拔剑论功 : 指争论功劳激烈到几乎动武。百口莫辩 : 莫：不能；辩：辩白。即使有一百张嘴也辩白不清。形容不管怎样辩白也说不清楚。百喙莫辩 : 喙：嘴，借指人的嘴。指纵有众多的嘴也不能辩解。同“百口莫辩
拔剑论功 : 指争论功劳激烈到几乎动武。
百口莫辩 : 莫：不能；辩：辩白。即使有一百张嘴也辩白不清。形容不管怎样辩白也说不清楚。
百喙莫辩 : 喙：嘴，借指人的嘴。指纵有众多的嘴也不能辩解。同“百口莫辩”。
百辞莫辩 : 用任何话语都无法辩白。
辩口利舌 : 指能言善辩，伶牙利嘴。
辩才无碍 : 碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
辩口利辞 : 指善辩的口才，犀利的言辞。形容能言善辩。
不刊之论 : 刊：削除，古代把字写在竹简上，有错误就削去。指正确的、不可修改的言论。
不加思索 : 思索：思考探求。用不着想。形容说话办事敏捷迅速
不可言传 : 言：言语。指对某些事理只能揣摩领悟，不能用言语来表达。
不吝赐教 : 吝：吝惜；赐：赏予；教：教导，教诲。不吝惜自己的意见，希望给予指导。请人指教的客气话。
不揣冒昧 : 揣：估量，考虑。用于没有慎重考虑就轻率行事的客气话。
口齿伶俐 : 口齿：说话、言谈；伶俐：聪明，灵活。谈吐麻利，应付自如。形容口才好。
利齿能牙 : 口齿伶俐，能说会道。
伶牙俐齿 : 伶、俐：聪明，灵活。形容人机灵，很会说话。
能说会道 : 形容很会讲话。
能言巧辩 : 形容能说会道，善于言辩。
不假思索 : 形容做事答话敏捷、熟练，用不着考虑。
不攻自破 : 无须攻击，自己就会破灭。形容论点站不住脚，经不起反驳或攻击。
得不偿丧 : 所得的利益抵偿不了所受的损失。同“得不偿失”。
道高益安，势高益危 : 益：更加；势：权势。道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。
道高魔重 : 形容法力高强。
道高德重 : 道德高尚，很有威信。
道骨仙风 : 指有得道者及仙人的气质神采。
道远知骥，世伪知贤 : 骥：良马。路途遥远才可以辨别良马，世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。比喻经过长久的磨练，才能看出人的优劣。
得人者昌，失人者亡 : 人：指人心。得人心的就能兴隆，失去人心的就要灭亡。
得人钱财，与人消灾 : 得到别人金钱等好处就得为别人办事。
得休便休 : 休：停止。能停止就停止，适可而止，留有余地。
得不补失 : 所得的利益抵偿不了所受的损失。同“得不偿失”。
得于心应于手 : 得：获得，领悟；应：适应。领悟到要领，做起来顺手。形容功夫到家，心手相应。
得一知己，死可无恨 : 知己：彼此相知的朋友；恨：遗憾。能得到一位知心朋友，就是死了也没有遗憾。形容知音难觅。
得不酬失 : 所得的利益抵偿不了所受的损失。同“得不偿失”。
得便宜卖乖 : 得到好处或实惠卖弄乖巧。
得售其奸 : 售：推销，推行。得以推行他的奸计。
得天独厚 : 天：天然，自然；厚：优厚。具备的条件特别优越，所处环境特别好。
得全要领 : 得全：获得保全；要：古“腰”字；领：颈部；要领：指主旨、纲领。腰和头颈获得保全。指全面领会事情的主旨和纲领。
得寸则寸 : 得到一寸就是一寸。指得到实实在在的好处，得多少就是多少。
得失参半 : 得失：得到与失去。得到的和失去的各一半。即得失相当。
得人死力 : 死力：拚死之力。指能得到他人不顾性命地为之尽忠竭力。形容非常得人心。
得君行道 : 旧指有才识的人得到开明君主的信任，得以推行自己的政治主张和计划。
得其三昧 : 三昧：梵语，意为正定。排除一切杂念，使心神平静，专心致志，达到悟境。引申为诀窍或精义。指在某方面造诣深湛，熟知精义。
得兽失人 : 得到了野兽却丧失了人的性命。比喻得不偿失，因小失大。
得兔忘蹄 : 犹言得鱼忘荃。蹄，兔罝。
得寸入尺 : 得：取得，获得。得了一寸，还想再进一尺。比喻贪得无厌。
得失在人 : 指人生的胜利失败就取决于本人的努力与否。强调人的主观能动性。
得寸思尺 : 得：取得，获得。得了一寸，还想再进一尺。比喻贪得无厌。
得意不宜再往 : 得意：称心如意。过于满意、顺利的事不应该再做第二次，以免遇到麻烦和意外。
得婿如龙 : 形容得到称心如意的佳婿。
得失相半 : 得失：得到与失去。得到的和失去的各一半。即得失相当，不相上下。