百折不移 : 屡遭挫折亦不改变其操守。本性难移 : 移：改变。本质难于改变。禀性难移 : 本性难以改变。不可移易 : 易：变换。不能动摇、改变。传柄移藉 : 指权势转移。传柄移籍 : 柄：权力；籍：通
百折不移 : 屡遭挫折亦不改变其操守。
本性难移 : 移：改变。本质难于改变。
禀性难移 : 本性难以改变。
不可移易 : 易：变换。不能动摇、改变。
传柄移藉 : 指权势转移。
传柄移籍 : 柄：权力；籍：通“阼”，皇位。权势地位转移。
寸步不移 : 寸步：形容距离非常短。连寸步也不移动。指严守原地。
寸步难移 : 连一步都难移动。形容走路困难。也比喻处境艰难。
倒海移山 : 倒：颠倒，翻转。翻转大海，移动山岳。指气势或力量洪大。
斗转星移 : 星斗变动位置。指季节或时间的变化。
风移俗易 : 移：改变。转移风气，改变习俗。
风移俗改 : 移：改变。转移风气，改变习俗。
风移俗变 : 移：改变。转移风气，改变习俗。
覆海移山 : 翻转大海，移动大山。形容力量巨大。
改政移风 : 改变风气习俗。
革带移孔 : 形容身体因老病而日惭消瘦。
宫移羽换 : 宫、羽：古代五声音阶的第五第一音级。指乐曲变调。也指事物的内容已经发生变化。
瞽瞍不移 : 瞽、瞍：眼睛瞎了的人；移：移动。眼睛瞎了的人对事物没有反应。比喻恶劣成性的人不可能迁善改过。
花移木接 : 把一种花木的枝条或嫩芽嫁接在另一种花木上。比喻暗中用手段更换人或事物来欺骗别人。
换柳移花 : 把一种花木的枝条或嫩芽嫁接在另一种花木上。比喻暗中用手段更换人或事物来欺骗别人。
换羽移宫 : 见“移宫换羽”。亦作“移商换羽”。谓乐曲换调。宫、商、羽均为古代乐曲五音中之音调名。后也比喻事情的内容有所变更。
换斗移星 : 改变星斗的位置。比喻手段高超，神通广大。
坚定不移 : 移：改变，变动。稳定坚强，毫不动摇。
江山可改，本性难移 : 江山：山川，河流；移：改变。改变人的本性比改变自然面貌还困难。强调人的习性是很难改变的。
江山易改，禀性难移 : 人的本性的改变，比江山的变迁还要难。形容人的本性难以改变。
江山易改，本性难移 : 人的本性的改变，比江山的变迁还要难。形容人的本性难以改变。
江山好改，本性难移 : 形容人的本性难以改变。同“江山易改，本性难移”。
江山易改，秉性难移 : 旧时俗语。强调人要改变习性是非常困难的。
江山好改，秉性难移 : 旧时俗语。强调人要改变习性是非常困难的。
接木移花 : 把一种花木的枝条或嫩芽嫁接在另一种花木上。比喻暗中用手段更换人或事物来欺骗别人。
节变岁移 : 节：节令；岁：年。节令变易，年岁转换。
居移气，养移体 : 指地位和环境可以改变人的气质，奉养可以改变人的体质。
老龟烹不烂，移祸于枯桑 : 比喻有罪过的人安然无事，转祸于无辜的人。
老龟煮不烂，移祸于枯桑 : 移祸：嫁祸。把祸患转嫁给别人。比喻有罪过的人安然无事，嫁祸于无辜的人。
恋土难移 : 留恋故土，不愿移居他处。
流移失所 : 犹言流离失所。指无处安身，到处流浪。
默换潜移 : 指暗中转换移易。
默转潜移 : 指暗中转换移易。
默化潜移 : 指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。同“潜移默化”。
南山可移，此案不动 : 南山：终南山；动：动摇。终南山可以移动，但已定下的案子决不能更改。
飘飘漾漾 : 飘飞貌。 刘半农 《瓦釜集·第三歌》：“同看仔一个油火虫虫飘飘漾漾过池塘。”
鹤补朝服 : 绣有仙鹤的朝服。 清 孔尚任 《桃花扇·入道》：“外九梁朝冠、鹤补朝服、金带、朝鞋、牙笏上。” 王季思 等注：“补是官服前胸及后背用金线绣成的图案，用以区别官品高下的。 明 朝的制度，一品文官绣仙鹤。”
嘴大舌长 : 多话，好搬弄是非。《金瓶梅词话》第七回：“为女妇人家，好吃懒做，嘴大舌长，招是惹非，不打他，打狗不成？”
噪噪切切 : 犹言嘈嘈切切。指弦乐器上大弦和小弦发出的高低不同的声音。 朱自清 《桨声灯影里的秦淮河》：“竞发的喧嚣，抑扬的不齐，远近的杂沓，和乐器的噪噪切切，合成另一意味的谐音。”
黎山老姆 : 即 骊山老母 。道教传说中的女仙。《西游记》第七三回：“ 行者 急抬头看处，原是 黎山老姆 。”
擎拳合掌 : 拱手合十作礼。 宋 史浩 《如梦令·饮妇人酒》词：“容止忒精神，一似 观音 形象。归向、归向，见者擎拳合拳。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“阶前僧行，一谜地向前哀告，擎拳合掌，要奴献与贼盗。”
擎跽曲拳 : 谓行拜跪之礼。《庄子·人间世》：“擎跽曲拳，人臣之礼也。人皆为之，吾敢不为邪！” 成玄英 疏：“擎手跽足，磬折曲躬，俯仰拜伏者，人臣之礼也。”一说，执笏跪拜并鞠躬。 陈鼓应 今注：“‘擎’，执笏；‘跽’，跪拜。‘曲拳’，鞠躬。” 宋 王安
擂鼓鸣锣 : 形容作战布阵的声势。《秦併六国平话》卷中：“两边擂鼓鸣锣，各人布阵。”
嘴巴骨子 : 颔骨；下巴骨。借指嘴脸；长相。《西游记》第九三回：“ 沙僧 上前，把他脸上一抹道：‘不羞！不羞！好个嘴巴骨子！’”
噼哩啪啦 : 亦作“ 噼里啪啦 ”。亦作“ 噼嚦啪啦 ”。
1.形容连续不断的爆裂、拍打或东西撞击等的声音。 老舍 《宝船》第三幕：“什么花儿噼哩啪啦炒的香？” 周立波 《山乡巨变》上四：“三个人就在那里，一边收拾一边玩耍，房间里噼哩啪啦，闹得翻了天。
噪儿巴喝 : 方言。哇啦哇啦乱嚷。 杨朔 《三千里江山》第四段：“人们摸熟他的脾气，也爱逗他，越逗，他越噪儿巴喝的，整天不住嘴。”
嘴嘴舌舌 : 犹言唠唠叨叨。说起来没完。《儒林外史》第四回：“若到庄上来，他家那佃户又走过来嘴嘴舌舌，缠个不清。”
嬴嬴缩缩 : 谓行止、进退顺时。《管子·势》：“修阴阳之从，而道天地之常；嬴嬴缩缩，因而为当。” 尹知章 注：“必行藏顺时，然后事当。”
濂洛关闽 : 宋 代理学的四个学派。“濂”指 濂溪 周敦颐 ；“洛”指 洛阳 程颢 、 程颐 ；“关”指 关中 张载 ：“闽”指讲学于 福建 的 朱熹 。 明 李贽 《德业儒臣前论》：“惟此言出，而后 宋 人直以 濂 、 洛 、 关 、 闽 接
橦末之伎 : 古代表演爬竿的杂技。《文选·张衡＜西京赋＞》：“百马同轡，骋足并驰，橦末之伎，态不可弥。” 薛综 注：“於橦末作其形状。” 唐 李德裕 《寒食日三殿侍宴奉进诗》：“彀中时落羽，橦末乍升猱。” 清 赵翼 《岁暮宴集梨园小部纵饮追欢即席有作
操作规程 : ◎ [operating rules] 具体劳作所遵循的规范、程序和要领
电工操作规程
消防操作规程
噼里嘭啷 : 形容响亮的碰撞声。 郭小川 《老雇工》诗：“你慌忙地上好屋门的锁，噼里嘭啷地关好了窗。”
擎拳撑脚 : 放开手脚。形容不受拘束。 宋 陈亮 《甲辰答朱元晦书》：“ 亮 非假人以自高者也。擎拳撑脚，独往独来於人世间，亦自伤其孤零而已。”
燔香顶礼 : 犹言烧香磕头。 邹鲁 《四川光复》：“羣以木版书 光绪 牌位，燔香顶礼。”
懒懒摊摊 : 没精打采貌。《西湖佳话·三生石迹》：“ 李源 料是赶他不上，只得带着月光，懒懒摊摊，踱将回来。”
燔鱼剸蛇 : 周武王 伐 纣 至 孟津 ，白鱼入舟， 武王 欲煮鱼以祭，被群臣劝止。见《尚书大传·大誓》。又 汉高祖 聚众起义时，曾夜行泽中，见有大蛇挡道， 高祖 毅然挥剑斩之。见《史记·高祖本纪》。后因以“燔鱼剸蛇”指代 周武王 、 汉高祖 起事。《后
燔黍捭豚 : 指上古烹饪用具出现前对食物的简单加工情况。捭，撕裂。《礼记·礼运》：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮。” 郑玄 注：“中古未有釜、甑，释米捭肉，加於烧石之上而食之耳。” 孔颖达 疏：“燔黍者，以水洮释黍米，加於烧石之上而燔之。捭
瘸狼渴疾 : 跌跌撞撞急行貌。《醒世姻缘传》第十四回：“ 晁大舍 送了 珍哥 到监，自己讨了保，灰头土脸，瘸狼渴疾，走到家中，见了妹子，叙了些打官司的説话。”
皡天上帝 : 犹天帝。 北魏 郦道元 《水经注·伊水》：“按礼，天子大裘而冕，祭皡天上帝於此。”一本作“昊天上帝”。
燕梦征兰 : 《左传·宣公三年》：“初， 郑文公 有贱妾曰 燕姞 ，梦天使与己兰，曰：‘余为 伯儵 。余，而祖也。以是为而子，以兰有国香，人服媚之如是。’既而 文公 见之，与之兰而御之。辞曰：‘妾不才，幸而有子。将不信，敢徵兰乎？’公曰：‘诺。’生 穆公
燋龙温池 : 晋 石虎 的浴池名。用烧烫的铜龙置于水中，使池水保持温热，故名。 晋 王嘉 《拾遗记·晋时事》：“﹝ 石虎 ﹞又为四时浴室……严冰之时，作铜屈龙数千枚，各重数十斤，烧如火色，投於水中，则池水恒温，名曰‘燋龙温池’。”
燃肉身灯 : 用铁钩钩皮肤，钩上遍挂灯盏，贮油燃点。一种假借或误解佛教的“无义苦行”。《资治通鉴·后周世宗显德二年》“禁僧俗捨身、断手足、炼指、掛灯、带钳之类幻惑流俗者” 元 胡三省 注：“掛灯者，裸体，以小铁鉤徧鉤其肤，凡鉤皆掛小灯，圈灯盏，贮油而燃
燕南赵北 : 泛指 黄河 以北地区。 唐 杨炯 《唐赠荆州刺史成公神道碑》：“以某年月日，归葬於某原。 碣石 、 恒山 ， 燕 南 赵 北，礼仪光被，宗族相临。” 宋 苏轼 《定州到任谢执政启》：“ 燕 南 赵 北，昔称谋帅之难；尺短寸长，今以乏人而
皡天罔极 : 亦作“皞天罔极”。
谓父母尊长养育的恩德深广。《汉书·郑崇传》：“朕幼而孤，皇太太后躬自养育，免于襁褓，教道以礼，至於成人，惠泽茂焉。‘欲报之德，皞天罔极。’” 颜师古 注：“《诗·小雅·蓼莪》之篇曰：‘父兮生我，母兮鞠我，欲报之德，昊天
磨化不开 : 方言。想不通，思想转变不过来。 康濯 《春种秋收·我的两家房东》：“只听见大闺女忽然把风箱把手一推，停下来，对屋里嚷：‘娘！你那脑筋别那么磨化不开呀！眼看要憋死我了。’”