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包含桓字的成语_包含桓字的四字词语

桓石虔来 : 《晋书·桓石虔传》:“ 石虔 小字 镇恶 。有才干,趫捷絶伦……三军叹息,威震敌人。时有患疟疾者,谓曰‘ 桓石虔 来’以怖之,病者多愈,其见畏如此。”后遂以“桓石虔来”谓镇恶去疾的典故。

桓石虔来 : 《晋书·桓石虔传》:“ 石虔 小字 镇恶 。有才干,趫捷絶伦……三军叹息,威震敌人。时有患疟疾者,谓曰‘ 桓石虔 来’以怖之,病者多愈,其见畏如此。”后遂以“桓石虔来”谓镇恶去疾的典故。 清 陈维崧 《念奴娇·丁巳中秋广陵寓中病疟》词:“

桓山之泣 : 谓家人离散的悲痛。《梁书·元帝纪》:“惵惵黔首,路有衔索之哀;蠢蠢黎民,家陨 桓山 之泣。”亦作“ 桓山之悲 ”。 北齐 颜之推 《颜氏家训·文章》:“北面事亲,别舅摛《渭阳》之咏;堂上养老,送兄赋 桓山 之悲,皆大失也。”参见“ 桓山鸟

桓伊三弄 : 《晋书·桓伊传》:“﹝ 伊 ﹞善音乐,尽一时之妙…… 徽之 ( 王徽之 )便令人谓 伊 曰:‘闻君善吹笛,试为我一奏。’ 伊 是时已贵显,素闻 徽之 名,便下车,踞胡牀,为作三调,弄毕,便上车去。”据《神奇秘谱》载,琴曲《梅花三弄》即据此改

隐隐桓桓 : 威武貌。《宋书·索虏传》:“十道并进,连营五千,步骑百万,隐隐桓桓。以此屠城,何城不溃?以此奋击,何坚不摧?”

释提桓因 : 梵语。佛教经典所称诸天的天主或能天帝。即佛经所说 忉利天 之主。全称 释迦提桓因陀罗 ,略称“释帝”或“帝释”。 唐 慧琳 《一切经音义》卷二五:“ 释提洹(桓)因 ,具云‘释迦提婆因陀罗’。释迦,云‘能仁’也;提婆,云天也;因陀罗,此云

下道齐桓 : ◎ [talk about Prince Qi Huan in the period relatively close to the classical period] 近古述及齐桓公。齐桓公,春秋五霸之首 上称帝喾,下道 齐桓,中述

桓公叹柳 :

柳老悲桓 : 南朝宋刘义庆《世说新语·言语》:“桓公(桓温)北征,经金城,见前为琅邪时种柳皆已十围,慨然曰:‘木犹如此,人何以堪!’攀枝执条,泫然流泪。”后因以“柳老悲桓”谓人老感叹华年易逝。宋姜夔《永遇乐·次韵辛克清先生》词:“柳老悲桓,松高对阮,未办为邻地。”

郁郁桓桓 : 文采明盛、勇武出众的样子。

唇枪舌剑 : 舌如剑,唇象枪。形容辩论激烈,言词锋利,象枪剑交锋一样。

炊骨爨骸 : 指军队没有粮食,只好拿人马的骨骸来做饭

唇红齿白 : 嘴唇红,牙齿白。形容人容貌俊美。

唇敝舌腐 : 犹唇焦舌敝。形容说话太多,费尽唇舌。

唇不离腮 : 比喻关系亲近,经常待在一起。

唇揭齿寒 : 嘴唇没有了,牙齿就会感到寒冷。比喻利害密要相关。同“唇亡齿寒”。

春光如海 : 形容大地充满了明媚的春光。

唇齿相依 : 象嘴唇和牙齿那样互相依靠。比喻关系密切,相互依靠。

唇焦口燥 : 焦:干。形容说话过多而口唇干燥。

唇竭齿寒 : 嘴唇没有了,牙齿就会感到寒冷。比喻利害密要相关。

唇焦舌敝 : 焦:干;敝:破。嘴唇干,舌头破。形容说话太多,费尽唇舌。

春兰秋菊 : 春天的兰花,秋天的菊花。比喻各有值得称道的地方。

唇齿相须 : 犹唇齿相依。比喻关系密切,相互依靠。

唇齿之邦 : 嘴唇与牙齿互相储存依存。比喻双方关系密切,利害与共。

唇腐齿落 : 比喻读书讽诵极为勤苦。

唇辅相连 : 犹言唇齿相依。比喻关系密切,相互依靠。

春事阑珊 : 阑珊:将尽,将衰。指春天就要过去了。

春去冬来 : 春天过去,冬天来临。形容时光流逝。

春光漏泄 : 原指柳枝泛绿,透露了春天将至的信息。比喻秘密或男女的私情被泄漏出来。

春去秋来 : 春天过去,秋天到来。形容时光流逝。

春华秋实 : 华:花。春天开花,秋天结果。比喻人的文采和德行。现也比喻学习有成果。

春夏秋冬 : 指四季或一年。

春和景明 : 春光和煦,风景鲜明艳丽。

春光明媚 : 明媚:美好,可爱。形容春天的景物鲜明可爱。

春回大地 : 好像春天又回到大地。形容严寒已过,温暖和生机又来到人间。

春宵苦短 : 为春天的夜晚太短而苦恼。形容人处在欢乐之中,觉得时间过得很快。

春困秋乏 : 困:困倦;乏:疲劳。春秋季节天气容易使人感到困倦疲乏。

春山如笑 : 形容春天的山色明媚。

春归人老 : 春:春光,比喻花容月貌。指女人青春已过,人老珠黄。

春去夏来 : 春天过去,夏天到来。形容时光流逝。