八荒之外 : 八面荒远的地方以外。形容极其旷远。跋山涉水 : 跋山：翻过山岭；涉水：用脚趟着水渡过大河。翻山越岭，趟水过河。形容走远路的艰苦。比肩而立 : 比肩：并肩。肩并肩地站立。比喻彼此距离极近。
八荒之外 : 八面荒远的地方以外。形容极其旷远。
跋山涉水 : 跋山：翻过山岭；涉水：用脚趟着水渡过大河。翻山越岭，趟水过河。形容走远路的艰苦。
比肩而立 : 比肩：并肩。肩并肩地站立。比喻彼此距离极近。
比肩并起 : 比：并。肩并肩地一齐起来。比喻同时相随而起。
不可侵犯 : 不能侵凌触犯。
不远万里 : 不以万里为远。形容不怕路途遥远。
长途跋涉 : 跋涉：翻山越岭、趟水过河。指远距离的翻山渡水。形容路途遥远，行路辛苦。
触手可及 : 近在手边，一伸手就可以接触到。
翻山越岭 : 翻：翻过；越：过；岭：山岭。翻越不少山头。形容野外工作或旅途的辛苦。
近在咫尺 : 咫尺：很近的距离。形容距离很近。
近在眉睫 : 睫：眼睫毛。形容很近，就在眼前。
九垓八埏 : 垓：通“陔”，重，层；九垓：即九重天，天之极高处；埏：边际；八埏：指边际远之地。指天地的终极之处，即天涯海角。
路远迢迢 : 形容路途遥远。
漫无边际 : 形容非常广阔，一眼望不到边。也指谈话或写文章没有中心，离题很远。
眉睫之内 : 形容近在眼前。
摩肩擦踵 : 形容来往行人众多，很拥挤。
千山万水 : 万道河，千重山。形容路途艰难遥远。
千里迢迢 : 迢迢：遥远。形容路途遥远。
山遥路远 : 形容路途遥远。
山高水长 : 象山一样高耸，如水一般长流。原比喻人的风范或声誉象高山一样永远存在。后比喻恩德深厚。
身远心近 : 指身体相隔虽远，但是双方的心却贴得很近。
身遥心迩 : 犹言身远心近。指身体相隔虽远，但是双方的心却贴得很近。
十万八千里 : 形容相距极远。也形容差距很大。
视而不见 : 指不注意，不重视，睁着眼却没看见。也指不理睬，看见了当作没看见。
随踵而至 : 踵：脚后跟。一个跟着一个前来。形容人来得多，接连不断。
天南海北 : 形容距离遥远的不同地区。亦形容（谈话）漫无边际。
天各一方 : 指各在天底下的一个地方。形容相隔极远，见面困难。
天南地北 : 一在天之南，一在地之北。形容地区各不相同。也形容距离极远。
天旋地转 : 天地转动。比喻重大的变化。也形容眩晕时的感觉或闹得极凶。
天涯比邻 : 虽然相隔极远，但近如邻居一样。
天涯若比邻 : 表达对远方友人的情谊。
天涯地角 : 形容极远的地方，或相隔极远。
天涯海角 : 形容极远的地方，或相隔极远。
万水千山 : 万道河，千重山。形容路途艰难遥远。
无论如何 : 不管怎样。表示不管条件怎样变化，其结果始终不变。
烟波浩淼 : 烟波：雾霭苍茫的水面；浩淼：水面辽阔。形容烟雾笼罩的江湖水面广阔无边。
一望无际 : 际：边。一眼望不到边。形容非常辽阔。
一箭之地 : 古人用箭射出的长度做度量，每箭的距离约为一百三十步左右。相当于一箭射程的距离。比喻相距不远。
一衣带水 : 一条衣带那样狭窄的水。指虽有江河湖海相隔，但距离不远，不足以成为交往的阻碍。
有缘千里来相会 : 人与人之间只要有缘分，即使相离很远也会相见。
鄂尔多斯 : 蒙古 部落名。亦作地名。 汉 为 朔方郡 ，属 并州 。 明 为 蒙古 族 鄂尔多斯 部。即今 内蒙古自治区 伊克昭盟 。参阅《嘉庆一统志·鄂尔多斯》。
阇婆婆达 : 亦称“ 闍婆达 ”。亦称“ 闍婆 ”。
古国名。地在今 印度尼西亚 爪哇岛 或 苏门答腊岛 ，或兼称这两岛。《宋书·夷蛮传·闍婆婆达国》：“ 闍婆婆达国 ， 元嘉 十二年，国王 师黎婆达陁阿罗跋摩 遣使奉表。”《南史·西南夷传》引此文作
铜声响器 : 形容说话声音响亮。 梁斌 《红旗谱》二：“﹝ 朱老忠 ﹞放开铜嗓子，铜声响器的喊出来。”
随帮唱影 : 方言。犹言随声附和。 周立波 《暴风骤雨》第一部十五：“在唠嗑会上， 杨老疙疸 随帮唱影，也说了一些 韩老六 的罪恶。”
阎罗大王 : 同“ 阎罗 ”。
清 李渔 《闲情偶寄·词曲下·科诨》：“他日追及泉臺，定有一番倾倒。必不作妒而欲杀之状，向 阎罗天子 掉舌，排挤后来人也。” 毛泽东 《湖南农民运动考察报告》：“ 中国 的男子，普通要受三种有系统的权力的支配……由
阎罗老子 : 同“ 阎罗 ”。
元 郑廷玉 《忍字记》第三折：“眼光落地业根深，炉炭鑊汤难趓避。 阎罗老子 无人情，始觉临期难理会。”
随世沈浮 : 犹言随俗沉浮。《三国志·蜀志·刘巴传》“问 巴 消息，称曰 刘君 子初 ，甚敬重焉” 裴松之 注引《零陵先贤传》：“若令 子初 随世沉浮，容悦 玄德 ，交非其人，何足称为高士乎？”
随俗沈浮 : 谓顺随世俗，没有己见。《晋书·文苑传·王沉》：“ 王沉 字 彦伯 ， 高平 人也。少有俊才，出於寒素，不能随俗沉浮，为时豪所抑。”亦作“ 随俗浮沉 ”。《元史·泰不华传》：“ 泰不华 尚气节，不随俗浮沉。 太平 为臺臣劾去相位， 泰不华 独
隐琴肆瑟 : 谓夫妻关系不和谐。 汉 贾谊 《新书·傅职》：“视瞻、俯仰、周旋无节，妄咳唾，数顾趋行，色不比顺，隐琴肆瑟：凡此其属，太保之任也。”参见“ 琴瑟 ”。
隐隐耾耾 : 象声词。多形容雷声。 汉 扬雄 《法言·问道》：“或问大声曰非雷非霆，隐隐耾耾，久而愈盈，尸诸圣。” 李轨 注：“尸，主也。雷霆之声闻，当时圣人之言传无穷。”亦作“ 隐隐谹谹 ”。 宋 苏洵 《乐论》：“隐隐谹谹而谓之雷者，彼何用也。”
随河打淌 : 方言。随大流。 周立波 《暴风骤雨》第一部十一：“不是我不乐意参加。我是不乐意随河打淌。我要在自己的脑瓜子里转一转，自己的心思得从自己的脑瓜子里钻出来，这才对劲。”
隆中布衣 : 指 诸葛亮 。 金 元好问 《邓州城楼》诗：“ 隆中 布衣不復见，浮云西北空悠悠。”参见“ 隆中对 ”。
隐隐轸轸 : 车马相连貌。 汉 扬雄 《蜀都赋》：“方辕齐轂，隐隐軫軫。”
铜锤花脸 : 戏曲中花脸的一种，偏重唱工，因《二进宫》中的 徐延昭 抱着铜锤而得名。后泛称偏重唱功的花脸脚色为铜锤花脸。亦省称“ 铜锤 ”。
雀献金环 : 相传 汉 杨宝 幼时将一受伤黄雀带回家中喂养，羽翼丰满后飞去。其夜化为黄衣童子，以白环四枚献 宝 ，表示感激。后用为知恩报德之典。 宋 戴复古 《诘燕》诗：“不望汝如灵蛇衔宝珠，雀献金环来报德。”参见“ 雀环 ”。
随性适分 : 谓作者诗文的风格，是依据各人的情性气质而定的。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“然诗有恒裁，思无定位，随性适分，鲜能圆通。” 周振甫 注：“随性适分，定位立体，和各人的性情有关。”
随身衣服 : 平常着的衣服。 清 翟灏 《通俗编·服饰》：“《冥报记》： 伍五娘 请姊作功德救助，姊曰：‘卒难济办，随身衣服，请以用之。’”《老残游记》第三回：“ 老残 穿着随身衣服，同 高绍殷 进了抚署。”
隐隐遑遑 : 忧愁不安貌。 唐 皮日休 《忧赋》：“入人之怀也，倘倘佯佯，隐隐遑遑。”
随鸡逐狗 : 犹言嫁鸡随鸡、嫁狗随狗。 元 曹之谦 《变白头吟》：“静女怀真心……随鸡逐狗听所适，世事悠悠争得知。”
雪岭白牛 : 佛经中雪山大力白牛。 前蜀 贯休 《题弘顗三藏院》诗：“梵僧梦里授微言，雪岭白牛力深得。”
雪山童子 : 亦称“ 雪山大士 ”。
佛教创始人 释迦牟尼 的别称。相传 释氏 在过去世曾在 雪山 修行，故称。 唐 湛然 《止观辅行传弘决》第五之一：“故 雪山大士 被 帝释 试之，看其堪任荷负菩提重担以不。” 唐 王维 《大唐大安国寺故大德净觉
雀离浮图 : 古代巨塔名。相传为公元78－100年间由 大月氏 国王 迦尼色伽 (Kaniska)所建。为佛教四大塔之一。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·宋云惠生使西域》：“东南七里有雀离浮图……西域浮图，最为第一。”亦作“ 雀离佛图 ”。。《魏书·西域
隐隐讽讽 : 含糊不清，不明确。 郭沫若 《水平线下·湖心亭》：“她在床上对我说：‘你无论怎么要去替他们找房子，去找一天也不要紧，到晚上来叫他们搬出去。’我只是隐隐讽讽地答应她。”
隐隐辚辚 : (1).车马众多之声。《文选·张衡＜东京赋＞》：“肃肃习习，隐隐轔轔。” 薛综 注：“隐隐，众多貌。轔轔，车声也。” 吕延济 注：“隐隐轔轔，皆车马声。言后车未出城，前驱已自郊而反，言车骑之多。”
(2).隐约模糊。 清 冯桂芬 《潘顺
骑羊执穗 : 相传古代有五仙人骑五色羊执六穗秬来到 广州 。见《太平寰宇记·岭南道一·广州》引《续南越志》。后因以“骑羊执穗”为咏 广州 的典故。 宋 洪适 《番禺调笑·羊仙》词：“骑羊执穗神仙五，拭目摩肩争覩。”
隐隐展展 : 相连貌。《文选·张衡＜西京赋＞》：“商旅联槅，隐隐展展。” 李周翰 注：“隐展，相连属貌。”
雪夜访普 : 指 宋太祖 赵匡胤 雪夜走访大臣 赵普 商谈国事的故事。见《宋史·赵普传》。后用为天子访问大臣之典。《儒林外史》第四回：“ 洪武 私行到他家，就如‘雪夜访 普 ’的一般。”
隐隐桓桓 : 威武貌。《宋书·索虏传》：“十道并进，连营五千，步骑百万，隐隐桓桓。以此屠城，何城不溃？以此奋击，何坚不摧？”
随驴把马 : 谓当赶驴牵马的仆从。 元 关汉卿 《鲁斋郎》楔子：“你救了我性命，休道是做兄弟，在你家中随驴把马，也是情愿。” 元 李致远 《还牢末》第一折：“哥哥，您兄弟愿随驴把马也。”
雪花镔铁 : 西域出产的一种雪亮的精铁。《水浒传》第二七回：“一件是一百单八颗人顶骨做成的数珠，一件是两把雪花鑌铁打成的戒刀。”参阅 明 曹昭 《格古要论》。