 伐 纣 时预兆王朝勃兴的赤乌。 宋 苏舜钦 《符瑞》：“ 尧 、 舜 、 禹 、 汤 、 文 、 武 ，皆以正德为受命之符，至於‘陈大电、大虹、巨迹、白狼、流火之乌，皆诡譎阔诞，其可羞也。’所言大概如此。”参见“ 流火 ”。
海上逐臭 : 典出《吕氏春秋·遇合》：“人有大臭者，其亲戚、兄弟、妻妾、知识，无能与居者，自苦而居海上。海上人有説其臭者，昼夜随之而弗能去。”后用以喻人嗜好怪僻。
浮石沈木 : 亦作“ 浮石沉木 ”。
喻是非颠倒。 汉 陆贾 《新语·辨惑》：“夫众口之毁誉，浮石沉木，羣邪所抑，以直为曲。”《三国志·魏志·孙礼传》：“窃闻众口鑠金，浮石沉木，三人成市虎，慈母投其杼。”沉，一本作“ 沉 ”。 清 钱谦益 《王奉尝
桓伊三弄 : 《晋书·桓伊传》：“﹝ 伊 ﹞善音乐，尽一时之妙…… 徽之 ( 王徽之 )便令人谓 伊 曰：‘闻君善吹笛，试为我一奏。’ 伊 是时已贵显，素闻 徽之 名，便下车，踞胡牀，为作三调，弄毕，便上车去。”据《神奇秘谱》载，琴曲《梅花三弄》即据此改