傲骨嶙嶙 : 傲骨：指高傲不屈的性格。嶙嶙：山崖突兀貌。比喻高傲不屈。白雪皑皑 : 皑皑：洁白的样子，多用来形容霜雪。洁白的积雪银光耀眼。闭月羞花 : 闭：藏。使月亮躲藏，使花儿羞惭。形容女子容貌美丽
傲骨嶙嶙 : 傲骨：指高傲不屈的性格。嶙嶙：山崖突兀貌。比喻高傲不屈。
白雪皑皑 : 皑皑：洁白的样子，多用来形容霜雪。洁白的积雪银光耀眼。
闭月羞花 : 闭：藏。使月亮躲藏，使花儿羞惭。形容女子容貌美丽。
沉鱼落雁 : 鱼见之沉入水底，雁见之降落沙洲。形容女子容貌美丽。
聪明伶俐 : 聪明：智力发达，天资高。伶俐：灵活、乖巧。形容小孩头脑机灵，活泼且乖巧。
春宵一刻 : 欢娱难忘的美好时刻。
焚琴煮鹤 : 把琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。
风度翩翩 : 风度：风采气度，指美好的举止姿态；翩翩：文雅的样子。举止文雅优美。
好景不常 : 景：光景，时机。美好的光景不能永远存在。多用于对世事变迁的感叹。
亨嘉之会 : 亨嘉：美好的事物聚会在一起。比喻优秀人物济济一堂。
花好月圆 : 花儿正盛开，月亮正圆满。比喻美好圆满。多用于祝贺人新婚。
济济一堂 : 济济：形容人多。形容很多有才能的人聚集在一起。
借端生事 : 端：事端。以某种事由为借口，制造纠纷，惹事生非。
金枝玉叶 : 原形容花木枝叶美好。后多指皇族子孙。现也比喻出身高贵或娇嫩柔弱的人。
金玉满堂 : 堂：高大的厅堂。金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。
康庄大道 : 康庄：平坦，通达。宽阔平坦，四通八达的大路。比喻美好的前途。
苦尽甘来 : 艰难的日子过完，美好的日子来到了。
昆山片玉 : 昆仑山上的一块玉。原是一种谦虚的说法，意思是只是许多美好者当中的一个，后比喻许多美好事物中突出的。
良辰美景 : 良：美好；辰：时辰。美好的时光和景物。
良辰吉日 : 良：好；辰：时日；吉：吉利。美好的时辰，吉利的日子。后常用以称宜于成亲的日子。
美不胜收 : 胜：尽。美好的东西很多，一时看不过来。
年高德劭 : 劭：美好。年纪大，品德好。
翩翩风度 : 翩翩：形容举止潇洒超脱。风度：美好的举止姿态。形容人的举止言谈超逸洒脱。
秋月春风 : 指良辰美景。也指美好的岁月。
如花似玉 : 像花和玉那样美好。形容女子姿容出众。
世外桃源 : 原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
四通八达 : 四面八方都有路可通。形容交通极便利。也形容通向各方。
无理取闹 : 毫无理由地跟人吵闹。指故意捣乱。
休明盛世 : 休明：美好，清平；盛：兴旺；世：世代。美好清平的兴盛时代。
倚姣作媚 : 倚：凭借；姣：美好；媚：迷人。凭着自己美貌，任意撒娇胡闹。
十方常住 : 佛教语。四种常住之一。谓接待往来僧人的寺院。亦称庙产等物品。见《行事钞》卷中之一。《翻译名义集·寺塔坛幢》：“十方常住：如僧家供僧常食，体通四方。”《水浒传》第六回：“我这里是个非细去处。只因是十方常住，被一个云游和尚，引着一个道人，来此住
十方世界 : 佛教谓十方无量无边的世界。《无量寿经》卷下：“佛告 阿难 ， 无量寿佛 威神无极，十方世界无量无边不可思议诸佛如来，莫不称叹。” 明 叶盛 《水东日记·衣和庵主》：“ 衣和庵主 ， 苏州 崑山 人也……有四偈，《咏藤龕》偈云：‘十方世界
十大洞天 : 道教谓神仙居住的十处名山胜地。即 王屋山洞 、 委羽山洞 、 西城山洞 、 西玄山洞 、 青城山洞 、 赤城山洞 、 罗浮山洞 、 句曲山洞 、 林屋山洞 、 括苍山洞 。《云笈七籤》卷二七：“太上曰十大洞天者，处大地名山之间，是上天遣群仙
十六字令 : 词牌名。又名《归字谣》、《苍梧谣》。因全词为十六字，故名。单调，三平韵。
十二辰堆 : 古代设在衙门和驿站前用以报时的时辰台。 清 周亮工 《书影》卷三：“ 开元 中， 郑审 检校两京馆驛。今驛门前十二辰堆，即 审 所剏。十二辰堆，即今各衙门堂前时辰臺也。驛骑虑有淹迟，故置堆以纪去来之候耳。”
十六天魔 : 古代宫中表演天魔舞的十六名宫女。《元史·顺帝纪六》：“时帝怠於政事，荒于游宴，以宫女 三圣奴 、 妙乐奴 、 文殊奴 等一十六人按舞，名为十六天魔，首垂髮数辫，戴象牙佛冠，身被缨络、大红销金长短裙、金杂袄、云肩、合袖天衣、綬带鞋韈，各执加巴
十二碧峰 : 指 巫山 十二峰。因其四时常碧，故称。 唐 刘禹锡 《松滋渡望硖中》诗：“ 巴 人泪应猿声落， 蜀 客船从鸟道回。十二碧峰何处所？ 永安宫 外是荒臺。”参见“ 十二巫峰 ”。
十二晚峰 : 指夕照中的 巫山 十二峰。 前蜀 皇甫松 《天仙子》词之一：“ 刘郎 此日别天仙，登綺席。泪珠滴，十二晚峰高歷歷。” 前蜀 毛文锡 《巫山一段云》词：“雨霽 巫山 上，云轻映碧天。远峰吹散又相连，十二晚峰前。”
十全老人 : 清 乾隆帝 晚年的自号。 清高宗 《十全老人之宝说》：“《十全记》既成，因选 和闐 玉鐫‘十全老人’之宝。”参见“ 十全 ”。
十相具足 : 谓容貌十分美好。《警世通言·金明池吴清逢爱爱》：“好个十相具足的小娘子，恨不曾访问他居止姓名。”
嚼腭捶床 : 形容极其愤恨。 清 戴名世 《弘光朝伪东宫伪后及党祸纪略》：“ 大鋮 尝以梨园子弟为间谍……窃听诸名士口语，顾诸名士酒酣，輒戟手詈 大鋮 为快。 大鋮 闻之，嚼齶搥床大恨。”
十三太保 : ◎ [the thirteen naughty children] 相传唐朝末年的李克用有义子十三人,都任太保官职。台湾的一些顽劣的男学生结盟做坏事,自称“十三太保”,一些女学生则自称“十三太妹&rdq
十年九潦 : 亦作“ 十年九涝 ”。
几乎每年都闹水灾。《庄子·秋水》：“ 禹 之时十年九潦，而水弗为加益。”如：这个地区，不只十年九涝，而且土地贫瘠，棉、粮作物产量很低。
十姓百名 : 许多不同姓名的人。《庄子·则阳》：“丘里者，合十姓百名而以为风俗也。”
十经童子 : 南朝 宋 周续之 十二岁时通五经五纬，被称为“十经童子”。 晋 无名氏 《莲社高贤传·周续之》：“ 周续之 ，字 道祖 ， 雁门 人……十二诣 范寧 受业，通五经五纬，时号十经童子。”参见“ 十经 ”。
十七弟子 : 指 孟子 的弟子 公孙丑 、 孟仲子 、 公都子 、 陈臻 、 高子 、 徐辟 、 乐正子 、 咸丘蒙 、 孟季子 、 陈代 、 彭更 、 万章 、 屋庐子 、 告子 、 桃应 、 充虞 、 周霄 十七人。参阅 明 张九韶 《群书拾唾》。
十二相属 : 古代以十二种动物配十二支，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后以为人生在某年即肖某物，如子年生的肖鼠，丑年生的肖牛等，称为“十二相属”，又称“十二生肖”。 唐 李肇 《唐国史补》卷上：“大虫、老鼠，
斆学相长 : 谓教与学相互促进。 明 王守仁 《教条示龙场诸生·责善》：“使吾而是也，因得以明其是；吾而非也因得以去其非，盖斆学相长也。”参见“ 教学相长 ”。
十年浩劫 : 即十年内乱。 冰心 《空巢》：“ 老梁 看到我涂黑脸的那一天，只是十年浩劫的开始！”
十言之教 : 传说为 伏羲 所作的十个字的教言。 汉 郑玄 《六艺论》：“ 虙羲 作十言之教，曰乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、消、息。” 罗惇曧 《文学源流》：“稽诸经传，十言之教，肇始 庖牺 ，屯蒙甫辟，曙光斯见。”
十年九荒 : 几乎年年都闹灾荒。 清 刘书年 《刘贵阳说经残稿》：“此等地全赖人力，与其十年九荒，草如择最下之区，挑深为塘，以洩积水。”如：在旧社会，这是个十年九荒的重灾区。
十家连坐 : 旧时的一项统治办法。以十家为一组，一家犯法，其余九家如不检举，就同罪。《史记·商君列传》“令民为什伍，而相牧司连坐” 唐 司马贞 索隐：“一家有罪而九家连举发，若不纠举，则十家连坐。”《痛史》第十一回：“这里行的是十家联保法；有一家置了私
攘攘垓垓 : 纷乱貌。 元 马致远 《陈抟高卧》第三折：“攘攘垓垓不伶俐，是是非非无尽期。”
十二时神 : 亦称“ 十二辰神 ”。
古代相传为掌管时辰的神。 北魏 郦道元 《水经注·河水一》：“ 崑崙 山上 无外之山 ，在 崑崙 东南万二千里，五龙天皇皆出此中，为十二时神也。”《宋史·舆服志一》：“十二神舆，赤质，四门旁刻十二辰神，緋绣轮衣，
十一而税 : 按十分取一的税率抽税。相传为 夏 商 周 三代的田税制度。《尚书大传》卷二：“王者十一而税，而颂声作矣。”《论语·颜渊》“盍彻乎” 三国 魏 何晏 集解：“ 周 法十一而税，谓之彻。”一本作“什一而税”。 晋 葛洪 《抱朴子·诘鲍
舋闻罕漫 : 昏暗不明貌。《文选·扬雄＜剧秦美新＞》：“在乎混混茫茫之时，舋闻罕漫而不昭察，世莫得而云也。” 李善 注：“舋闻罕漫，不明之貌也。”舋，五臣本作“衅”。
攘攘营营 : 纷扰貌。 清 葆光子 《物妖志·柳》：“攘攘营营，争枝匝树，虽忙逐槐尘而不惜，祸甘桃实而莫知。”
攘攘扰扰 : 纷乱貌。《花月痕》第四六回：“船贼岸贼，相顾骇愕！不知此枝兵从何而至？攘攘扰扰之中，械不能举，枪不能发。”
蠒丝牛毛 : 如蚕丝，如牛毛。比喻细密繁多。 明 郎瑛 《七修续稿·诗文·谜序文》：“曷为广而无穷，深而难知也？曰：蠒丝牛毛，充栋汗牛，字书之繁也；道听涂説，井蛙瓮鸡，学识之拘也。”
嚼舌嚼黄 : 犹言胡说八道。《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：“你又不曾吃早酒，嚼舌嚼黄胡张口。”