百思不得其解 : 百：多次；解：理解。百般思索也无法理解。百思莫解 : 百思：百般思索。形容反复思索也不能理解。炳如观火 : 炳：光明、明亮、显著。形容看得清楚明白。博物通达 : 通达：明白人情事理。
百思不得其解 : 百：多次；解：理解。百般思索也无法理解。
百思莫解 : 百思：百般思索。形容反复思索也不能理解。
炳如观火 : 炳：光明、明亮、显著。形容看得清楚明白。
博物通达 : 通达：明白人情事理。形容常识渊博，通晓事理。
不愤不启 : 愤：心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。这是孔子的教学方法。
不明事理 : 明：明白，懂得。不懂得事物的道理。
不明底蕴 : 蕴：含着。不明白事情的底细、原委。指只知表面，不知另有因由。
不明真相 : 明：明白；真相：事情的实际情况。不明白事情的实际情况。
不清不白 : 不明白，不清楚。形容关系暧昧。
不甚了了 : 甚：很；了了：明白。不很明白，不很懂。
不言而谕 : 谕：旧时指上对下的文告、指示。不用说话就能明白。形容道理很明显。
不通时宜 : 不明白当时的形势、潮流。
大彻大悟 : 彻：明白；悟：领会。形容彻底醒悟。
大惑不解 : 惑，迷惑；解：理解。感到非常迷惑，不能理解。
达地知根 : 指根底清楚、明白。
惇信明义 : 惇：重视；信：诚实。重视信实，明白理义。
耳聪目明 : 聪：听觉灵敏；明：眼力敏锐。听得清楚，看得明白。形容头脑清楚，眼光敏锐。
罕譬而喻 : 说话用不着多比方，都能听懂。形容话说得非常明白。
恍然大悟 : 恍然：猛然清醒的样子；悟：心里明白。形容一下子明白过来。
豁然大悟 : 形容彻底晓悟。
豁然贯通 : 豁然：通达的样子；贯通：前后贯穿通晓。指一下了弄通了某个道理。
豁然开朗 : 豁然：形容开阔；开朗：开阔明亮。从黑暗狭窄变得宽敞明亮。比喻突然领悟了一个道理。
豁然顿悟 : 同“豁然大悟”。形容彻底晓悟。
豁然省悟 : 形容彻底晓悟。同“豁然大悟”。
金篦刮目 : 比喻翻然醒悟。
苦思冥想 : 尽心地思索和想象。
朗若列眉 : 朗：明亮；列眉：明白。形容非常明白。
茅塞顿开 : 茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。原来心里好像有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。
明白易晓 : 晓:知晓，明白。形容明白清楚，容易弄懂。
明白晓畅 : 晓：知晓，知道；畅：畅达。形容非常明白清楚。
漆桶底脱 : 漆桶脱了底才能透光亮。比喻彻底明白清楚。
前车之鉴 : 鉴：镜子，为教训。前面车子翻倒的教训。比喻先前的失败，可以做为以后的教训。
如坐云雾 : 象坐在云里雾里。比喻头脑糊涂，不能辨析事理。
如梦初醒 : 象刚从梦中醒来。比喻过去一直糊涂，在别人或事实的启发下，刚刚明白过来。
水落石出 : 水落下去，水底的石头就露出来。比喻事情的真相完全显露出来。
醍醐灌顶 : 醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。
张本继末 : 把事情的本末说明白。
拨云见日 : 拨开乌云见到太阳。比喻冲破黑暗见到光明。也比喻疑团消除，心里顿时明白。
百思不解 : 百：多次；解：理解。百般思索也无法理解。
顿开茅塞 : 顿：立刻；茅塞：喻人思路闭塞或不懂事。比喻思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。
滴滴溜溜 : 水不断地下滴貌。 周立波 《山乡巨变》上二：“﹝姑娘﹞回转头来，顺便把挑着的泼泼洒洒、滴滴溜溜的水桶换了换肩。” 周立波 《暴风骤雨》第一部六：“道旁柳树丛子里，惊起的家雀飞跃看，振动树枝，把枝叶上的露水滴滴溜溜地振落下来。”
牓门卖官 : 张榜公开标卖官爵。《三国志·魏志·董卓传》“故太尉 张温 时为卫尉” 裴松之 注引《傅子》：“ 灵帝 时牓门卖官，於是太尉 段熲 、司徒 崔烈 、太尉 樊陵 、司空 张温 之徒，皆入钱上千万下五百万以买三公。”
瑶想琼思 : 犹言美好而新奇的构思。 清 余集 《题＜聊斋志异＞》诗：“瑶想琼思十万言，残编剩有粉蟫痕。”
滴滴拉拉 : 象声词。 董均伦 等《菊二娘》：“眼看着，天变了，烟气腾腾的乌云漫了天，接着滴滴拉拉的下起雨来啦。”
漫漶支离 : 模糊残缺。 明 宋濂 《龙门子凝道记下·段干微》：“曰：‘ 金溪 之学何如？’曰：‘学不论心久矣， 陆氏 兄弟卓然有见於此，亦人豪哉……故登其门者，类皆紧峭英迈而无漫漶支离之病，惜乎力行功加而致知道闕，或者不无憾也。’”
潢池赤子 : 谓造反的百姓。语本《汉书·循吏传·龚遂》。《续资治通鉴·宋理宗端平元年》：“﹝ 乔行简 ﹞上疏曰：‘……万一兵兴於外，缀於强敌而不得休，潢池赤子，復有如 江 、 闽 、 东浙 之事，其将奈何！’” 明 沉璟 《义侠记·振旅》：“潢池赤子操
漂凉带刺 : 犹冷嘲热讽。 陈忠实 《信任》：“几天来， 罗虎 和几个四清运动挨过整的干部的子弟，漂凉带刺，一应一和，挖苦臭骂那些四清运动中的积极分子。”
熙朝瑞品 : 烟草的别称。 清 俞正燮 《癸巳存稿·吃烟事述》：“ 崇禎 末， 嘉兴 徧处栽种，三尺童子莫不食烟。烟利厚，而喫燕声恶，民间卖者，题曰‘熙朝瑞品’，以讽官吏，使不究詰。”
熬熬煎煎 : 形容悲伤、难过。 元 王实甫 《西厢记》第四本第三折：“见安排着车儿、马儿，不由人熬熬煎煎的气；有甚么心情花儿、靨儿，打扮得娇娇滴滴的媚。”
碧落侍郎 : (1).传说中的仙官名。 唐 冯贽 《记事珠·碧落侍郎》：“ 沉羲 为仙人所迎，见 老君 ，以金案玉盘赐之。后授官为碧落侍郎。” 宋 曾几 《避寇迁居郭内风雨凄然郑顾道饷酒》诗：“欲寻碧落侍郎去，遽沐 青州 从事来。”
(2).传说中
疑疑思思 : 疑虑的样子。《醒世姻缘传》第九八回：“ 周相公 再三的劝着姑夫，不肯做呈子，姑夫也疑疑思思的。” 杨朔 《三千里江山》第八段：“ 郑超人 听了，疑疑思思不大相信。近来他心里一直挽着个疙瘩，左思右想也解不开。”
熬熬汲汲 : 形容心情焦忧急切。 唐 张彦远 《历代名画记·论鉴识收藏购求阅玩》：“书则不得笔法……画又迹不逮意，但以自娱。与夫熬熬汲汲，名利交战於胸中，不亦犹贤乎！”
獐耳细辛 : 药草名。即及己。 明 李时珍 《本草纲目·草二·及己》：“及己名义未详。二月生苗，先开白花，后生叶三片，状如獐耳，根如细辛，故名獐耳细辛。”参见“ 及己 ”。
稳稳扎扎 : 稳健扎实的样子。 叶文玲 《雪飘除夕》：“可是当 尚克义 看清她身后还有稳稳扎扎站着的 程钊 时，不由一惊。”
碧碧卜卜 : 象声词。雨点洒落声。 元 王廷秀 《粉蝶儿·怨别》套曲：“愁的是雨声儿淅零零落，滴滴点点、碧碧卜卜洒芭蕉。”
管谁筋疼 : 关谁的痛痒。用于反问，谓不关任何人的事。《红楼梦》第二七回：“听见了，管谁筋疼？各人干各人的就完了。”
瘟头瘟脑 : ◎ [addle headed] 垂头丧气,精神萎靡不振的样子
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垂头丧气，精神萎靡不振的样子。 鲁迅 《而已集·谈“激烈”》：“愤激便有揭竿而起的可能，而‘可叹也夫’则瘟头瘟脑，即使全国一同叹气，其结果也不过
稳打稳扎 : 同“ 稳扎稳打 ”。
韩少功 《西望茅草地》：“我提议缩短垦荒战线，转手抓管理，稳打稳扎。”参见“ 稳扎稳打 ”。
碧海舍人 : 芙蓉鸥的封号。后遂以为别名。 宋 陶穀 《清异录·禽》：“ 隋 宦者 刘继詮 得芙蓉鸥二十四隻以献，毛色如芙蓉。帝甚喜，置 北海 中，曰：‘鸥字三品鸟，宜封碧海舍人。’”
箕箒之使 : 持箕帚，以供扫除之役。借作己妻之谦称。《韩诗外传》卷九：“ 楚庄王 使使賫金百斤聘 北郭先生 ，先生曰：‘臣有箕箒之使，愿入计之。’”
稳稳沉沉 : 稳定沉着的样子。 康濯 《三面宝镜》六：“ 陈万仓 稳稳沉沉接着说：‘我看他也得算咱们一个阴阳反面教员。’”
碧虚上监 : 传说中仙人 董奉 的尊号。 宋 陈舜俞 《庐山记》卷二：“﹝ 董奉 ﹞后居 庐山 ，治人之疾，不取貲币，使愈者植杏五株，数年鬱茂成林。 奉 乃作仓廩，宣言：‘人买杏者，不须来报，但一器杏偿一器稻。’人有欺者，猛兽輒逐之。所积稻復以施人。后
箧书潜递 : 谓秘密传递书信。 明 沉德符 《野获编·科场二·阁试》：“而同乡中篋书潜递，露揭显攻者，至不避友戚，年谊衰薄，终身切齿，往往见告。”
精驴禽兽 : 詈语。犹畜生。 元 杨显之 《潇湘雨》第二折：“［搽旦云］好也囉，你道你无媳妇，可怎生又有这一个来？我则駡你精驴禽兽，兀的不气杀我也。” 元 杨文奎 《儿女团圆》第二折：“你个精驴禽兽，快出去，再也休上我门来。”亦省作“ 精驴 ”。 元
碧霞元君 : 道教女神名。 明 谢肇淛 《五杂俎·地部二》：“ 岱 为东方主发生之地，故祈嗣者之祷於是，而其后乃傅会为 碧霞元君 之神，以誑愚俗。” 清 顾炎武 《山东考古录·考碧霞元君》：“世人多以 碧霞元君 为 泰山 之女。后之文人，知其説之不经
瘦眉窄骨 : 眉目清秀。 梁斌 《红旗谱》五：“ 朱老忠 瞧了瞧 江涛 ，说：‘怎么这孩子长得这么俊气！’ 贵他娘 紧跟着说：‘人家他弟兄们都是长得瘦眉窄骨儿，完全不像 大贵 一路孩子们，粗粗拉拉的！’”
箕箒之欢 : 犹言妻妾之娱。 元 戴善夫 《风光好》第二折：“学士不弃妾身，残妆陋质，愿奉箕箒之欢。”
精唇泼口 : 形容尖利泼辣的唇吻。 元 关汉卿 《四春园》第三折：“那厮可便舒着腿脡，他可早叉着门桯，精唇泼口毁駡人。” 元 杨显之 《潇湘雨》第三折：“则愿你停嗔息怒，百凡照覰，怎便精唇泼口，駡到有三十句。”
精赤条条 : ◎ [starknaked] 全身赤裸
那人脱得精赤条条的
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完全裸露、一丝不挂的样子。 元 杨显之 《潇湘雨》第二折：“这幞头呵，除下来与你戴只，这罗襴呵，脱下来与你穿只，弄的来身儿上精赤条条的。”《儒林
箸土傅籍 : 定居而编入户籍，为正式居民。 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“五胡、 代北 ，始尝宰制 中华 ，逮乎 隋 唐 统一，汉族自主，则亦箸土傅籍，同为编氓。”