闭目塞听 : 闭上眼睛不看，堵住耳朵不听。形容对外界事物不闻不问。不以为意 : 不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。不闻不问 : 闻：听。人家说的不听，也不主动去问。形容对事情不关心。充耳不闻

闭目塞听 : 闭上眼睛不看，堵住耳朵不听。形容对外界事物不闻不问。

不以为意 : 不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。

不闻不问 : 闻：听。人家说的不听，也不主动去问。形容对事情不关心。

充耳不闻 : 充：塞住。塞住耳朵不听。形容有意不听别人的意见。

淡然置之 : 很冷淡地放在一旁。形容毫不在意。

当耳边风 : 比喻对听到的话毫不在意。

毫不关心 : 对人对事态度冷淡，丝毫不在意。

毫不在意 : 丝毫不在乎或不介意。

画地为牢 : 在地上画一个圈当做监狱。比喻只许在指定的范围内活动。

满不在乎 : 满：全；在乎：在意。丝毫不在意。形容对事情一点也不重视。

漠不关心 : 漠：冷淡。态度冷淡，毫不关心。

千呼万唤 : 形容再三催促。

如泣草芥 : 芥：小草。就像仍掉一根小草那样。形容毫不在意。

若无其事 : 象没有那回事一样。形容遇事沉着镇定或不把事情放在心上。

泰然处之 : 泰然：安然，不以为意的样子；处：处理，对待。形容毫不在意，沉着镇定。

置若罔闻 : 置：放，摆；若：好象；罔：没有。放在一边，好像没有听见似的。指不予理睬。

处之泰然 : 处：处理，对待；泰然：安然，不以为意的样子。若无其事的样子。形容自理事情沉着镇定。也指对待问题毫不在意。

遗矢如冰 : 东晋 王敦 谋反， 晋明帝 化装去察看 王敦 营垒。走后， 王敦 使五骑追帝。“帝亦驰去，马有遗粪，輒以水灌之”；而追的人“见马粪冷，以为信远而止不追”。事见《晋书·明帝纪》。后以“遗矢如冰”指代其事。 宋 苏辙 《湖阴曲》：“遗矢如冰

释提桓因 : 梵语。佛教经典所称诸天的天主或能天帝。即佛经所说 忉利天 之主。全称 释迦提桓因陀罗 ，略称“释帝”或“帝释”。 唐 慧琳 《一切经音义》卷二五：“ 释提洹（桓）因 ，具云‘释迦提婆因陀罗’。释迦，云‘能仁’也；提婆，云天也；因陀罗，此云

遗簪脱舃 : 形容欢饮而不拘形迹。 清 钱学纶 《语新》卷上：“假敬神为名，列食欢呼，遗簪脱舃，虽云男女分曹，究属面面相覷。”参见“ 遗簪堕珥 ”。

道法自然 : 老子 的哲学思想。《老子》：“道法自然。” 老子 认为，“道”虽是生长万物的，却是无目的、无意识的，它“生而不有，为而不恃，长而不宰”，即不把万物据为己有，不夸耀自己的功劳，不主宰和支配万物，而是听任万物自然而然发展着。

铺马札子 : 元 代官府调拨使用驿马的凭证。《元史·兵志四》：“各道宪司，如总管府例，每道给铺马札子三道。”《元史·兵志四》：“铺马札子，初用 蒙古 字，各处站赤未能尽识，宜绘画马匹数目，復以省印覆之，庶无疑惑。”

铺路石子 : 片石、碎石等铺路材料。喻放弃自己利益为别人创造条件的人。《文汇报》1982.9.28：“甘当铺路石子，热情扶植和培养中青年。”

铺翠销金 : 谓用金玉装饰。《宋史·孝宗纪一》：“﹝ 隆兴 元年﹞五月壬辰，申严铺翠销金及神祠僭拟之禁。”

锁厅举人 : 应锁厅试的考生。《续资治通鉴·宋仁宗庆历元年》：“戊子，命 集贤 校理 曾公亮 、直史馆 梁适 考试锁厅举人……锁厅举人自此始。”参见“ 锁厅试 ”。

铺马圣旨 : 元 时由驿站快马急递的皇帝玺书。《元史·兵志四》：“ 元 制站赤者，驛传之译名也……其给驛传璽书，谓之铺马圣旨。”

锁凤囚鸾 : 比喻拘禁美女。 明 陈汝元 《金莲记·诟奸》：“看翻云覆雨如飞电，倘人生裾马襟牛，后来时锁凤囚鸞。”

锃明彻亮 : 明亮耀眼。 梁斌 《红旗谱》三七：“枪尖上闪着光亮，想喝敌人的血；刀锋上锃明彻亮，想吃敌人的肉。”亦作“ 鋥明发亮 ”。 胡延平 《永不熄灭的灯塔》：“我们把每寸甲板都擦拭得锃明发亮。”

隘隘亨亨 : 犹言挨挨挤挤。 明 冯惟敏 《僧尼共犯》第三折：“谁想他磨磨擦擦，掐掐拧拧，隘隘亨亨。猛听的隣舍家咳嗽一声，諕的我真魂不定。”

雁落沙滩 : 唢呐曲。起源于 陕西 民间。以双唢呐模拟群雁飞鸣而下的情景，曲调悲壮。 周立波 《暴风骤雨》第一部二十：“两个吹鼓手吹起《雁落沙滩》的调子，锣鼓也响了。哀乐对于 萧队长 ，对于所有的在场的悲痛的人，都好像好一些似的。”原注：“雁落沙滩：悲调

隔品致敬 : 唐玄宗 尊崇 张说 ，命仆射视事，坐受御史中丞、左右丞、吏部侍郎四品官廷拜之礼，以后成为故事，称“隔品致敬”。至 武宗 时 陈夷行 为左仆射，乃奏罢。《新唐书·陈夷行传》：“比日左右丞、吏部侍郎、御史中丞皆为僕射拜阶下，谓之‘隔品致敬’。”

雅歌投壶 : 吟雅诗及作投壶游戏。《后汉书·祭遵传》：“ 遵 为将军，取士皆用儒术，对酒设乐，必雅歌投壶。” 李贤 注：“雅歌谓歌《雅诗》也。《礼记·投壶经》曰：‘壶颈脩七寸，腹脩五寸，口径二寸半，容斗五升。壶中实小豆焉，为其矢之跃而出也。矢以柘若棘，长

道得应得 : 亦作“ 道的应的 ”。 犹言说到做到。 元 无名氏 《黄花峪》第二折：“［正末唱：］可者末待遇敌军独自箇相持。［ 宋江 云：］兄弟，则要你道的应的者。［正末唱：］我道得应得。”

锁骨观音 : 亦作“鏁骨观音”。 指遍体骨节相连的菩萨。 清 吴伟业 《王郎曲》：“鏁骨观音变现身，反腰贴地莲花吐。” 清 赵翼 《游焦山至扬州途中》诗：“锁骨观音散花女，天教枉煞老头皮。” 林纾 《译＜块肉馀生述＞序》：“古所谓锁骨观音者，以骨节

锃光瓦亮 : 光芒四射，非常明亮。 刘白羽 《石油英雄之歌》二：“大会正式命名她为‘铁姑娘’。她可是一块锃光瓦亮的好铁呀！”

韩獹逐块 : 古代骏犬韩卢追逐土块。比喻白费力气，徒耗精神。《景德传灯录·王敬初常侍》：“供养主才坐，问云：‘昨日 米和尚 有什么言句，便不得见？’ 王公 曰：‘师子齩人，韩獹逐块。’ 米师 窃闻此语，即省前谬。”参见“ 韩卢 ”。

韩棱之剑 : 《后汉书·韩棱传》：“﹝ 韩棱 ﹞五迁为尚书令，与僕射 郅寿 、尚书 陈宠 ，同时俱以才能称。 肃宗 尝赐诸尚书劒，唯此三人特以宝劒，自手署其名曰：‘ 韩棱 楚 龙渊， 郅寿 蜀 汉文， 陈宠 济南 椎成。’时论者为之説：以 棱渊 深有谋，

量才録用 : 酌量才能，收录任用。 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》：“凡所擘划利害，不问何人，小则随事酬劳，大则量才録用。” 毛泽东 《中国人民解放军布告》：“凡愿继续服务者，在人民政府接管后，准予量才录用，不使流离失所。”亦作“ 量材録用 ”。 太平天囯

锁国政策 : 日本江户幕府禁止对外交通、贸易的政策。1639年幕府颁布《锁国令》，规定严禁与外国(中国、荷兰两国除外)通商。直到19世纪中期，长达二百多年的“锁国时代”方告结束。

颍川四长 : 指 东汉 荀淑 、 韩韶 、 陈寔 、 锺皓 四县令。 淑 等皆 颍川 人，并以清高有德行闻名于世。《后汉书·循吏传序》：“自 章 和 以后，其有善绩者，往往不絶。如 鲁恭 、 吴祐 、 刘宽 及 潁川 四长，并以仁信篤诚，使人不欺。”

鲁连辞赏 : 《史记·鲁仲连邹阳列传》载：“此时 鲁仲连 适游 赵 ，会 秦 围 赵 ，闻 魏 将欲令 赵 尊 秦 为帝”，乃挺身而出，义不帝 秦 ，“ 秦 将闻之，为却军五十里。适会 魏 公子无忌 夺 晋鄙 军以救 赵 ，击 秦 军， 秦 军遂引而去

锉角媒人 : 指骰子。 宋 陶穀 《清异录·君道·彩局儿》：“ 开元 中，后宫繁众，侍御寝者，难以取舍，为彩局儿以定之：集宫嬪，用骰子掷，最胜一人乃得专夜。宦璫私号骰子为剉角媒人。”

颍滨遗老 : 宋 苏辙 晚年的别号。 宋 叶梦得 《石林燕语》卷十：“ 子由 有 岭 外归 许下 ，号 潁滨遗老 ，亦自为传。家有 遗老斋 。盖 元祐 人至 子由 ，存者无几矣。”参阅《宋史·苏辙传》。

集成电路 : ◎ [integrated circuit] 制作在小硅片上的许多晶体管、电阻等元件组合成的电路,至少能执行一个完整的电子电路的功能 ||| 　 在小块硅片上制作若干晶体管、电阻、电容等，联成电路，完成一定的功能，这种电

鲁阳指日 : 同“ 鲁阳挥戈 ”。 清 吾庐儒 《京华慷慨竹枝词·电灯》：“大地茫茫日暮时， 鲁阳 指日日仍驰。”

集体主义 : ◎ [collectivism] 一切从集体出发,把集体利益放在个人利益之上的思想 ||| 　 以人民群众整体利益为根本出发点的思想体系。无产阶级世界观的内容之一。同“ 个人主义 ”相对。 王镇 《枪》第二幕：“咱们就应

颉地颃空 : 谓建筑物的构件有的向下，有的向上。 元 郝经 《铜雀台赋》：“折角徙薨，頡地頏空。”