长斋绣佛 : 长斋：终年吃素；绣佛：刺绣的佛像。吃长斋于佛像之前。形容修行信佛。道骨仙风 : 指有得道者及仙人的气质神采。断恶修善 : 断：断绝；恶：坏事；修：候行。断绝坏事，修行善业，做好事。返本还
长斋绣佛 : 长斋：终年吃素；绣佛：刺绣的佛像。吃长斋于佛像之前。形容修行信佛。
道骨仙风 : 指有得道者及仙人的气质神采。
断恶修善 : 断：断绝；恶：坏事；修：候行。断绝坏事，修行善业，做好事。
返本还源 : 本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。
返本还原 : 本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。
佛性禅心 : 指佛教徒一意修行、清静寂定之心性。
功成行满 : 功：世界各地；行：善行。封建迷信指功德成就，道行圆满。
古寺青灯 : 古寺：年代久远的寺庙；青灯：以植物油为燃料的灯，其光发青。形容虔诚修行者生活的凄苦与寂寞。
黄卷青灯 : 黄卷：古代书籍用黄低缮写，因指书籍；青灯：油灯发青色的灯光，指油灯。灯光映照着书籍。形容深夜苦读，或修行学佛的孤寂生活。
精进勇猛 : 原意是勤奋修行。现指勇敢有力地向前进。
鸾姿凤态 : 比喻神仙的仪态。
青灯黄卷 : 光线青荧的油灯和纸张泛黄的书卷。借指清苦的攻读生活。
三兽渡河 : 佛教以兔、马、象三兽渡河入水之深浅，喻小、中、大三乘证道之高下。后泛指修行。
双修福慧 : 修：善。福德和智慧都修行到了。指既有福，又聪明。
腾云驾雾 : 乘着云，驾着雾。原是传说中指会法术的人乘云雾飞行，后形容奔驰迅速或头脑发昏。
五蕴皆空 : 五蕴：佛家语，指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的最高境界。
无一尘染 : 原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
霞举飞升 : 道教指修行得道者可由云霞托拥，飞升天界。也指腾云驾雾。
仙风道气 : 犹仙风道骨。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。
仙风道骨 : 骨：气概。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。
仙风道格 : 犹言仙风道骨。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。
纤尘不染 : 原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
胁不沾席 : 形容佛教徒勤苦修行。
行满功圆 : 行满：修行期满。旧指出家修炼成仙。
行满功成 : 行满：修行期满。旧指出家修炼成仙。
修真养性 : 学道修行，涵养性情。
绣佛长斋 : 绣佛：刺绣的佛像；长斋：终年吃素。形容修行信佛。
与众不同 : 跟大家不一样。
不吃烟火食 : 烟火食：熟食。道教以为仙人可以不吃熟食。旧时用来称赞诗文立意高超，言词清丽，不同一般。
蛇乡虎落 : 谓野兽出没的地方。 元 韦居安 《梅磵诗话》卷下：“ 宋 嘉平 、 宝绍 间，叛将 李全 驻兵 淮东 之 山阳 ，骄悍难制，戕 许国 ，逐 姚翀 ，杀命士 荀梦玉 、 杜来 ，士大夫视 山阳 ，不啻如蛇乡虎落。”
蛇钻心病 : 胆道蛔虫病的俗称。 沉从文 《贵生》：“那老板娘一年前因为回 浦市 去吃喜酒，害蛇钻心病死掉了。”
著作权法 : 也称“版权法”。国家关于确认和保护著作人和其他著作权所有者的著作权权利的法律。是因创作、传播和使用文学、艺术和科学作品而产生的各种社会关系的法律规范。内容包括著作权主体、著作权客体、著作权内容、著作权限制、著作权继承和转让、侵犯著作权的处罚
蛇盘绶笥 : 《后汉书·方术传下·许曼》：“ 桓帝 时， 陇西 太守 冯緄 始拜郡，开綬笥，有两赤蛇分南北走。 緄 令 曼 筮之。卦成， 曼 曰：‘三岁之后，君当为边将，官有东名，当东北行三千里。復五年，更为大将军，南征。’ 延熹 元年， 緄 出为 辽东
蛆心搅肚 : 谓心地肮脏，腹怀淫乱。《醒世姻缘传》引起：“想这个仰愧俯怍的光景，虽是做皇帝至尊无对，这个中心忸怩也觉道难受；怎如匹夫独行顾影，独寝顾衾，不蛆心搅肚，不利己害人，不贪财蔑义，不瞒心昧己，不忤逆不忠，种种公平正直，件件正大光明。”
衅面吞炭 : 谓毁容变声。表示蓄志报仇。《汉书·贾谊传》：“ 赵 灭 智伯 ， 豫让 衅面吞炭，必报 襄子 ，五起而不中。” 颜师古 注：“ 郑氏 曰：‘衅，漆面以易貌；吞炭，以变声也。’衅，熏也，以毒药熏之。”
衔橜之变 : 指车马倾覆的危险。亦喻意外发生的事故。《汉书·司马相如传》：“且夫道清而后行，中路而驰，犹时有衔橜之变。” 颜师古 注：“ 张揖 曰：‘衔，马勒衔也，橜，騑马口长衔也。’橜谓车之鉤心也。衔橜之变，言马衔或断，鉤心或出，则致倾败以伤人也。”
蛊心丧志 : 迷惑心神，丧失意志。《新唐书·贾曾传》：“良以冶容哇咬，蛊心丧志，圣贤疾之最甚。”
衔冰吐雹 : 传说 嵩山 有大蜥蜴数百，吸了水后立即吐出冰球，随着雷声化为雨雹下降。事见 宋 洪迈 《夷坚乙志·嵩山三异》。诗文中每用为雨雹大作之典实。 宋 苏轼 《次韵舒尧文祈雪雾猪泉》：“长笑蛇医一寸腹，衔冰吐雹何时足。”
蛇子蛇孙 : 比喻盘曲似小蛇的松枝。 唐 李贺 《五粒小松歌》：“蛇子蛇孙鳞蜿蜿，新香几粒 洪厓 饭。”
蛇虫百脚 : 蛇和蜈蚣之属。泛指毒虫。 孙锦标 《通俗常言疏证·动物》：“《白兔记》剧：赶开了蛇虫百脚，好坐。”
脱不了身 : ◎ [not get away] 使不得闲或忙于某事
老二养母猪,忙得脱不了身
跄跄济济 : 形容步趋有节，多而整齐貌。《诗·大雅·公刘》：“蹌蹌济济，俾筵俾几。” 明 叶盛 《水东日记·大臣思宠之盛》：“是宜蹌蹌济济感恩图报之多其人，理固然耳。”亦作“ 蹌蹌躋躋 ”。《二刻拍案惊奇》卷十九：“只见蹌蹌躋躋，一羣儒生，将着文卷，多
谜言谜语 : 不明不白的话。 元 李寿卿 《度柳翠》第一折：“谜言谜语，知他説甚的。”
衅闻罕漫 : 不明貌。《文选·扬雄＜剧秦美新＞》：“在乎混混茫茫之时，衅闻罕漫，而不昭察。” 李周翰 注：“衅闻罕漫，不明貌。”
象形文字 : ◎ [hieroglyph;pictograph;hieroglyphic writting] 描摹实物形状的文字,它是古代某些民族最原始和基本的造字方法
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指摹拟实物形状而造的文字。每个字有固定的读法，跟没有
衔橜之虞 : 亦作“ 衔橛之虞 ”。同“ 衔橜之变 ”。
唐 杜甫 《赠太子太师汝阳郡王琎》诗：“竟无衔橜虞，圣聪矧多仁。” 明 何景明 《功实篇》：“夫利猛兽之乐者忘衔橛之虞。” 清 夏燮 《中西纪事·天津新议续议》：“一旦有触藩之变、衔橛之
象寄译鞮 : 《礼记·王制》：“五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。”后称翻译为“象寄译鞮”。《辛亥革命前十年间时论选集·论外人谋我教育权之可危》：“往者总署之设‘同文舘’也，生徒数百计，虽无奇材异能，
跂动哕息 : 同“ 跂行喙息 ”。
《逸周书·周祝》：“跂动噦息，而奚为可牧。”
蛇回兽怕 : 极言山势峻险。《西游记》第二七回：“此山叫做蛇回兽怕的 白虎岭 。”
逵泉之诛 : 《左传·庄公三十二年》：“ 成季 使以君命命 僖叔 ，待于 鍼巫氏 ，使 鍼季 酖之……饮之，归及 逵泉 而卒。” 僖叔 即 叔牙 ， 成季 即 季友 ，皆 鲁桓公 之子。后以“逵泉之诛”指以弟杀兄。《宋书·竟陵王诞传》：“昔 周 德初升，
鄂君翠被 : 同“ 鄂君被 ”。
清 袁枚 《到清江再呈》诗之二：“ 卓氏 酒壚三月断， 鄂君 翠被十年违。”参见“ 鄂君被 ”。
象征主义 : 十九世纪末叶在 法国 兴起的颓废主义文艺思潮中的一个主要流派。其理论基础是主观唯心主义，认为现实世界是虚幻的、痛苦的，而“另一世界”是真的、美的。要求用晦涩难解的语言刺激感官，产生恍惚迷离的神秘联想，形成某种“意象”，即所谓“象征”。 法国
跂行喘息 : 同“ 跂行喙息 ”。
汉 陆贾 《新语·道基》：“跂行喘息，蜎飞蠕动之类。水生陆行，根着叶长之属，为寧其心而安其性。”
野鹤步罡 : 形容人步履蹒跚的样子。《二刻拍案惊奇》卷八：“﹝ 王朝议 ﹞仪度端庄，容颜羸瘦，一前一却，浑如野鹤步罡。” 王古鲁 注：“‘步罡踏斗’是道家礼斗（北斗）的仪式，其形状转折转续象斗宿。《禽经》云：‘鹤雌雄相随，如道士步斗。’”
谎彻梢虚 : 扯谎支吾。 元 关汉卿 《救风尘》第一折：“有 郑州 周舍 ，与孩儿作伴多年，一个要娶，一个要嫁，只是老身谎彻梢虚，怎么便肯？”
铜盆铁帚 : 犹言钉对钉、铁对铁。比喻两强相辅，正好相配。《水浒传》第一○四回：“ 三娘 的八字，十分旺夫，适才曾合过来，铜盆铁帚，正是一对好夫妻。”
铛脚刺史 : 唐 薛大鼎 、 郑德本 和 贾敦颐 ，俱为刺史，分治三州，皆有政绩。时人称“鐺脚刺史”。因铛有三足，故以为喻。《旧唐书·良吏传上·薛大鼎》：“﹝ 薛大鼎 ﹞ 贞观 中，累转鸿臚少卿、 沧州 刺史……时与 瀛州 刺史 贾敦颐 、 曹州 刺史
铜盘奁子 : 铜制盛器。 南朝 梁 吴均 《续齐谐记·阳羡书生》：“乃于口中吐一铜盘奩子，奩子中具诸饌殽。”
辅助疗法 : ◎ [adjunant] 增强医学治疗的有效性的方法、药物或其他手段
X线和抗菌素是外科的辅助疗法