安营下寨 : 安、下：建立，安置；寨：防守用的栅栏。指部队驻扎下来。也比喻建立临时的劳动或工作基地。安营扎寨 : 安、扎：建立，安置；寨：防守用的栅栏。指部队驻扎下来。也比喻建立临时的劳动或工作基地。
安营下寨 : 安、下：建立，安置；寨：防守用的栅栏。指部队驻扎下来。也比喻建立临时的劳动或工作基地。
安营扎寨 : 安、扎：建立，安置；寨：防守用的栅栏。指部队驻扎下来。也比喻建立临时的劳动或工作基地。
安身之处 : 指得以立足容身的地方。
按兵不动 : 按：止住。使军队暂不行动。现也比喻暂不开展工作。
半路修行 : 原指成年后才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，从事另一工作。
阪上走丸 : 阪：斜坡；丸：弹丸。象在斜坡上滚弹丸。比喻形势发展迅速或工作进行顺利。
毙而后已 : 指努力工作或为某一目的奋斗终生，至死才罢休。
闭塞眼睛捉麻雀 : 比喻盲目地进行工作。
闭户读书 : 关着门在家里埋头读书。
不务空名 : 务：追求。切实地工作，不追求虚名。
不务正业 : 务：从事。指丢下本职工作不做，去搞其他的事情。
不安于位 : 指不喜欢自己的职业，不安心工作。
不慌不忙 : 不慌张，不忙乱。形容态度镇定，或办事稳重、踏实。
不知老之将至 : 不知道老年即将来临。形容人专心工作，心怀愉快，忘掉自己的衰老。
不辞辛劳 : 辞：推辞。虽然劳累和辛苦也不推辞，形容工作勤奋努力
不遑暇食 : 没有时间吃饭。形容工作紧张、辛勤。
不骄不躁 : 躁：急躁。不骄傲，不急躁。形容人态度谦逊，工作谨慎踏实。
不食周粟 : 粟：小米，泛指粮食。本指伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死。比喻忠诚坚定，不因生计艰难而为敌方工作。
材德兼备 : 材：通“才”。既有工作的才干和能力，又有好的思想品质。
餐风露宿 : 风里吃饭，露天睡觉。形容旅途或野外工作的辛苦。
草草收兵 : 马马虎虎地就收了兵。比喻工作不负责任，不细致，不慎重。
撑门拄户 : 撑：支持；拄：支撑。支撑门户。指独立主持或担当某一方面的工作。
吃力不讨好 : 讨：求得。费了好大力气，也得不到称赞。形容事情棘手难办，或工作方法笨拙，不对头。
吃粮不管事 : 只拿钱不做事。比喻工作不负责。
绸缪桑土 : 绸缪：紧密缠缚；土：同“杜”，树根。比喻事前做好准备工作。
绸缪未雨 : 绸缪：紧密缠缚。在没有下雨前，就要修缮好门窗。比喻事先做好准备工作，防患未然。
出作入息 : 太阳一出来就开始工作，太阳落山就休息。指日常生活。
出山济世 : 济世：做有益于人间的事。原指隐士出来参与政事。后泛指有才能的人出来工作。
初出茅庐 : 茅庐：草房。原比喻新露头脚。现比喻刚离开家庭或学校出来工作。缺乏经验。
楚材晋用 : 楚国的人才为晋国所用。比喻本国的人才外流到别的国家工作。
雏鹰展翅 : 雏：幼鸟。幼鹰展开翅膀飞翔。比喻青年人开始独立生活、工作。
刺股读书 : 比喻刻苦攻读。
从容不迫 : 从容：不慌不忙，很镇静；不迫：不急促。不慌不忙，沉着镇定。
从容自若 : 从容：不慌不忙，很镇静；自若：自在，如常，保持原样。不慌不忙，沉着镇定。
粗株大叶 : 粗：粗疏，粗略。原比喻简略或概括。现比喻工作粗糙，做事不认真细致。
大有起色 : 明显地出现好转的样子（多指焕散的工作或觉重的疾病）。
登坛拜将 : 比喻指任命将帅以及其他主持工作的首脑人物。
低三下四 : 形容态度卑贱低下也指工作性质卑贱低下。
鉥肝刿肾 : 比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。同“鉥心刿目”。
独当一面 : 单独负责一个方面的工作。
十相具足 : 谓容貌十分美好。《警世通言·金明池吴清逢爱爱》：“好个十相具足的小娘子，恨不曾访问他居止姓名。”
嚼腭捶床 : 形容极其愤恨。 清 戴名世 《弘光朝伪东宫伪后及党祸纪略》：“ 大鋮 尝以梨园子弟为间谍……窃听诸名士口语，顾诸名士酒酣，輒戟手詈 大鋮 为快。 大鋮 闻之，嚼齶搥床大恨。”
十三太保 : ◎ [the thirteen naughty children] 相传唐朝末年的李克用有义子十三人,都任太保官职。台湾的一些顽劣的男学生结盟做坏事,自称“十三太保”,一些女学生则自称“十三太妹&rdq
十年九潦 : 亦作“ 十年九涝 ”。
几乎每年都闹水灾。《庄子·秋水》：“ 禹 之时十年九潦，而水弗为加益。”如：这个地区，不只十年九涝，而且土地贫瘠，棉、粮作物产量很低。
十姓百名 : 许多不同姓名的人。《庄子·则阳》：“丘里者，合十姓百名而以为风俗也。”
十经童子 : 南朝 宋 周续之 十二岁时通五经五纬，被称为“十经童子”。 晋 无名氏 《莲社高贤传·周续之》：“ 周续之 ，字 道祖 ， 雁门 人……十二诣 范寧 受业，通五经五纬，时号十经童子。”参见“ 十经 ”。
十七弟子 : 指 孟子 的弟子 公孙丑 、 孟仲子 、 公都子 、 陈臻 、 高子 、 徐辟 、 乐正子 、 咸丘蒙 、 孟季子 、 陈代 、 彭更 、 万章 、 屋庐子 、 告子 、 桃应 、 充虞 、 周霄 十七人。参阅 明 张九韶 《群书拾唾》。
十二相属 : 古代以十二种动物配十二支，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后以为人生在某年即肖某物，如子年生的肖鼠，丑年生的肖牛等，称为“十二相属”，又称“十二生肖”。 唐 李肇 《唐国史补》卷上：“大虫、老鼠，
斆学相长 : 谓教与学相互促进。 明 王守仁 《教条示龙场诸生·责善》：“使吾而是也，因得以明其是；吾而非也因得以去其非，盖斆学相长也。”参见“ 教学相长 ”。
十年浩劫 : 即十年内乱。 冰心 《空巢》：“ 老梁 看到我涂黑脸的那一天，只是十年浩劫的开始！”
十言之教 : 传说为 伏羲 所作的十个字的教言。 汉 郑玄 《六艺论》：“ 虙羲 作十言之教，曰乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、消、息。” 罗惇曧 《文学源流》：“稽诸经传，十言之教，肇始 庖牺 ，屯蒙甫辟，曙光斯见。”
十年九荒 : 几乎年年都闹灾荒。 清 刘书年 《刘贵阳说经残稿》：“此等地全赖人力，与其十年九荒，草如择最下之区，挑深为塘，以洩积水。”如：在旧社会，这是个十年九荒的重灾区。
十家连坐 : 旧时的一项统治办法。以十家为一组，一家犯法，其余九家如不检举，就同罪。《史记·商君列传》“令民为什伍，而相牧司连坐” 唐 司马贞 索隐：“一家有罪而九家连举发，若不纠举，则十家连坐。”《痛史》第十一回：“这里行的是十家联保法；有一家置了私
攘攘垓垓 : 纷乱貌。 元 马致远 《陈抟高卧》第三折：“攘攘垓垓不伶俐，是是非非无尽期。”
十二时神 : 亦称“ 十二辰神 ”。
古代相传为掌管时辰的神。 北魏 郦道元 《水经注·河水一》：“ 崑崙 山上 无外之山 ，在 崑崙 东南万二千里，五龙天皇皆出此中，为十二时神也。”《宋史·舆服志一》：“十二神舆，赤质，四门旁刻十二辰神，緋绣轮衣，
十一而税 : 按十分取一的税率抽税。相传为 夏 商 周 三代的田税制度。《尚书大传》卷二：“王者十一而税，而颂声作矣。”《论语·颜渊》“盍彻乎” 三国 魏 何晏 集解：“ 周 法十一而税，谓之彻。”一本作“什一而税”。 晋 葛洪 《抱朴子·诘鲍
舋闻罕漫 : 昏暗不明貌。《文选·扬雄＜剧秦美新＞》：“在乎混混茫茫之时，舋闻罕漫而不昭察，世莫得而云也。” 李善 注：“舋闻罕漫，不明之貌也。”舋，五臣本作“衅”。
攘攘营营 : 纷扰貌。 清 葆光子 《物妖志·柳》：“攘攘营营，争枝匝树，虽忙逐槐尘而不惜，祸甘桃实而莫知。”
攘攘扰扰 : 纷乱貌。《花月痕》第四六回：“船贼岸贼，相顾骇愕！不知此枝兵从何而至？攘攘扰扰之中，械不能举，枪不能发。”
蠒丝牛毛 : 如蚕丝，如牛毛。比喻细密繁多。 明 郎瑛 《七修续稿·诗文·谜序文》：“曷为广而无穷，深而难知也？曰：蠒丝牛毛，充栋汗牛，字书之繁也；道听涂説，井蛙瓮鸡，学识之拘也。”
嚼舌嚼黄 : 犹言胡说八道。《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：“你又不曾吃早酒，嚼舌嚼黄胡张口。”
纁帛招徕 : 犹纁招。 明 吾丘瑞 《运甓记·帅阃宾贤》：“纁帛招徠，咫尺辕门冠盖。”参见“ 纁招 ”。
瀽瓮番盆 : 形容雨下得很大。 元 白朴 《梧桐雨》第四折：“平白地瀽瓮番盆，下一宵，惹的人心焦。”
灌口二郎 : 也称二郎神。相传 秦 时 李冰 及其次子曾在 灌口 开 离堆 ，锁孽龙，有德于 蜀 人， 蜀 人因此建庙祭祀，奉之为神灵。后演变为小说，戏剧中的神话人物。 宋 曾敏行 《独醒杂志》卷五：“有方外士，为言 蜀 道 永康军 城外 崇德庙 ，乃
鳞宗介族 : 泛指鳞介类水生动物。 明 李东阳 《题画》诗：“鳞宗介族多簪裾，中书亦是 瀛洲 居。”
攘攘劳劳 : 忙乱辛劳。 元 武汉臣 《老生儿》第二折：“则被你引的我来半生忙，十年闹，无明夜攘攘劳劳。”《金瓶梅词话》第三八回：“闷下无聊，攘攘劳劳，泪珠儿，到今滴尽了。”
鼍参鼋史 : 神话传说中龙王的大臣。 明 王世贞 《题鸟王啖龙图》诗：“鼉参黿史祈以身，天厨朝餔不尔珍。”
癫癫倒倒 : 形容言行错乱。《二刻拍案惊奇》卷二三：“只得勉强劝諭夫人道：‘此老奴癲癲倒倒，是个愚懵之人，其梦何足凭準！’”
蠢动含灵 : 犹言一切众生。 宋 洪迈 《容斋续笔·蜘蛛结网》：“佛经云：‘蠢动含灵，皆有佛性。’……天机所运，其善巧方便，有非人智虑技解所可及者。” 元 无名氏 《蓝采和》第二折：“人有灵性，鸟有飞腾。常言道蠢动含灵，做场处谁敢消停？” 元 无名
蠢蠢翾翾 : 蠢蠢而动的，翾翾而飞的。泛指一切动物。 唐 卢照邻 《五悲·悲人生》：“三界九地，往返周旋，四生六道，出没牵联，硠硠磕磕，蠢蠢翾翾，受苦受乐，可悲可怜。”